ጥንታዊ የቻይና ፍልስፍና: እጥር ምጥን እና መረጃ ሀ. ጥንታዊ ህንድ እና ቻይና መካከል ያለውን ፍልስፍና

እኛ ጥንታዊ ቻይና, ማጠቃለያ የሆነ ፍልስፍና ያቀርባሉ. የቻይና ፍልስፍና ሺህ ለበርካታ ዓመታት ወደኋላ የተዘረጋ አንድ ታሪክ አለው. መነሻውም ብዙውን ጊዜ እነርሱ የቻይና ፍልስፍና መሠረታዊ ድንጋጌዎች አንዳንድ በተሰጡበት 2800 ዓክልበ, ወደ ኋላ ጓደኝነት ለውጦች, የጥንቆላ አንድ ጥንታዊ compendium, መጽሐፍ ጋር የተያያዘ ነው. ይህም ወደ Neolithic ያወጧቸው ወጎች ከጻፈ እንደ የቻይና ፍልስፍና እድሜ, ብቻ በግምት (አብዛኛውን ጊዜ በ 6 ኛ ክፍለ ዘመን ዓክልበ ተብለው ለመጀመሪያ አበባ,) የሚገመት ይችላል. በዚህ ርዕስ ውስጥ በአጭሩ መሠረታዊ ትምህርት እና አስተሳሰብ ትምህርት ቤቶች ጋር ለመተዋወቅ ጥንታዊ የቻይና ፍልስፍና, ምን ማወቅ ይችላሉ.

ትኩረት በጥንቱ ምሥራቅ ፍልስፍና ለዘመናት (ቻይና) ፍጹም የሆነ ሕይወት መኖር እንዴት ሰው እና ህብረተሰብ, ማኅበረሰብ ውስጥ ሕይወት ለማደራጀት እንዴት ጥያቄዎች, አንድ ተግባራዊ አሳቢነት ማስቀመጥ. ሥነምግባር እና የፖለቲካ ፍልስፍና ብዙውን ሥራዎቹም እና epistemology በሊይ ቅዴሚያ ይዘው ነበር. የቻይና ፍልስፍና ሌላው ገፅታ ሰው ወደ መንግሥተ, በጽንፈ ዓለም ውስጥ የሰው ቦታ ጭብጥ አንድነት ጭብጥ ያለውን እድገት ለማድረግ አስችሏል ተፈጥሮ እና ማንነት, ስለ እያሰቡ ቆይተዋል.

ሐሳብ አራት ትምህርት ቤቶች

ሐሳብ አራት በተለይ ተደማጭነት ትምህርት ቤቶች ገደማ 500 ዓ.ዓ ጀመረ; ይህም የቻይና ታሪክ ክላሲክ ጊዜ ውስጥ ብቅ እነዚህ በኮንፊሺያኒዝም, Daoism, monism እና ሕጋዊነት (ብዙውን ጊዜ "ታኦይዝም" ተብሎ መጻፉን) ነበሩ. ቻይና አንድነት ጊዜ ቺን ሥርወ 222 ከክርስቶስ ልደት በፊት, ሕጋዊነት ይፋ ፍልስፍና የማደጎ ነበር. መገባደጃ ሃን ሥርወ ንጉሠ (206 ዓ.ዓ. - 222 ዓ.ም.) 100 ዓ.ዓ አካባቢ, ከጊዜ በኋላ ታኦይዝም ወሰደ: - በኮንፊሺያኒዝም. እነዚህ ትምህርት ቤቶች በ 20 ኛው መቶ ዘመን ድረስ የቻይና ሐሳብ እድገት ማዕከላዊ ነበር. በ 1 ኛ ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት ብቅ መሆኑን የቡዲስት ፍልስፍና, በሰፊው (በዋናነት የግዛት ዘመን በ 6 ኛ ክፍለ ዘመን ውስጥ ይተላለፋል የ ታንግ ሥርወ መንግሥት).

የጥንት ምስራቅ (ቻይና) በእኛ ዘመን ፍልስፍና ውስጥ ኢንዱስትሪዎችን ዘመን ውስጥ ዘመናዊ አቅጣጫ አንድ እርምጃ የነበረው ምዕራባዊ ፍልስፍና, የተወሰደ አንድ ጽንሰ ማካተት አድጓል. ማኦ ዎቹ Marxism, Stalinism, እና ሌሎች የኮሚኒስት ርዕዮተ አገዛዝ ሥር ዋናው ቻይና ውስጥ ተስፋፍቶ ሆነ. ሆንግ ኮንግ እና ታይዋን ወደ የኮንፊሽየስ ሀሳቦች ላይ ትኩረት ልታስቡ. የቻይና ሕዝቦች ሪፐብሊክ አሁን ያለው መንግስት ገበያ በሶሻሊዝም ርዕዮተ ይደግፋል. ፍልስፍና ጥንታዊ ቻይና ከዚህ በታች ጠቅለል.

ቀደምት እምነቶች

ጨረቃ ቀን እና ሌሊት ለውጥ, የወቅቶች ለውጥ, የ የሰም እና እየተዳከመ: ወደ Shang ሥርወ-መንግሥት መጀመሪያ ላይ የተፈጥሮ ቀጥተኛ ከተመለከቱት በውጤቱም ተደጋጋሚነት ሃሳብ ላይ የተመሠረተ አስብ ነበር. ይህ ሃሳብ ቻይንኛ በታሪክ ዘመናት ሁሉ አግባብነት ቀረ. ታላቅ አምላክ Shang di ማስተዳደር ይችላል Shang ዕጣ የግዛት ዘመን, የሩሲያ ወደ ተተርጉሟል - ". ሁሉን ቻይ አምላክ" እንስሳት እና ሰዎች መሥዋዕት ነበሩ እንደ አባቶች አምልኮ, እንዲሁም በአሁኑ ነበር.

የ Shang ሥርወ ከዦ ሥርወ መንግሥት በ በወደቀችበት ጊዜ, አዲስ, ፖለቲካዊ ሃይማኖታዊና ነበረ መካከል የፍልስፍና ጽንሰ-ሐሳብ "መንግሥተ ኃላፊነት". ገዥ አካባቢም ተመሳሳይ አይደለም ከሆነ እሷን መሠረት, እንደ ሆነ ይጠፋልና ይችላል እና ሌላ, ይበልጥ ተስማሚ ይተካሉ. ክፍለ Shang Di. ውስጥ ያለውን እምነት ከ ጭማሪ የማንበብና እና ከፊል መውጣት የሚጠቁም መሆኑን አርኪኦሎጂያዊ ቁፋሮዎች ማህበረሰብ ይበልጥ ዓለማዊ ሆነ እንደ አባቶቻችን ያለው አምልኮ, የተለመደ ሆነ.

መቶ ትምህርት ቤቶች

500 ከክርስቶስ ልደት በፊት አካባቢ, ከዦ ሁኔታ ተዳክሞ በኋላ, የቻይና ፍልስፍና ክላሲክ ጊዜ (ማለት ይቻላል በዚያን ጊዜ ደግሞ የመጀመሪያው የግሪክ ፈላስፎች ነበሩ) መጣ. በዚህ ጊዜ መቶ ትምህርት ቤቶች በመባል ይታወቃል. በዚህ ጊዜ ተመሠረተ ብዙ ቤቶች እና በብልቶቼ ስቴትስ በሚቀጥለው ጊዜ, በጣም ተደማጭነት አራት በኮንፊሺያኒዝም, ታኦይዝም, ሕጋዊነት እና moizm ነበሩ. በዚህ ጊዜ, ይህ Kofutsy ይታመናል "አሥር ክንፎች" እና እኔ ቺንግ ላይ ሐተታዎች ተከታታይ ጽፏል ነው.

ኢምፔሪያል ዘመን

አጭር-ይኖር ቺን ስርወ መንግስት (221-206 ዓ.ዓ.) መስራች የንጉሠ ነገሥቱን ሥልጣን ሥር ቻይና የተባበረ እና ኦፊሴላዊ ፍልስፍና እንደ ሕጋዊነት ተቋቁሟል. ሊ ዢ, በሕጋዊነት መስራች እና ቺን ሥርወ ቺን ሻይ ሁዋንግ የመጀመሪያ የንጉሠ ነገሥቱን ቻንስለር, በአንድነት ሃሳቦች እና የፖለቲካ እምነቶች ለማምጣት እና ፍልስፍና, ታሪክ እና ግጥም ሁሉ ወደሚታወቀው ሥራ ለማቃጠል ምሁራን መካከል ሐሳብን የመግለጽ ነጻነት ለማፈን ጋበዘችው. ብቻ ሊ ዢ የትምህርት መጽሐፍት አይፈቀድላቸውም ነበር. ሁለት ኬሚስቶችና ተታልለው ነበር በኋላ, ከእርሱ ረጅም ሕይወት ቃል ቺን ሻይ ሁዋንግ በሕይወት 460 ምሁራን ቀበሩት. , 100 ዓ.ዓ አካባቢ, በኋላ ላይ ታኦይዝም አልተቀበለም, እና - ሕጋዊነት (222 ዓ.ም 206 ዓክልበ) - መገባደጃ ሃን ሥርወ-መንግሥት በንጉሠ ነገሥቱ እንደ ረጅም የራሱ ተጽዕኖ ለመጠበቅ በኮንፊሺያኒዝም ኦፊሴላዊ ትምህርት ነው. ይሁን እንጂ, ታኦይዝም እና በኮንፊሺያኒዝም እስከ 20 ኛው መቶ ዘመን ድረስ የቻይና አስተሳሰብ ወሳኝ ኃይሎች አልነበሩም. በ 6 ኛ ክፍለ ዘመን ውስጥ (በዋናነት ታንግ ሥርወ የግዛት ዘመን) የቡድሂዝም ፍልስፍና በዓለም አቀፍ በዋናነት ምክንያት ታኦይዝም ጋር ተመሳሳይነት, እውቅና ተደርጓል. ከላይ ጠቅለል ጥንታዊ የቻይና ፍልስፍና, ይህ ጊዜ ነው ነበር.

በኮንፊሺያኒዝም

በኮንፊሺያኒዝም - 551-479 ዓመታት የኖረው ለቅፍርናሆሙ ኮንፊሽየስ, የጋራ ትምህርቶች. BC

ፍልስፍና ጥንታዊ ቻይና, konfutsianstvo በአጭሩ እንደሚከተለው ሊቀመጡ ይችላሉ. ይህ በጥብቅ የቻይና ሥልጣኔ ታሪክ ተጽዕኖ ይህም, የሞራል ማኅበራዊ, ፖለቲካዊ እና ሃይማኖታዊ አስተሳሰብ የሆነ ውስብስብ ሥርዓት ነው. አንዳንድ ሳይንቲስቶች በኮንፊሺያኒዝም ኢምፔሪያል ቻይና ሁኔታ ሃይማኖት መሆኑን ያምናሉ. የኮንፊሽየስ ሐሳቦች የቻይና ባህል ላይ ተንጸባርቋል ናቸው. ሜንሲየስ (4 ኛው መቶ ዘመን ዓ.ዓ.) ይህ ሰው "መልካም" ለመሆን ልናዳብረው የሚገባ አንድ ክብር እንዳለው ያምን ነበር. ፀሐይ Tszy በባህሪው ክፉ እንደ ሰብዓዊ ተፈጥሮ አየሁ; ነገር ግን ራስን ተግሣጽ እንዲሁም ራስን ማሻሻያ አማካይነት አንድ በጎነት ውስጥ ሊቀየር ይችላል.

ኮንፊሽየስ እሱ ብቻ ለመተርጎምና ያልተጠቀሰ አንድ ሃይማኖት ከዦ ሥርወ መንግሥት እንደገና እንዲያንሰራራ ለማድረግ ፈልጎ, አዲስ ሃይማኖት አልተገኘም አስቦ ነበር. ሃይማኖታዊ አገዛዝ ያለው ጥንታዊ ሥርዓት ራሱ ተሞክረዋል አድርጓል: አማልክት ማህበራዊ ችግሮች እና ግፍ ሲፈጸም ዝም ለምንድን ነው? አይደለም መናፍስት አይነት እና ተፈጥሮን ቢሆን ግን, አንድ, የተረጋጋ የደንብ ልብስ እና ዘላቂ ማህበራዊ ትዕዛዝ መሠረት ምንድን ነው? ኮንፊሽየስ ይህን ተግባራዊ ይሁን, ከዦ ሃይማኖት, በውስጡ የአምልኮ, ጤናማ ፖሊሲ መሠረት ነው ብለው ያምኑ ነበር. እሱ ግን ምግባር ስልጡን እና ባህላዊ ቅጦች የያዘ አንድ ሥነ ሥርዓት እንደ አማልክት መሥዋዕት አድርጎ እነዚህ የአምልኮ መተርጎም ነበር. እነሱም ለእሱ የቻይና ኅብረተሰብ ሥነምግባራዊ ኮር በእርሰዎ. ጨዋነት እና ባህሪ ተቀባይነት ደንቦች - - "ሥርዓት" የሚለው ቃል ማኅበራዊ የአምልኮ ተካተዋል አሁን ማዕረጎችና መደወል ነገር. ኮንፊሽየስ ብቻ የሠለጠነ ኅብረተሰብ የተረጋጋ እና የሚበረክት ሂደት ሊሆን ይችላል የሚል እምነት ነበረው. ጥንታዊ የቻይና ፍልስፍና, አስተሳሰብ ትምህርት ቤቶች እና በኮንፊሺያኒዝም የተወሰደ በርካታ ትምህርቶች ይከተሉ.

ታኦይዝም

ታኦይዝም - ነው:

ጥቅሶች ታኦ Te ቺንግ (ላኦ-ትዙ) እና Zhuangzi ላይ የተመሠረተ ሐሳብ 1) ትምህርት ቤት;

2) ቻይንኛ ሕዝቦች ሃይማኖት.

"ታኦ" ቃል በቃል "መንገድ" ማለት ነው, ነገር ግን ሃይማኖት እና ቻይና ፍልስፍና ውስጥ ይበልጥ ረቂቅ ትርጉም ላይ ወስዶ ቃል ነው. በዚህ ርዕስ ውስጥ የቀረቡት ነው አጠር ያለ መግለጫ ይህም በጥንቷ ቻይና, ፍልስፍና, እኔ "መንገድ" ይህ ረቂቅ እና ቀላል የሚመስለው ጽንሰ ሃሳቦች ብዙ ተምሯል.

Yin እና ያንግ እና አምስት ንጥረ ንድፈ

Yin እና ያንግ ሁለት መሠረታዊ ሃሳብ, ምናልባት ይህ ጥንታዊ የቻይና ፍልስፍና ዘመን ውስጥ ከመጡበት የት አይታወቅም. Yin እና ያንግ - የማን መስተጋብር ቦታ ሁሉ በሚያስደንቅ ሁኔታ ክስተቶች እና ለውጦች የሠራ ሁለት የተጨማሪ መመሪያዎች ናቸው. ያንግ - ንቁውን መርህ, እና Yin - ተገብሮ. ተጨማሪ እንደ ቀንና ሌሊት, ብርሃን እና ጨለማ, እንቅስቃሴ እና passivity, ተባዕታይ እና አንስታይ ያሉ ንጥረ ነገሮች, እና ሌሎች Yin እና ያንግ ነጸብራቅ ናቸው. አብረው, እነዚህ ሁለት ክፍሎች ወደ በሚስማማ ከፍ ለማድረግ እና የሚስማማ ሃሳብ ሕክምና, ጥበብ, ማርሻል አርት, እና ቻይና ማኅበራዊ ሕይወት ይመለከታል. ጥንታዊ የቻይና ፍልስፍና, አስተሳሰብ ትምህርት ቤቱ ደግሞ ሃሳብ ላይ ያረፈ ነው.

እንጨት, እሳት, ምድር, ከብረት እና ውኃ: Yin-ያንግ ጽንሰ ብዙውን አምስት መሠረታዊ ንጥረ ወይም ቦታ ወኪሎች ጥምር ውጤት መሠረት የተፈጥሮ ማህበራዊ ክስተቶች የሚያብራራውን አምስት ክፍሎች ጽንሰ ሐሳብ ጋር የተያያዘ ነው. ጥንታዊ የቻይና ፍልስፍና የግድ ጽንሰ ያካትታል (በአጭሩ በዚህ ርዕስ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነገር በተቀመጠው).

ሕጋዊነት

ሕጋዊነት ይህ የሥነ ምግባር መሥፈርቶች ሰው መጥፎ ዝንባሌ ለመቆጣጠር አስፈላጊ ናቸው አምነው ማን ቻይናዊ ፈላስፋ Xun ሊቆጣጠሩ (310-237 ዓክልበ.), ልጅ ሃሳቦች ውስጥ ስሮች ይወስዳል. ሃን Fei (280-233 ዓክልበ.) አንድ ሰው ሰዎች በተፈጥሯቸው ራስ ወዳድ እና ክፉ ናቸው በመሆኑ, ቅጣት ለማስወገድ እና የግል ጥቅም ለማሳካት እንደሚፈልግ መርህ ላይ የተመሠረተ ግዴታና አምባገነናዊ የፖለቲካ ፍልስፍና ላይ ይህን ጽንሰ-ሐሳብ የዳበረ. ሰዎች በነፃ ያላቸውን ተፈጥሯዊ ዝንባሌ በተግባር ከጀመሩ በመሆኑም, ይህ ግጭት እና ማህበራዊ ችግሮች ሊያስከትል ያደርጋል. ገዥ በሦስት ክፍሎች እርዳታ ጋር ያላቸውን ኃይል መጠበቅ አለባቸው:

1) ሕግ ወይም መመሪያ;

2) ስልት, ዘዴ, ጥበብ;

3) የ ህጋዊነት, ኃይል, ፍሬያቸው.

ሕጉ ከባድ አጥፊዎች ለመቅጣት ማን አለባቸው እንመነዳለን ይገባል. ሕጋዊነት የ ቺን ሥርወ-መንግሥት ፍልስፍና ተመርጠው ነበር (221-206 ከክርስቶስ ልደት በፊት.), የመጀመሪያው አንድነት ቻይና. ሊታወቅ የሚችል አልበኝነት ታኦይዝም እና በኮንፊሺያኒዝም በተለየ መልኩ, በሕጋዊነት በጎነትን ቅደም ተከተል መስፈርቶች ከሌሎች ይልቅ ይበልጥ አስፈላጊ ነው ይቆጥረዋል. በአራተኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ ጨካኝ ጊዜ ውስጥ የዳበረ የፖለቲካ ትምህርት.

ሕጋውያን መንግስት 'ወግ' እና "ሃይማኖተኛ የምንመኛቸው በገነነበት እንዳንታለል አይገባም እንደሆነ ያምን" የሰው ዘር. " በእነርሱ አመለካከት, ትምህርት እና ምግባር መመሪያዎች በኩል ወደ አገር ውስጥ መና ሆኖ ቀርቷል ናቸው ህይወት ለማሻሻል ይሞክራል. ይልቅ, ሰዎች ጠንካራ መንግስት እና ህጎች በተንደላቀቀ ኮድ, እንዲሁም በ ደንቦች ጋር ጥብቅ እና ገለልተኛ እስከኖረ ክፉኛ አጥፊዎች ይቀጣቸዋል ነበር ይህም የፖሊስ ኃይል, ያስፈልገናል. የ ቺን ሥርወ መንግሥት መስራች, የእሱን ሥርወ መንግሥት አገዛዝ ለዘላለም እንደምትኖር በማሰብ, ከፍተኛ ተስፋ እነዚህ አምባገነናዊ ሥርዓቶች ላይ አኖሩት.

ቡዲዝም

ጥንታዊ ህንድ ያለው ፍልስፍና እና ቻይና የጋራ ውስጥ ብዙ ነገር አለን. ቡዲዝም ሕንድ ውስጥ የመነጨው ቢሆንም ቻይና ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ነገር ነበር. ይህ ቡዲዝም ወደ ሃን ስርወ መንግስት ወቅት በቻይና ታየ እንደሆነ ይታመናል. ከሦስት መቶ ዓመታት በኋላ, የምሥራቅ የጂን ሥርወ መንግሥት የግዛት ዘመን (317-420 GG.), እሱም ተወዳጅነት ውስጥ አንድ ፍንዳታ ደርሶባቸዋል. እነዚህ ሦስት መቶ ዓመት ወቅት, ቡድሂዝም ውስጥ ደጋፊዎች በአብዛኛው መጤዎች, ምዕራባዊ ክልሎች እና በመካከለኛው እስያ የመጡ ዘላን ሰዎች ነበሩ.

በአንድ በኩል ሲታይ, ቡድሂዝም በቻይና ውስጥ ጉዲፈቻ አያውቅም. ቢያንስ ሳይሆን መቀራረብ የህንድ መልክ. ጥንታዊ ህንድ እና ቻይና መካከል ያለውን ፍልስፍና አሁንም ልዩነቶች ብዙ አለው. አፈ ቻይና ውስጥ ቡድሂዝም የተለያዩ ዓይነቶች የተከለ እንደ Bodhidharma እንደ ሕንዶች ታሪኮች ጋር በዛ, ነገር ግን ጥቂት መጠቀስ በተለይ እንዲህ ባለ ጠጋ ላይ, የውጭ መሬት ላይ የሚንቀሳቀሱ ጊዜ ትምህርት ተገዢ ነው ይህም ለውጥ የማይቀር, በእነርሱ ውስጥ አለ, ቻይና በዚያን ጊዜ ላይ እንዴት የፍልስፍና አስተሳሰብ አክብሮት.

የህንድ ቡዲዝም አንዳንድ ባህሪያት ተግባራዊ ቻይንኛ አእምሮ የማይመስል ነበር. የሂንዱ ሐሳብ ከወረሱት ከተአቅቦአውን በውስጡ ወግ ጋር, የህንድ ቡዲዝም በቀላሉ (አሁን ማሰላሰል በኋላ ኒርቫና እንዲደርሱ) ማሰላሰል ውስጥ የቀረቡ የተላለፈ የኀብረሰብ መልክ መውሰድ ይችላሉ.

ቻይናውያን, ወግ, አበረታች በትጋት እና ወሳኝ ፍላጎት እርካታ ጠንካራ ተጽዕኖ ሥር, ይህን እና የዕለት ተዕለት ሕይወት የተለየሁ እና ተዛማጅነት የሌለው መስሎ ሌሎች ድርጊቶች መቀበል አልቻለም. ነገር ግን ተግባራዊ ሰዎች መሆን, ከእነሱ ብዙ ሰው እና ህብረተሰብ የሁለቱም አክብሮት ውስጥ ቡድሂዝም አንዳንድ ጥሩ ሐሳቦች አየ.

የ ስምንት መኳንንት መካከል ጦርነት - መኳንንትና በማንቹሪያ ከ ሞንጎሊያ ወደ ምሥራቅ ሰሜናዊ ቻይና ዘላን ሕዝቦች, አንድ ትልቅ ቁጥር ቅጥረኛ ወታደሮች መካከል በደረጃው ውስጥ ተካተዋል ከተደረጉ ወቅት 291 306 ዓመታት ውስጥ ጊዜ ውስጥ የነበረውን የጂን ሥርወ መንግሥት ነገሥታት መካከል የእርስ በርስ ጦርነት ..

በዚያው ጊዜ አካባቢ, ቻይና የፖለቲካ ባህል ደረጃ በስብከቱ ላኦ ትዙ እና Chuang ትዙ, ትምህርቶች ቀስ በቀስ የቡዲስት ሐሳብ መልመድ ልታስቡ ቀንሷል. ቻይና ውስጥ ህንድ ውስጥ ታየ ይህም ቡዲዝም,, በጣም የተለየ አመለካከት ወሰደ. ለምሳሌ ያህል, Nagarjuna ጽንሰ ሃሳብ ውሰድ. Nagarjuna (150-250 ዓ.ም.), የሕንድ ፈላስፋ, የ ጓተማ ቡድሃ ራሱ በኋላ በጣም ተደማጭነት የቡዲስት የበሰለ. የቡዲስት ፍልስፍና የራሱ ዋና አስተዋፅኦ ጽንሰ sunyata (ወይም "በክሮቹ") አንድ አባል የቡዲስት ምትሃታዊ gnoseology እና phenomenology እንደ መገንባት ነበር. ቻይና Sunyata ጽንሰ በማስመጣት በኋላ ላኦ ትዙ እና Chuang ትዙ መካከል ባህላዊ ቻይንኛ ሐሳብ ተጽዕኖ ሥር "አንድ ነገር አለ" ወደ "የባዶነት" ተለውጧል.

moizm

የጥንት ቻይና (በአጭሩ) moizm ያለው ፍልስፍና Mauzy ፈላስፋ (470-390 ዓክልበ.), ዓለም አቀፋዊ ፍቅር ያለውን ሐሳብ, ሁሉም ፍጡራን መካከል እኩልነት ለማዳረስ የረዳው ማን የተመሠረተ. Mauzy ወደ ባሕላዊ ጽንሰ ሰብዓዊ ፍጡራን ተቀባይነት የትኞቹ ወግ ለመወሰን መመሪያ እንደሚያስፈልገን, አወዛጋቢ ነው ብለው ያምኑ ነበር. moizm ሥነ ወግ የሚወሰነው አይደለም ውስጥ, ይህ ሳይሆን አይቀርም ታላቅ ቁጥር መልካም ስለ አሠራሩ እየተጋደልሁ, utilitarianism ላይ የቆመ ነው. አንድ መሳሪያ እንዲህ መመሪያ ለመስጠት እንዲሁም ለማስፋፋት እና ሰዎች ታላቅ ቁጥር ተጠቃሚ ማህበራዊ ባህሪዎች ለማበረታታት - moizm ውስጥ መንግስት እንደሆነ ያምን ነበር. እንደ መዝሙርና ዳንስ ያሉ እንቅስቃሴዎች, ምግብ እና መጠለያ ጋር ሰዎችን ለማቅረብ ጥቅም ላይ ሊውል የሚችል ሀብት ማባከን ተደርጎ ነበር. Mohists የራሳቸውን በከፍተኛ ሁኔታ የተደራጀ የፖለቲካ መዋቅር የተፈጠሩ እና በገነነበት በመለማመድ, የብሕትውና ሕይወት ሲመራ, በትሕትና ይኖር ነበር. እነዚህ አጫሪነት ማንኛውም ዓይነት ላይ ነበሩ እንዲሁም ከሥነ ምግባር ይቀጣል ይህም በሰማይ ያለውን መለኮታዊ ኃይል (Tien), ማመን.

አንተ የጥንት ቻይና (ማጠቃለያ) ፍልስፍና የሚወክል ተምረዋል. ተጨማሪ የተሟላ ግንዛቤ ለማግኘት የበለጠ በቅርበት በተናጠል ለእያንዳንዱ ትምህርት ቤት ጋር ለመተዋወቅ እንመክራለን. ጥንታዊ የቻይና ፍልስፍና ገጽታዎች በአጭሩ ከላይ የተዘረዘሩትን ነበር. ይህ ቁሳዊ እርስዎ ዋና ነጥቦች ለመረዳት ረድቶኛል እና ለእርስዎ ጠቃሚ ሆኖ አግኝቼዋለሁ ተስፋ እናደርጋለን.