ፍልስፍና ውስጥ ምንታዌነት - የፍልስፍና የባህልን ነው ...

መካከል ያለውን ልዩነት ዘመናዊ የፍልስፍና ትምህርቶች እንደገና የሚያረጋግጥ መሆኑን, ሰብዓዊ ቁምፊዎች, አይነቶች እና እንቅስቃሴ ዓይነቶች መካከል የተለያዩ የሚበልጥ ይበልጥ ሳቢ እና እርስ በርስ የሚነሱ የፍልስፍና አዝማሚያዎች ብዙም ተመሳሳይ. ፈላስፋ ያለው እይታዎች በቀጥታ በዚህ ዓለም ሕይወት ውስጥ የሚያደርገው በምን ላይ የተመካ ነው. ፍልስፍና ውስጥ ምንታዌነት - በዚህ ምክንያት የሰው እንቅስቃሴ ዓይነቶች መካከል የተለያዩ መካከል ተነሥቶአል ዘንድ አካባቢዎች አንዱ ነው.

ፍልስፍናዎች መካከል ያለው ልዩነት

የ በማቴሪያሊዝም ግዛቲቱ ላይ - ፈላስፎች መካከል በጣም ጥንታዊ እና በጣም መሠረታዊ ክፍፍል. በማቴሪያሊዝም የተፈጥሮ "እድላችንን" በኩል ክትትል ነገሮችን እንመልከት. ወደ ግዛቲቱ ውስጥ ምሌከታ ዋና ነገሮች የሰው መንፈሳዊ እና ማኅበራዊ ሕይወት ከፍ ያለ ዓይነት ናቸው. በቅዠት ዓለም ሁለት ዓይነት ነው: ዓላማ - ስለ ኅብረተሰብ ሃይማኖታዊ ሕይወት ውስጥ አንድ ክትትል መሰረት; እና በራሱ አስተያየት የሆነ - በአንድ ግለሰብ መንፈሳዊ ሕይወት መሠረት ነው. በማቴሪያሊዝም በሰው አእምሮ ወደ ዓለም ናችሁ, ወደ ግዛቲቱ - ለዓለም ሰው.

በማቴሪያሊዝም በታችኛው በማድረግ ከፍተኛ ለማስረዳት ይሞክራሉ ከሆነ, ወደ ግዛቲቱ ጀርባና ናቸው እና ከፍተኛ በኩል የታችኛው ያብራራሉ.

እርስ በርሳቸው ይቀዋወማሉ መጀመሪያ መርሆዎች የተለያዩ, ይህም ፈላስፎች ሌሎች ቡድኖች ርዕዮተ-የተለያዩ ዓይነት መገንዘብ መቻል አስፈላጊ ነው በየትኛው ዓለም ራእይ ሳይንቲስቶች - ፍልስፍና ውስጥ ምንታዌነት ጀምሮ. ይህ የተሻለ በእነርሱ መካከል ያለውን ልዩነት ለመረዳት እንድንችል ነው. irrationalists, ለኢሳ እና empiricists ላይ - ፈላስፎች ሌላ መለያየት አለ.

የሚለው ቃል "rationalism" rationalisme እንደ ፈረንሳይኛ የተተረጐመ ነው, ቃል የላቲን rationalis, ከሚለው ይህም በምላሹ, - ወደ የላቲን ሬሾ ከ. ውድር ምክንያት ማለት ነው. ይህ rationalism ጽንሰ-ሐሳብ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ያለውን አስፈላጊነት አእምሮ ያለውን ሐሳብ የሚደግፍ መሆኑን ይከተላል. አንድ irrationalism, በተቃራኒው, በሰው ሕይወት ውስጥ ምክንያት ከፍተኛ አስፈላጊነት ይጥላል.

ለኢሳ ትእዛዝ ይወክላሉ. ሁሉም የማይታወቅ እና ካልታወቀ, እነሱ እውቀት አማካኝነት በጥብቅ መተርጎም ዝግጁ ናቸው.

ሕይወት ትርምስ እይታ ያሉ Irrationalists, በጣም አስገራሚ እስከ የምትፈልገውን ነገር, ማስወገድ ይቀናቸዋል. እንዲህ ያሉት ሰዎች መምታትን, ሚስጥሮችን እና ምሥጢራዊ ይወዳሉ. የማይታወቁ እና ባለማወቅ ስፋት ሕይወት ያላቸውን መሠረታዊ መፀነስ ነው.

Empiricism - ይህ ማጋነን, የሰው ተሞክሮ እና አስተሳሰብ peremptory መንገድ absolutization ነው. ይህ መካከለኛ ጽንሰ, rationalism እና irrationalism መካከል ድልድይ ነው.

ፍልስፍና ውስጥ ምንታዌነት

ይህ ሳይንስ ደግሞ በርሱ ሁሉንም ዓይነት ለመቋቋም አዝማሚያ ምክንያቱም መጥፎ ዕድል ሆኖ, ፍልስፍና, መልስ ለማግኘት ሁልጊዜ የሚቻል አይደለም. ፍልስፍና አንድ ቁርጥ ያለ መልስ መስጠት አስቸጋሪ ነው በጣም አስቸጋሪ ጥያቄዎች መካከል አንዱ ነው: "ምን ያህል የሰላም ጥልቅ መሠረቶች መካከል አሉ?" አንድ ወይም ሁለት, ምናልባት ይበልጥ? monism, ምንታዌነት እና ምንታዌነት: ይህ ዘላለማዊ ጥያቄ መልስ ለማግኘት ፍለጋ ውስጥ ፍልስፍና ሶስት አይነት ተቋቋመ.

ፍልስፍና ውስጥ ምንታዌነት - በዓለም ውስጥ ያለ ፍልስፍና መስተጋብር መመሪያዎች እና ምክንያቶች በርካታ ቁጥር መኖሩን መገንዘብ ነው. የሚለው ቃል (የላቲን pluralis ከ. - የብዙ ቁጥር) "ምንታዌነት" መንፈሳዊ ሕይወት አካባቢዎች ለመግለጽ ያገለግላል. ምንታዌነት በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ. ለምሳሌ ያህል, በአንድ አገር ውስጥ የተለያዩ የፖለቲካ አመለካከቶች እና ፓርቲዎች ሕልውና ሊሆን ይችላል. ሁለቱም የሚጋጩ እይታዎች ሕልውና ደግሞ ምንታዌነት ፈቅዷል. ይህ ምን «ምንታዌነት" ነው. የባህልን ትርጉም የሰው ልጆች በተፈጥሮ, በርካታ ሐሳቦችን, መመሪያዎች እና ምክንያቶች መኖር በጣም ቀላል ነው እና ተራ ውጭ የሆነ ነገር አይደለም.

በመንገድ ላይ የሰው ሕይወት ውስጥ ምንታዌነት

እርስዎ መለስ ከሆነ, ምንታዌነት ቀላል በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ. ምን እኛ በሁሉም ቦታ ነው ማለት ይቻላል. ለምሳሌ ያህል, በ ሁኔታ በመረዳት ውስጥ ምንታዌነት አስቀድሞ ለሁሉም የሚያውቋቸውን ነው. በየትኛውም አገር በርካታ ወገኖች በአንዱ ሊሆን የሚችል አንድ ፓርላማው አለው. እነዚህ የተለያዩ ዓላማዎች ያላቸው እና መርሃግብር አስተዳደር እና ተሃድሶ አንዳቸው ነቀል በሆነ መልኩ የተለዩ ናቸው. እንዲህ ያለ የፖለቲካ ኃይሎች የተለያዩ እና ፉክክር ፍጹም ህጋዊ ናቸው, እና የጥቅም ግጭት, የተለያዩ ፓርቲዎች ደጋፊዎች መካከል ክርክር ያልተለመደ አይደለም. ፓርላማው ውስጥ የተለያዩ ኃይሎች ሕልውና የብዝሃ-ፓርቲ ስርዓት ይባላል. ይህ - በክልሉ ያለውን ትርጉም ውስጥ ምንታዌነት.

ምንታዌነት

ምንታዌነት - አንድ የፍልስፍና አመለካከት, እርስ በርሳቸው ጀመረ ሁለት ተቃራኒ መገለጫ ዓለም ውስጥ ያያል ይህም, ይህም መካከል ትግል በዙሪያችን ማየት ምን ይፈጥራል; እንዲሁም ደግሞ አንድ እውን ይፈጥራል. ይህ ግጭት የጀመረው ብዙ incarnations አለው: ቀንና ሌሊት, መልካም እና ክፉ ዪን እና ያንግ, አልፋና ኦሜጋ, ወንድ እና ሴት, በአምላክ እና በዲያብሎስ, ጥቁር እና ነጭ, በመንፈስ እና ቁስ, ብርሃን ጨለማ, በጣም ላይ ለውጥ እና antimatter, እና. . ብዙ ፈላስፋዎች እና የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች ምንታዌነት ፍልስፍና ላይ የተመሰረተ ነበር. Descartes እና Spinoza ምንታዌነት መሠረት ሕይወት ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል. እንኳን ፕላቶ እና ሄግል, Marxism ( "Trud», «ዋና»), ሁለት ተቃራኒ የሆነ ዓለም ማግኘት ይችላሉ. በመሆኑም የሚለው ቃል የብዙ ግልጽ ልዩነት ለ ጥንዶችን በመጠኑ የተለየ ነው.

ባህል ውስጥ ምንታዌነት

ፖለቲካ በተጨማሪ, ምንታዌነት እንደ ባህል ሆኖ የሰው እንቅስቃሴ በሌሎች በርካታ ቦታዎች, ተጽዕኖ የሚችል ነው. የባህልን የተለያዩ ማህበራዊ ተቋማት እና መንፈሳዊ ስነ ህልውና ይፈቅዳል. ለምሳሌ ያህል, ክርስትና የካቶሊክ, ኦርቶዶክስ እንዲሁም ፕሮቴስታንት የተከፋፈለ ነው. ቤተክርስቲያኗ ይህ ተለዋዋጭነት የሰው የባህል ሉል ውስጥ ምንታዌነት መኖሩን ያረጋግጣል. ምንታዌነት የተለየ ሕዝብ ቡድኖች ራሳቸውን እና የባህል ፍላጎት ለመሸጥ መብት እንዳላቸው ይጠቁማል. እንደ ደንብ ሆኖ, አንድ ግለሰብ መግለጽ እና ለመከላከል ነጻ ነው ዋጋ አቀማመጣቸው ለእርሱ ጉልህ ክስተቶችን በተመለከተ. ርዕዮተ የብዙ በህጋዊ ሁኔታ የአይዲዮሎጂ ስብጥር, እና ምንም ነጠላ ርዕዮተ እውቅና መሆኑን ያረጋግጣል.

monism

በዚህ ፍልስፍና መሠረት - አንድ ብቻ መጀመሪያ መኖሩን ሃሳብ. Monism ፍቅረ ንዋይ ወይም አልተቀበረም ሊሆን ይችላል. ፍልስፍና ውስጥ ምንታዌነት ያለውን ጠባብ ስሜት ውስጥ - ይህ ነው ፍልስፍናዊ ጽንሰ-ሐሳብ, በፍጹም አንድ ጫፍ ላይ ሊቀነስ አይችልም ብዙ አቻ ገለልተኛ አካላት, አሉ ውስጥ ተቃራኒ monism, እኛ እርስ በቀጥታ ተቃራኒ አንዱ ነቀል የተለየ ማለት ይችላሉ. በመጀመሪያው ቅጽ ላይ ብቻ ጉዳዩን ያብራራል, እና በአንድ ሐሳብ ላይ ተመሥርቶ ሁለተኛው መንፈስ ስሜት, ያስረግጣል. ተመሳሳይ Monism - ነቀል የሆነ እንደዚህ ያለ ነገር ከ የሚለያይ አንድነት አስተምህሮ "ፍልስፍና የባህልን."

ተግባራዊ ፍልስፍና

ጥሩ ልቦና, አስተሳሰብና መልካም እርምጃዎችን እና ሥራው ሰዎችን በማበረታታት, እንዲሁም ስህተት ፈቀቅ በኩል ለመገናኘት, አሉታዊ ቆሽሸዋል, መጥፎ ድርጊት በመከታተል ተግባራዊ ፍልስፍና. ቀላል አባባል ተግባራዊ ፍልስፍና በቀጥታ ቀላል ልውውጥ ሂደት ውስጥ ሰዎች አእምሮ ተጽዕኖ ሐሳብ ኃይል የመጠቀም ችሎታ ነው.

የባህልን ባህሪያት

የሚገርመው የሚለው ቃል "ምንታዌነት" 1712 በ ኤች ተኩላ አስተዋውቀናል. የ ፍልስፍና ታሪክ ብዙውን ጊዜ ያሉ ተከታታይ monism እንደ አንድ ተከታታይ የብዙ ማግኘት ይችላሉ አይደለም. በተደጋጋሚ የተጠቀሰው ቆይቷል ሆኖ በሕዝብ ሉል ውስጥ በጣም የተለመደ የባህልን,. እነዚህ ብሔራዊ ወይም ሌላ ብጥብጥ አይደለም, ጥቃት ይደውሉ አይደለም ከሆነ ርዕዮተ የባህልን እርግጥ የሕግ እውቅና እና ማጠናከር, በተለይ ሕገ, የአይዲዮሎጂ አስተምህሮዎች ስብጥር, ያስፋፋል. የራሱ ሕልውና በ ሁኔታ አወቃቀር ይጠራ ይህ ምንታዌነት መርህ ያረጋግጣል. ያላቸውን አመለካከት ያሉ ሰዎች በጣም ብዙ ይህን አሸን ዓለም አይነታ - ታላቅ ብዙዎች, እና ሁሉም ባህል, እሴቶች እና ታሪካዊ ልዩነቶች ምክንያት በጣም የተለያዩ ናቸው.

Dogmatists እና ተጠራጣሪዎች

ፈላስፎች dogmatists እና ተጠራጣሪዎች ተከፋፍለዋል. እነሱም ወይ በራሳቸው አመለካከት ለማዳበር, እና ሌሎችም ሳይሆን የራሳቸውን ሐሳብ ግዛት ይችላል ምክንያቱም ቀኖናዊ ፈላስፎች ጥሩ ናቸው. ለመከላከል እና አዎንታዊ, የድጋፍ, ገንቢ ፍልስፍና መንፈስ ውስጥ, ደንብ እንደ እነርሱ ስለ ይከራከራሉ. ነገር ግን ተጠራጣሪ ፈላስፎች ፈላስፎች-ለ Half ቀጥተኛ ተቃራኒ ናቸው. ያላቸውን ወሳኝ, ጎጂ ያለው ፍልስፍና. ሐሳቦች እነሱም ማምረት, ነገር ግን ብቻ ሌሎች ሰዎች መተቸት አይደለም. ፈላስፎች ቀኖና - ፍልስፍና የፈጠራ ወይም expounder ሀ. ፈላስፎች ተጠራጣሪዎች - ይህ የዓሣዎችና, sweepers, እነሱ መስጠት አይደለም ሌላ ትርጉም.

የ subjectivist, objectivist, methodologists

የግለሰብ ትኩረት, subjectivist, objectivist እና methodologists. ፈላስፎች በዋናነት ዓለም እና ማህበረሰብ ጉዳዮች እና አለፍጽምና ላይ ትኩረት objectivist. እንደነዚህ ፈላስፎች ምድብ በማቴሪያሊዝም, ontologist የተፈጥሮ ፈላስፎች ናቸው. ፈላስፎች subjectivists ተጨማሪ የታለሙ እና ህብረተሰብ, ማኅበረሰብ እና በተለይ ግለሰብ ችግሮች ላይ ማተኮር. እነዚህ ፈላስፎች በቀጥታ ሕይወት, existentialist, ድህረ-modernists አብዛኞቹ አልተቀበረም ፍልስፍና ይዛመዳል. ፈላስፋዎች, methodologists ያለውን ጥቅም የሰው እንቅስቃሴ ውጤት ቅርጽ መረዳት. ሁሉ ተፈለሰፈ, በስተጀርባ ቅጠሎች እና ሰዎች ይተዋል, እንቅስቃሴ መስክ ፈላስፎች መካከል ውይይቶች, methodologists መሠረት ነው. እነዚህ ኒዮ pragmatists positivists, እንዲሁም የቋንቋ ፍልስፍና ተወካዮች, የሳይንስ ፍልስፍና ይገኙበታል.

ንቡር የባህልን

ኤምፔዶክሊዝ ተደርገው ሁለት ነጻ መጀመሪያ ዕውቅና ይህም አንጋፋ pluralist,. የእርሱ ትምህርቶች ላይ ዓለም በግልጽ ምልክት ተደርጎባቸው ወደ አራት ክፍሎች የሚመሰረተው - ውሃ, ምድር, አየር እና እሳት. እነዚህ ዘላለማዊ እና በማይለወጥ ናቸው, እና ስለዚህ, እርስ በርስ ተጽዕኖ የላቸውም, እና እርስ በርስ ማለፍ ባዕድ ናቸው. ይህ ጽንሰ ሁሉ የዓለም አራት ክፍሎች በመቀላቀል ሊከሰት መሆኑን ይገልጻል. በመሰረቱ በፍልስፍና የባህልን - ጽንሰ ሐሳብ የተለመደው ችግር ነው, እና አይሰራም ነገር ከተለመደው ምክንያታዊ በሆነ መንገድ የሚያብራራ ጊዜ አጠቃቀሙ ብቻ ሁኔታ ውስጥ ሲያካሂዱ ነው.

ህብረተሰብ ውስጥ ምንታዌነት

ስታብራራ, ነገር ግን ኅብረተሰብ ምንታዌነት ሰው ወደ አየር እንደ አስፈላጊ ነው. ህብረተሰብ በጥሩ ሁኔታ እና በአግባቡ ተግባሩን ነበር ዘንድ, ይህ ስንቶቹ የተለያዩ አመለካከቶች, የአይዲዮሎጂ መርሆዎች እና ሃይማኖት ያላቸው ሰዎች ጥቂት ቡድኖች መካከል መገኘት አስፈላጊ ነው. ጠቃሚ እውነታ ነው ምንም ያነሰ አስፈላጊ እና የማይደግፉት ነፃ ትችቶች አጋጣሚ - አባባል እንደ አንድ ሙግት የተወለደ በእውነት. ይህም የተለያዩ ቡድኖች ሕልውና ፍልስፍና, ሳይንስ እና በዓለም ዙሪያ ሌሎች ስነ እድገት አስተዋጽኦ ነው.

በማንኛውም የተወሰነ አቅጣጫ ወደ ማመን አስቸጋሪ ነው ፈላስፎች መካከል ሌላ ትንሽ ቡድን, አለ. እነዚህ ንጹህ ፍልስፍና, ወይም taxonomy, ስለ አጠቃላይ የፍልስፍና ሥርዓቶች ፈጣሪዎች ተብለው ነው. እነርሱ ቃል ምርጥ ስሜት ውስጥ omnivorous ናቸው. እነዚህ በትክክል በደንብ-ሚዛናዊ ያዝንላቸዋል አድሮበት አላቸው, እንዲሁም እይታዎች እና ፍላጎቶች የተለያዩ አቅጣጫዎች በቀጥታ ናቸው. , ዕውቀት ጥበብ ለሚፈልጉ ሰዎች - ይህን ሁሉ motley ኩባንያ መካከል እነዚህ ፈላስፎች ርዕስ ይገባቸዋል. ሕይወት ታውቃላችሁ, ምን እንደሆነ ልምዱን, እና አንድ አፍታ እንዳያመልጥዎት - ይህ ዋነኛ ግብ ነው. ምንም ምንታዌነት ወይም monism ለእነርሱ መለኮታዊነት አይደለም. እነዚህ መከልከል ይፈልጋሉ አይደለም, ነገር ግን ሁሉንም ነገር መረዳት. እነሱም - የሚባሉት የፍልስፍና knighthood.

ውጤት

authoritarian ርዕዮተ ርዕዮተ አክራሪነት መካከል አድናቂዎች ምንታዌነት እና ከሱ ጋር የተያያዙ መቻቻል, በጣም mozolyaschaya ዓይኖች ወደ ህብረተሰብ እና በቀጣይነት Germanization ስለ የዲሞክራሲ አስፈላጊነት ጋር በተያያዘ ልጥፍ-አምባገነናዊ ዓለም ውስጥ አንድ ግዙፍ አስፈላጊ ይሆናል. በዚህ ቦታ ውስጥ, ዲሞክራሲያዊ የባህልን ታላቅ ፍጥነት በማግኘት ነው, እኛም ማለት እንችላለን, ግዛት እና ማህበረሰብ ሁለቱም ተጨማሪ የግንባታ ሐሳብ ያስተላልፋል. ብዙ አምባገነኖች በጣም ፈርተው ለምን ምንታዌነት እንደ ይህ መንገድ አጠገብ አንድ ቀጥ ያለ መልስ. ይህ ምንታዌነት, ግዛት, የራሳቸውን ጋር የሚጋጭ ነው ሌላ ሃሳብ ብቻ ሐሳብ, ልክ rushila ሁሉ አምባገነናዊ, አምባገነናዊ ትዕዛዝ ሊኖሩ ይችላሉ.

ይበልጥ በጥልቀት ምንታዌነት ለመረዳት እንዲቻል, ይህ ታርቱ ዩኒቨርሲቲ, ፈላስፋ Leonida Naumovicha Stolovicha አንድ ሳይንቲስት ሥራ ማንበብ ይመከራል. የእሱ መጽሐፍ ፍልስፍና ውስጥ በጣም, ሙሉ ሁለገብ እና ይበልጥ ስልታዊ ሌሎች ተመሳሳይ እንቅስቃሴዎች ነው. መጽሐፉ ሦስት ክፍሎች ያካትታል:

1. pluralist ፍልስፍና.
2. ፍልስፍና ውስጥ ምንታዌነት.
3. Pluralist ፍልስፍና.

ምንታዌነት ምን ላይ ፍላጎት ያላቸው ሁሉም ሰዎች, ትርጉም በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ. በተጨማሪም በጣም በሰፊው ፈጠራ, የፈጠራ የማስተዋል አንድ እምነቶች ዘዴ ሊኖር ይታያል የፍልስፍና ሐሳብ.