"Carp-idealist": የኢሜል አጭር ታሪክ. ሳልከቭፍ-ሹሽረንስ ትንታኔ

በእውቀት ላይ የተመሠረተ መሆን ጥሩ ነውን? ይህ ጥያቄ በፀልካፍ-ሽሽትሪን ውስጥ "ሀሳባዊው አስገዳጅ" ከተገቢ አቀማመጦቹ ውስጥ ተቀርፏል. የፍልስፍና ንድፈ ሐሳብ እንደ የሩስያ አይነቴነትም አይወሰንም. እናም, ሳይዘገይ, ወደ ምርቱ "የሏሰኝ ካሪም", በመጽሐፉ ውስጥ በአጭሩ ቀርቧል. ሳልካኮቭ-ሽክድሪን በ 1824 ጻፈ.

የምድራችን ገጽታዎች

"ካርፕ ፕላኒዝም" እሳቤ እንደዚህ እንደዚህ አይደለም. እሱ የተገነባው በመስቀል እና በቃ. ካፕስ በደንብ ያነበባል, ከመፅሀፍ ቅደስ ጥበብ ጋር ብልህ ነው, ነገር ግን ህይወትን ሙሉ ግን አያውቅም, ይህ ግን ግን ከሶሻሊስት ሀሳቦች ጋር ከመጠጣቱ አያግደውም. ሁሉም ሰው በእኩልነት እና በወንድማማችነት መኖር እንደሚችል ያሰበ ነው. ፓይፕ የባህር ውስጥ ፍራፍሬን እና መነኮሳትን - ጆሮዎችን መመገብ ያቆማል.

ሩጫ ሁሉንም ነገር ያዳምጣል, ጩኸት ብቻ እና በሁሉም መንገዱ የእሱን ግጭቱን ይደፈጣል. ነገር ግን ውይይታቸው በተደጋጋሚ ይፈጸማሉ. ሪuff ቢያንስ በስቅለትና በእንጨት ላይ ብቻ ሳይሆን በወንዙ ውስጥ ካለ ማንም ሰው, በጭራሽ እንደዚህ ዓይነቶቹ ጭብጦች ላይ አናወሩም. ስለሆነም ዓሦቹ እንደገና ተደጋግመው ይከራከራሉ. ካርፕ ሁሉንም የሮማ ብሩህ ተስፋን በሚመለከት መነቃቃትን ይመለከታሉ, እና ጫጩት የቀበሌን ሀሳቦች ከትክክለኛ አስተሳሰብ አንጻር ይሰቃያሉ. ስለዚህ, በገፅ ላይ ያለው ገጽታ, የሙግት ገመዱን ወደ ኋላ ይጎትታል. ስለዚህም, ግልጽ የሆነው "የተፈጥሮ ቀለም ያለው የባህር ግልገል" የሚባሉት ገጸ ባህሪያት ምንም ዓይነት ተለዋዋጭነት የሌለ መሆኑ ነው. ሁሉም እንቅስቃሴ እና ውጥረት በሩቅ እና የካስቲክ መገናኛ ውስጥ ተደብቀዋል.

እናም አሁን ወሳኙን ጊዜ መጥቷል. አሁን ቻርለር የፒሜይ አመለካሉ ትክክለኛነት ነው. ቀጥተኛ ምግብ (ካፕ) የእሱን እቃዎች መለዋወጥ እና የእኩልነት እና የወንድማማችነት ሃሳብን ወደ ሌላ አመጋገብ መለወጥ እንደሚያስፈልጋቸው ለማሳመን ይሞክራል. ሁሉም ነገር የመጥመቂያ ሽርኩር መብላት እስኪያበቃ ድረስ መገመት አይከብደንም. በንግግሩ ውስጥ በአጋጣሚ ሆኖ የሚከሰት ነው, እና ሁሉም የቅርቡ ሰዎች ጫፉ ጥሩ እንደሆነ, ወዲያው ፒክሱን ይጠይቃሉ.

"Carp-idealist" አጭር አጭር ማጠቃለያ. ስለ ማህበራዊ ፍትህ ማመራመር

በስዊልና በቃጫው መካከል በተደረገ ውይይት መካከል ብዙ ሩሲያኖች ለሩሲያ እና ለመላው ዓለም ይዳረሳሉ. ለምሳሌ, ማህበራዊ ፍትህ ጥያቄ . ከእኛ መካከል እኩል እድሎች ማህበረሰ-አፍኖ የማያውቅ ማን ነው, እዚህ ላይ ደግሞ የሰቀኑ ህልሞች, እናም ወደ ኋላ ተመልሶ እንዲህ ይላል ሁሉም ይህ ጥሩ ነው, ነገር ግን ፓይኪው ለዚህ አይሆንም, ምክንያቱም በወንዙ ውስጥ ባለ ማዕከላዊ ሁል ጊዜ ይኖራል. ጭቆናም "ጭቃ ውስጥ ይተኛል", ግን ከላይ ወደ ህይወት ይደሰታል. ካርፕ የኅብረተሰብን ፍትህ በተመለከተ ወዲያውኑ እንደሚሰማው ወዲያውኑ የእንቁ ዝንጀሮው ወዲያው ወደ ተከታተኞቹ ታማኝ ይመለሳል. ብቸኛው መሳለቂያ ብቻ ነው (በከንቱ አይደለም). በኬረኪቭ-ሽሽትሪን ውስጥ "ካራስ-ሃሳባዊ ንድፈ ሃሳብ" በተባሉት ተረቶች, በአጭር ጊዜ ውስጥ የምንመረምረው የማኅበራዊ እኩልነት ችግር. ሞኪርቭቭቪስ ከመሞቱ ከአምስት ዓመት በፊት የገለጸው ሐሳብ በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ለሩሲያ አስፈላጊ ነው.

ሕይወት-ነክ በሆኑ ሰዎች ላይ መለየት

ተጨባጭ ነጥብ ያለው ስዊዲን ምን እንደሚል አያውቅም. እዚህ ላይ, የደራሲውን ትችት በማስፈራራት, በሩሲያ ውስጥ ህይወትን እንደገና ለመገንባት የሚሹት ህልም አላሚዎች, የሚወዱትን ይመስላል. ለስለስ ባለጉድ የፓይኩ መጫወቻ እምብራዊ ባህሪያት ነበር, እስኪያገኙ ድረስ. መነኩሴዎቹ ከተፈለሰፈው ካፕ ምን እንደሚሠሩ የሚያውቀውን ነገር አያውቅም ነበር. የቡድኖቹ ዓሳዎች የእርጎቹን የአልኮል ጎመን በእርሻ ክሬም ውስጥ እንዴት እንደወደቁ አላወቁም ነበር.

ወጣቱ ለጎልማሳ ሰው ሳይሆን ለጉዳዩ ምን ይፈቀዳል. ሁሉም በወጣትነታቸው ሁነኛ ሀሳቦች እና ህልም ነጋዴዎች ናቸው, ነገር ግን ህይወቱን በእንቆቅልታ ሲይዝ, የሰዎች ጽንሰ-ምርመራ ይመረጣል, እና አብዛኛው የጋራ አስተሳሰብ ይሟጠዋል. ይህ የፀልካኮቭ-ሽጉርሪን "ካራስ ንድፈ ሃሳባዊ-ተረት" እሳቤ-አፈ ታሪክ ነው.

ማኅበረ-ፖለቲካ ትርጓሜ

በጀረኖቹ መካከል የሚደረግ ውይይት ልዩ በሆነ መንገድ ተገንብቶ ነበር: ድሃው ተጎታች በመስቀል ላይ አንድ ነገር ለማረጋገጥ ሞክር, እና ስለ በጎነት ብቻ ነው የሚያወራው, ወዲያውኑ ድንገት "በድንገት" ይውጣታል. በሌላ አገላለጽ ከስልጣናት ጋር መነጋገር ይችላሉ, በምላሽ እግር ውስጥ ተንበርክከው ከሆነ, ከእኩያ ጋር ለመነጋገር በእኩል ዋጋ ነው.

ምናልባት ሳልከቭፍ-ሹሽሪን በዮአስ ዕጣ ፈንታ በጣም ተደንቀው ነበር. Chaadaev. ፒተር ያኮቭቪክ በ 19 ኛው መቶ ዘመን የሩስያንን ማኅበራዊ መዋቅር ለመተቸት ለመሞከራቸው እንደፈቀደላቸው አስታውሱ, እሱም የንጹሕ ውክልና እና የሕክምና ምርመራ እንዲያካሂድ ታዘዘ.

እርግጥ ነው, በዚህ ሁሉ ላይ ቂምሉ አሁንም አስቀያሚ ሰው ነው, ነገር ግን "የ Karp-Idealist" (የቃለ-መጠይቁ ይዘት) እነዚህን ሁሉ ዝርዝሮች በዝርዝር ለመጠቆም የሚያስችል ዕድል አይሰጥም) በፍቃደኝነት ወይም ያለመስማማት ይህንን ተመሳሳይ ትይይዝ ለማድረግ ይንቀሳቀሳል.

በእውቀት ላይ የተመሠረተ መሆን ጥሩ ነውን?

ጥያቄው ውስብስብ እና አሻሚ ነው. ብሩህ አመለካከት, ህልም እና ሞዳሊዝም ከሆንን, መልካም በሆነ እና በብርሃን ማመን የተለመደ ሰው ለመሆን አስፈላጊ ነው. አንድ ሰው ሲያድግ, አንድ ሰው ከሞያ ዘወር ያሉ ምኞቶችን እና እሴቶች መተው አለበት. በተመሳሳይም አንድ ሰው የሞራል ስብዕና ያለው ቦታ እንደዚህ ካለው አቋም መከተል የለበትም. መሰረታዊ የሞራል ዋጋዎች የሰውን ባህሪ መቆጣጠር አለባቸው . እንደ እውነቱ ከሆነ የዲልኬቭል ሸጉድሪን እራሱን (<የሃሳባዊ ባህርይ> ይህን ሐሳብ አፅንቶት ነው) አንባቢው ከሕይወት እውነታዎች የተፋቀሙትን የሁለተኛነት አመለካከትን ወይም ሞኝነትን የማይቀበል መሆኑን ሊነግር ይችላል.

ለሩስያ ባህላዊው የተፃፈው ማን ነው?

ስራው ለትምህርት ቤት ተማሪዎች ግልጽ አይደለም, ይህ አስቀድሞ ለአዋቂዎች ነው. በአጠቃላይ ስራውን ሲፈጥር የሶልትኮቭ-ሸጉርሪን ("ካርፕ-idealist") የፈጠረ ሲሆን, በሩሲያ ወቅታዊው እውነታ ላይ እጅግ ክህሎቶች እና አመለካከቶች አሉት. ይህ ዓይነቱ ክብረ በዓላት ለበርካታ ስራዎቻቸው በጋለ ስሜት ተጨምረዋል, እና የተለየ ተምሳሌ-ፍልስፍና ያለው ጣዕም አግኝተዋል.

ይህ "የቃራ የሥነ-መለኮት ባለሙያ" ሳልከኮቭ-ሽሽሪን ተረት ትንታኔ ነው. ምናልባትም እሱ የተሟላ አይደለም ምናልባትም ከበርካታ ዲግሪኩና ከስሩሩ የሩስ ጸሐፊው ሥራ ሌላ ምናልባት ሊወጣ ይችላል, ነገር ግን እንደ N. ቪ. ጎግዶ "ቢያንስ ቢያንስ አንድ ወንድማችን ለተከበረ ሙከራ መከበር አለበት."