"ባቺሽሳሬይ ፏፏቴ" ስራው ማጠቃለያ ነው

የፑሽኪን ግጥሞች ከሥነ-ጥበባዊነት ብቻ ሳይሆን ከዝነኛው የስነ-ጽሑፋዊ ቀውሱ አዝጋሚ ጥናቱ ላይ ከፍተኛ ትኩረት ይሰጣሉ. በተለይ በእሱ ዘመን ገጣሚው የቢሮን ሥራ በጣም ደስ ያሰኘው ሲሆን የታዋቂው እንግሊዛንን ምሳሌ በመከተል በርካታ ስራዎችን ጽፏል. ከእነዚህም መካከል "የባካሽሸራ የውኃ ማጠራቀሚያ" ("Bakhchisarai fountain") እስከ ዛሬ ድረስ ታሪኮቹ ምሥጢራቸው እስከሚፈቅደው ድረስ ለሚወደደውና ለወደፊቱ እንደሚያውቁት ባለሥልጣኑ ከጊዜ በኋላ እንደ ተቀበለ የሚታይ ሥራ ነው.

የሥራ አፈፃፀም ታሪክ

አንዳንድ ተመራማሪዎች ፑሽኪን በፒተርስበርግ ውስጥ ስለ ክራይማ ካን ጀርካዊ አፈ ታሪክ ወ.እ. ሆኖም ግን በ 1820 መግቢያ መጀመሪያ ላይ ከጄኔራል ሬይቭስኪ ቤተሰብ ጋር ባኪሺሳሬን እየጎበኘ ሳለ በአብዛኛው ይህን ተምሯል. 30 ቤተ መንግሥትና የውኃ ምንጭ በእርስዋም ባድማ ይሆናሉ.

በግጥሙ ላይ "የባግቺስሳሬ ፏፏቴ" (ይዘቱ ከዚህ በታች ቀርቧል) የተጀመረው በ 1821 የፀደይ ወቅት ሲሆን ነገር ግን የግጥም ውስጥ ዋነኛ ክፍል በ 1822 ተጻፈ. በተጨማሪ, በ 1823 መፈጠር የተፈጠረ መሆኑ ታውቋል, እናም ቫይሶሜትስኪ የመጨረሻው የማምረቻ እና የማተም ዝግጅት አደረገ.

"የባከሻሳሬ ፏፏቴ" የግጥም ደጋፊዎች የመጀመሪያ ማን ነው?

የዚህ ሥራ ዋነኛ ገጸ ባሕርያት አንዱ Khan Giray ከ 1758 እስከ 1764 አመት የሚገዛው የክራይሚያ ገዥ ገዢ ግራዬ ናቸው. በባግካሻይስ ቤተመንግስቶች ውስጥ " የጣዕም ውሃ " እና ሌሎች በርካታ ግንባታዎች ከእሱ ጋር ነበሩ . ከእነዚህ መካከል የመንገላቱ ማዕከላዊ ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን በአፈ ታሪክ መሠረት, መርዝ በሞት የተገደለውን ዲላር-ቢስክ የተባለ የካርማን የመጨረሻ ፍቅር ነበር. በነገራችን ላይ አንዳንድ ተመራማሪዎች ይህች አንዲት ሴት በእብደባ የሚያብረቀርቅ ዕብነ በረድ ተገንብታ ነበር. እንደዚሁም, ከታች የተዳሰችው ከ "ባክቺሳራ የፏፏቴ ሸለቆ" (ግጥም) የተገላቢጦሽ ገጸ-ባህሪያት ሁሉ እራሷ የተቀደሰችው ማሪያ የተባለች የፖላንዳዊት ሴት ነው. ይህ ወግ ከዋነ ልደት የመጣው የት ነው? ምናልባት እሱ የተፈጠረው ባለቅኔው በጣም ተወዳጅ የነበረው የሶፊያ ኪሲሊዎቫ ቤተሰቧን ሳይሆን ኔቴ ፖትስካያ ነው.

"የበካሽሻይ ፏፏቴ", ፑሽኪን. የመጀመሪያው ክፍል ማጠቃለያ

በንጉሱ ቤተ መንግስት ውስጥ አሳዛኙ የነበረው ካን ጂሪም እረፍትን እና ደስታን ረሳ. በጦርነትም ሆነ በጠላት የተንኮል ፍላጎቱ ላይ ፍላጎት የለውም. ውብ የሆኑ ሚስቶቹ ከጦጣዎቹ ጋር በተቃውሞ እየተጨነቁ ወደ ጋዚጣው ክፍል ገብቷል. የጆርጂያ ዛሬማ ክብር ለዘፈኑ የዝነኞቹን ዘፈን የሚያሰማ ሲሆን ይህም የእርሷ ውበቷን በመጥቀስ ነው. ይሁን እንጂ ካንያን በፍቅር ስለወደቀች የጌታው ፍቅር ፈገግታ የለውም, እና አሁን በልጅቷ ልጇ ገዛ. ይህች ፖላንዳዊት ባከቼሳራ ቤተመንግስት ውስጥ የምትኖር ሴት ሆና የአባቷን ቤት እንዲሁም የእርሷ እጆቿን ለሚፈልጉ ለትዕላላቅ መኳንንቶች አድናቆት ያላት ሴት ልጅ እንደነበረች እና ምቾቷ ሙሽራ ሴት ልትሆን አትችልም.

ይህ የቡድኑ ሴት ልጅ ለካን ጎሪያ ሥራ ባሪያ ያደረገችው እንዴት ነው? የቲታውያን ሰራዊት ወደ ፖላንድ በመውረድ የአባቷን ቤት አጥፍታ ነበር, እሷም ለጌታዋ ውድ የሆነ ውድ ስጦታ ሆነች. በግዞት ተወሰደች, ልጅቷ መጓጓጥ ጀመረች, እናም አሁን ያለችው ደስታ አሁን ያለማቋረጥ መብራቱን በቀን እና በሌሊት ድንግል የሆነችውን ድንግልቱ ፊት እየጸለየች ነበር. ማሪያ በካን ቤተ መንግስት ውስጥ የክርስትና እምነት ምልክቶችን ለማቆየት የተፈቀደላት ብቸኛው ነው; እንዲያውም ገሪራ እንኳን ሳይቀር የእርሷን ሰላምና መረጋጋት ለማደናቀፍ አልደፈረችም.

በማርያምና በዛሬማ መካከል የተደረገውን ስብሰባ እይታ

ከዚያም ትረካው የተቋረጠ ሲሆን ድርጊቱ ወደ ማርያም ቤት ወደሚገኝበት የቤተዘቡ ክፍል ተላልፏል.

ሌሊቱ መጣ. ይሁን እንጂ ዚሬማ አያርፍም, ወደ ፖላንዳው ክፍል ውስጥ ገብታ የድንግል ማርያም ምስልን ተመለከተች. የጆርጂያ ሁለተኛ ጊዜ የሩቅ አገርዋን ታስታውሳለች, ከዚያ ግን የእርግዝናዋ ማርያም ወደታች ተመለከተች. ዘማርኛ በፖሊሽ ልዕልት ፊት ተንበረከከች እና ልቧን ወደ ግሪር እንድትመልታትላት. ማሪያን ለመገጣጠም ካን የተባለች ውድ ባለቤቷን ወደ ሰማያዊ አባቷ ለመሄድ በመሄድ ብቻ ከአንዲት በደለኛዋ ምርኮ ምን እንደፈለጋት ይጠይቃታል. ከዚያም ዜሬማ ባክሽሳሬን ቤተመንግስት ውስጥ እንዴት እንደወደቀች አላስታውሳትም, ነገር ግን ግሪይ ፍቅር ስለምትወድ ሸክላ አልከበደችም. ነገር ግን, ማርያም መሆኗ ደስታዋን አከበረ; እና ልቧን ወደ ካን ካላመለጋት, ምንም ነገር አታቆምም. ንግግሯን ከጨረሰች በኋላ ጋይናው ጠፋች, ማሪያም የሞት መራራን እያሳየች እና የሞትን ሕልም እወዳት የሚመስለው.

የመጨረሻ

የተወሰነ ጊዜ አለፈ. ማሪያ ወደ ሰማይ ሄዳለች, ነገር ግን ዛሪማ ወደ ጎሪያ መመለስ አልቻለችም. ከዚህም ባሻገር, በዚያው ምሽት, ንግሥቲቷ ይህንን ኃጢአተኛውን ዓለም ትቶ በሄደበት ጊዜ, ጆርጂያ ወደ ባሕር ጥልቁ ተጣለ. ካን አልነበሩትም ባልተመለሰችው ቆንጆዋን ፖላንዳዊት ተስፋ ለመርሳት ተስፋ በማድረግ ለጦርነት ደስታ ወሰነች. ነገር ግን ይህንን ማድረግ አልቻለም, እናም ወደ ባከሻሳራ ከተመለሰች, ገሪራ የደረሰውን አሳዛኝ ታሪክ ያወቁት ታውሪንስ, << የፏፏቴ ውኃ >> ተብሎ ይጠራ ነበር.

"የባከሻሳሪ የውኃ ምንጭ": የጀብኖች ምስሎች ትንተና

ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው በግጥሙ ውስጥ ካሉት ማዕከላዊ ቁምፊዎች አንዱ Khan Giray ነው. በመቀጠልም ጸሐፊው ከዘመናት በፊት ኃጢ A ት ነው. ደግሞም ጀግናው "የጄኖዋ ሞኞች" ማለትም ከ 1475 ብዙም ባልተለመደው ጊዜ እና በ 1760 ዎቹ ውስጥ ታዋቂው የውኃ ማጠራቀሚያ ተገንብቷል. ይሁን እንጂ የስነ-ጽሑፋዊ ሊቃውንት እንዲህ ያለው መለኮታዊ ተፈጥሯዊና በተፈጥሮአዊነት ውስጥ ከተፈጥሯዊ እውነታዎች መለየት ያዛሉ.

በአንዳንድ የበርነን ግጥሞች እንደ "እንደ ምሥራቅ ጀግና" የራሱ የአውሮፓ ጠላት አለው. ሆኖም ግን, የፑልኪን እራሱን የክርስትና ማርያምን ይወድ የነበረው ጂሮይ, ከምሥራቁ መርሆቻቸው እና ልምዶቶቹ ይወጣ ነበር. ስለዚህ, ከእንግዲህ ወዲህ የዝሙት ፍቅር የዛማ ማሪያም አይደለም. በተጨማሪም ሃይማኖተኛ ሰዎችን ጨምሮ የፖላንድ ልዕልት ስሜት ይሰማዋል.

የሴቶችን ምስሎች, ህይወት ውስጥ ዋነኛው ውበት ግብረ -ዊነት ነው, ፑሽኪን ከድንግል ልዕልት ማሪያ ጋር ይቃረናል. በብራዚል "የፍራሽሻይሬይ ፏፏቴ" (በግሪኩ የመጀመሪያውን ደካማ ሀሳብ የሚያጠቃልል) ባላቸው ሦስት ፊደላት መካከል, ዛሬማ በጣም ደስ የሚል ነው. የእሷ ምስል ካንጂሪይ "በስተ ምሥራቅ" እና "ስለ ምዕራብ መንግስተ ሰማያት ብቻ" የሚንፀባረቀች የፖላንድ ሴት ነው. የበሮንን ወግ በመከተል በግጥም «የባሽሽሸራ ፏፏቴ» ፑሽኪን (የዚህ ሥራ አጭር ይዘት ከላይ እንደተነበበ) ብዙ አለመግባባቶችን ያስቀምጣል. በተለይ ማሪያም ሞተች ነገር ግን እንዴት እና ለምን እንደሚገምተው አንባቢ ይነገረዋል.

ሌላው ግን ግዕዝየቱ የግጥም «ባቺስሳሬይ ፏፏቴ» በግሪይ የተገነባው የእብነ በረድ ሐውልት ነው. በምስሉ ውስጥ, ድንግል ማርያም በምዕራቡ የ ማሪያም እና በጥልቁ ውስጥ ውሃን ያፈሰሰችባቸው እንባዎች ያመለጡበት አንድ ባንድ ወደ አንድ ነጠላ ህዋው. ስለዚህ "የግድሽስሳሬይ ፏፏቴ" (የግጥም ሥራው ትንታኔ አሁን ባለው የስነ-ጽሑፍ ተቺኮች መካከል የንግግር ርዕሰ ጉዳይ ነው.) የፑሽኪን ሁለተኛ ግጥም እና የመልዕክት ልዕለ-

የዚህ እትም ታሪክ

ግጥም «የባሽሽቻይይ ፏፏቴ», ቀደም ሲል የሚያውቁት አጭር ጽሑፍ በማርች 10, 1824 (እ.ኤ.አ) በሴንት ፒተርስበርግ ታተመ. የመልአክቷ ፀሐፊ ቫይዚዝስኪ በ "ክላሲክ" እና "አሳታሚ" መካከል በተደረገ ውይይት የፃፈችው. ከዚህም በተጨማሪ የግጥም ጽሁፉ "የቫኪስሳራ ፏፏቴ" (የዚህ ሥራ አጭር የማጠቃለያ አጭር ማጠቃለያ) ከተጻፈ በኋላ ፑሽኪን ቫይስስስኪ በመጽሐፉ ጸሐፊ ፈንታ ሙሬቪቭ-አፖት ላይ ስለ ተጓዙበት ታሪክ ለማሳተም አዘዛቸው. በእንግሊዝም የታወቁ ሶስት ዲምብሪስቶች አባት ወደ ካንሬሪያ ቤተ መንግሥት ጉብኝቱን የገለጹ ሲሆን ለ ማሪያ ፓፖኒ ስላለው ፍቅር የተነገረው አፈ ታሪስ በአጭሩ ገልጸዋል.

ባሌክሳርይ ፏፏቴ

በ 1934 የታወቀው የሶቭዬት የሙዚቃ አቀናባሪ ቢ. አስፕፈቭ በ «ፑሽኪን» ሥራ ላይ ተመርኩዞ ቮሮዶራግራሞችን ለመጻፍ ሀሳብ ነበረው. እውነታው ግን ከላይ የተጠቀሰው ማጠቃለያ የሆነው "የባከሻሳይረይ ምንጮች" የተሰኘው ግጥም ለረዥም ጊዜ የተደላደለ አፈር እንዲመስል በማድረግ ለየት ያለ አስደናቂ የሙዚቃ ትርዒት እንዲፈጠር አድርጓል. ብዙም ሳይቆይ ከኤች . ቮልኮቭ, ዳይሬክተር ራትቭሎቭ እና ቼሮግራፈር አር ዘካርሮቭ ቢ. አስፕሪቭ የተባለ ዳይሬክተር ባንድ ቫልቭቭቭ ጋር በመተባበር ለብዙ የሩሲያ እና የዚህ ዓለም ትዕይንቶች ከ 80 ዓመታት በላይ ተካተዋል.

አሁን "የባግቺሳራ ፏፏቴ" - በደቡባዊ ግዞት ወቅት ባይቦርን በመኮረጅ የፑሽኪን ግጥም ምን እንደ ሆነ ታውቃላችሁ.