የእውቀት ባህል: ባህሪያት

በ 17 ኛው መቶ ዘመን ማብቂያ ላይ, መገለጥ ተጀምሯል, ይህም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁሉ ተካቷል. በዚህ ጊዜ ውስጥ ቁልፍ ገፅታዎች የነጻ አስተሳሰብ እና የጭቆና አቋም ነበራቸው. አለምን አዲስ ስነ ጥበብን ያመጣው የእውቀት ባህል ነበር.

ፍልስፍና

የመላው የእውቀት ዘመን ባህል የተመሠረተው በዘመኑ ፈላስፎች በተነሱ አዳዲስ የፍልስፍና ሃሳቦች ላይ ነው. የዱማ ዋና ዋና ጌቶች የነበሩት ጆን ሎክ, ቮልቴር, ሞንታስዮ, ሩሰል, ጎቴ, ካን እና ሌሎች በርካታ ሰዎች ነበሩ. እነሱም የአሥራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን መንፈሳዊ ቅርጽ የነበራቸው (የአስፈሪ ዕድሜ ተብሎም ይታወቃል).

የእውቀት አድናቂዎች በበርካታ ቁልፍ ሃሳቦች ያምኑ ነበር. ከነዚህም አንዱ ሁሉም ሰዎች በተፈጥሮ እኩል ናቸው, እያንዳንዱ ሰው የራሱ ጥቅምና ፍላጎት አለው. እነሱን ለማግኘት ለእነዚህ ሁሉ ተስማሚ ሆቴሎች መፍጠር አስፈላጊ ነው. ግለሰባዊው በራሱ በብርሃን አይታይም - በሰዎች ላይ አካላዊ እና መንፈሳዊ ጥንካሬ እና ምክንያት ስላለው በጊዜ ሂደት የተመሰረተ ነው. እኩልነት ከሁሉም በፊት በህግ ፊት ሁሉም እኩል መሆን አለበት.

የእውቀት ባህል ለሁሉም ዕውቅና ያለው ባህል ነው. አመራማሪዎችን የሚያምኑት ትምህርት በማስፋፋት ብቻ ማህበራዊ አለመረጋጋት ሊያከትም ይችላል ብለው ያምኑ ነበር. ይህ ምክንያታዊነት ነው - የሎጂክ እውቅና የሰዎች ባህሪ እና እውቀት መሰረት ነው.

በእውቀት ዘመን, ስለ ሃይማኖት ያላቸው ክርክር ቀጠለ. ከማይታወቀውና አጥባቂ ቤተ ክርስቲያን (በዋነኝነት ካቶሊክ) እየሰፋ የመጣው ኅብረተሰብ አድጓል. ከተማሩት አማኞች መካከል, የእግዚአብሔር አስተሳሰብ ከመጀመሪያው ለዓለም አለም የሚያመጣ ፍጹም መአካኒያን ነው. ለበርካታ ሳይንሳዊ ግኝቶች ምስጋና ይግባውና የሰው ልጅ የአጽናፈ ዓለሙን ሚስጥሮች ሁሉ ሊገልጥላቸው እንደሚችል ሰፍሯል, እናም ድራማዎች እና ተዓምራት በቀድሞ ዘመን ቀርተዋል.

የጥበብ አቅጣጫዎች

ከፈላስፋም በተጨማሪ, የእውቀት አድማሳዊው ባህልም ነበር. በዚህ ጊዜ የአሮጌው ዓለም ጥበብ ሁለት ዋና አቅጣጫዎችን አካትቷል. የመጀመሪያው አንጋፋ ነው. እሱም በሥነ ጽሑፍ, በሙዚቃ, በስነ ጥበባት ውስጥ ይቀመጣል. ይህ መመሪያ የጥንቶቹ የሮማውያንና የግሪክ መርሆዎችን ያከብራሉ. እንዲህ ዓይነቱ ስነ ጥበብ በተመጣጣኝነት, በተመጣጣኝነት, በእውነታዊነት እና በጥብቅ ተከባሪነት ተለይቷል.

በሮማንቲክ አገባር ውስጥ, የእውቀት እድሜው ጥበባዊ ባህል ለሌሎች ልመናዎች ምላሽ ይሰጣል-በስሜታዊነት, በአዕምሯዊነት, በአርቲስቶች ፈጠራ መፈጠር. ብዙውን ጊዜ በአንድ ሥራ ላይ እነዚህ ሁለት ተቃራኒ አቀራረቦች አንድ ላይ ይጣመሩ ነበር. ለምሳሌ, ቅርጹ ከቅኝነቱና ይዘቱ ጋር ሊመሳሰል ይችላል - ለሮማንቲሲዝም.

የሙከራ ቅጥዎችም ነበሩ. ስሜታዊነት በጣም ወሳኝ ክስተት ሆኗል. የራሱ የዓይነታዊ ቅርጽ ባያገኝም, ነገር ግን በእርዳታው ሰዎች ለተፈጥሮ የሰዎች ደግነትና ንጽሕናን የሚመለከቱ ሐሳቦች ተመስለዋል. በእውቀት ዘመን, በሩሲያ የኪነጥበብ ባህል, እንዲሁም በአውሮፓ ውስጥ, በስሜታዊነት ፍሰት ውስጥ የራሱ የሆኑ ሕያው ተግባሮች አሏቸው. ይህ የኒኮላይ ካራሜኒን "ደካማ ሊዛ" ታሪክ ነው.

የተፈጥሮ ኑፋቄ

የመገለጥ ባህሪን ተፈጥሮን የጣለው የስሜታዊነት ስሜት ነው. የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አስገራሚ ሰዎች ስለዚህ ሰብአዊ ጥረት ሊጣብረው የሚገባውን ውበት እና ደግነት ምሳሌ ይፈልጉ ነበር. በወቅቱ በአውሮፓና በአትክልት ቦታዎች የአሮጌው ዓለም አቀፋዊነት በስፋት ተጠናቅቋል. ለፍጹም ሰዎች እንደ ፍጹም ምቹ አካባቢ ተፈጥረዋል. እነዚህ ጥንታዊ ጽሑፎች የኪነ-ጥበብ ማዕከላት, ቤተ-መጻሕፍት, ቤተ-መዘክሮች, ቤተ-መቅደሶች, ቲያትሮች ይገኙበታል.

የእውቀት ብርሃናት አዲሱ "ተፈጥሯዊ ሰው" ወደ ተፈጥሮው መመለስ አለበት ብለው ያመኑት - ተፈጥሮ. በዚህ ሐሳብ መሠረት የሮሽ ባህላዊ ባህል በእውቀት ዘመን (ወይም በእውቀት ቅርስ ሕንጻ) ለዘመናችን ፒተር ጳፉትን ሰጥቷል. ዝነኞቹ ንድፍ አውጪዎች ልብሎን, ዚምስሶቭ, ኡሱቭ እና ኳሬንጊ በአዋጁ ግንባታ ላይ ይሠሩ ነበር. ለእነዚህ ጥረቶች ምስጋና ይግባቸው ለፋርማሊን ባሕረ-ሰላጤ በባሕሩ ዳርቻ ላይ ልዩ የሆነ አንድ ስብስብ ተገኝቷል. ይህ ልዩ ፓርክ, ድንቅ ቤተ መንግሥቶች እና ፏፏቴዎች ይገኙበታል.

ስዕል

በሥዕሉ ውስጥ የእውቀት ማድነቅ አውሮፓ የስነጥበብ ባህል የላቀ የሃይማኖት ተከታይ ሆኗል. ከዚህ ቀደም እምነት ይጣልባቸው በነበሩባቸው አገሮች ውስጥ የሃይማኖት መርሆዎች በጣሊያን, በጣሊያን, በጀርመን ጭምር ነበሩ. የመሬት ገጽታ በአስደሳች መልክ ተተክቷል, እና ቅርብ የሆነ የፎቶግራፍ ስርዓተ ክበብ ተክቶ ነበር.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ የፈረንሳይኛ የለውጥ ዘመን ባህል ሮኮኮን ወለደ. እንዲህ ዓይነቱ ጥበብ በእውነተኛነት ላይ የተገነባ, የሚያፌዝብ, ተጫዋች እና ስነ-ጥበባት ነው. በዚህ አቅጣጫ ውስጥ ተወዳጅ የሆኑ ገጸ-ባህሪያት ባቺን, ኔምፍ, ቬኑስ, ዳያና ሌሎች የጥንታዊ አፈ ታሪኮች ናቸው.

የፈረንሳይ ሮኮኮ አንድ አስገራሚ ምሳሌ የፈረንሳይ ቤኬር ሥራ ነው, እሱም "የንጉሥ አርቲስት" ተብሎም ይጠራል. እርሱ የቲያትር መልክአ ምድሮችን, የመጻሕፍትን ስዕሎች, ለሀብታሞች ቤቶች እና ለቤተ መንግሥታት ሥዕሎችን ይስላል. የእርሱ በጣም ታዋቂው ሸራዎች "የቬነስ መጸዳጃ ቤት", "የቬነስ ቪዮፕስ" ወዘተ.

አንት አንት ወርቃው ግን በተቃራኒው ለዘመናዊው ሕይወት ይግባኝ አለ. በእሱ ተጽዕኖ ሥር, የእንግሊዘኛ በርዕሰ-ነገረ-መምህር የሆኑት ቶማስ ጐንደርሮፍ. የእርሱ ምስሎች በመንፈሳዊነት, በመንፈሳዊ ውድቀት እና በግጥም የተለዩ ነበሩ.

የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ዋናው ጣሊያናዊ አርቲስት ጆቨቫኒ ቲፖሎ ነበር. ይህ የስዕሎች እና የቀለም ቅብ የላባዎች ባለሥልጣን በቬንቲኒ ት / ቤት የመጨረሻው ትልቅ ተወካይ እንደሆነ ይታሰባል. በታዋቂው የንግድ ንግስት ዋና ከተማ ውስጥ አንድ የከተማ አደባባይ በየቀኑ ብቅ አለ. በዚህ ዘውግ ውስጥ በጣም ታዋቂ ፈጣሪዎች ፍራንሲስኮ ጋሪ እና አንቶንዮ ካሊቶቶ ነበሩ. እነዚህ የባህላዊ ተፅዕኖ ሰሪዎች እጅግ በጣም ብዙ የሚመስሉ ስዕሎችን ጀርባ ለቀዋል.

ቲያትር

አሥረኛው ክፍለ ዘመን የቲያትር ወርቃማ ዘመን ነው. በእውቀት ዘመን, ይህ የስነ-ጥበብ ቅርጽ እጅግ ተወዳጅነት እና ስርጭት ላይ ደርሷል. በእንግሊዝ ታላቁ ጸሐፊ እንደ ሪቻርድ ሼደዳን ነበር. የእሱ በጣም ዝነኛ ስራዎች, "ወደ ስካቦርቱ ጉዞ," "የስም ማጥፋት ትምህርት ቤት" እና "ተቃዋሚዎች" የክርሽንን ምግባረ ብልሹነት ያሾፉ ነበር.

በአስደናቂው የቲያትር ባህላዊ የአፍሪቃ ባህል መገንባት በቬኒስ ውስጥ 7 ጣኦቶች በአንድ ጊዜ ሰርተዋል. ባህላዊ ዓመታዊ የካርኒቫል ሰው ከመላው ኦሮስ ዓለም የመጡ እንግዶችን ይጎበኝ ነበር. በቬኒስ የታዋቂው "ታርቨር" ደራሲን ካርሎ ግሎኒን ፈጠረ. በጠቅላላው 267 ስራዎች የጻፈ የዚህ የሙዚቃ ጸሃፊ በቮልቴር የተከበረና አድናቆት ያተረፈ ነው.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂው አስቂኝ "ታላአዊ ጋጋር" በታላቋ ፈረንሳዊው በቡራዚያስ የተጻፈ ነው. በዚህ መጫወቻ ውስጥ የኅብረተሰቡን አፅንኦት ያጎለበተ ሲሆን, በአሉታዊ መልኩ ከቦርዶኖች ንጉሳዊ አገዛዝ ጋር ይዛመዳል. ህትመቱ ከወጣ በኋላ ከጥቂት አመታት በኋላ እና በፈረንሳይ በአስቂኝ የሙዚቃ ፌስቲቫል ስራዎች ላይ የቀድሞውን አገዛዝ ለመገልበጥ አብዮት ነበር.

የአውሮፓውያን የእውቀት ባህል ተመሳሳይ አይደለም. በአንዳንድ አገሮች ሥነ ጥበብ የራሱ ብሔራዊ ባሕርያት አሉት. ለምሳሌ, የጀርመን ፀሐፊ (ሸለር, ጎቴ, ጣኢስቲን) በጣም የሚያስደንቁ ስራዎቻቸውን በአሰቃቂ አይነትነት ጽፈዋል. በዚሁ ጊዜ በጀርመን ውስጥ የእውቀት ማጫወቻ ቲያትር ውስጥ በፈረንሳይ ወይም በእንግሊዝ ከሚኖሩ በርካታ አሥርተ ዓመታት በኋላ ተገኝቷል.

ዮሃን ጎቴ ጥሩ ድንቅ ገጣሚና ዘጋቢ ድምጽ ብቻ አልነበረም. የዩኒቨርሲቲ ባለሙያ, የሳይንስ ሊቅ, የሥነ-መለኮት ባለሙያ, እንዲሁም በሌሎች መስኮች ልዩ ባለሙያተኛ ነው. የእሱ ቁልፍ ስራዎች አሳዛኝ ፋስት እና መጫወቻ ኤግሞንት ናቸው. ሌላው ከፍተኛ የጀርመን የብርሃን የእውቀት ቀመር ፍሪድሪክ ሽለር "አታላይ እና ፍቅር" እና "ሮብተሮች" ብቻ ሳይሆን ሳይንሳዊ እና ታሪካዊ ስራዎችን ተትተዋል.

ልብ ወለድ

ዋነኛው ጽሑፋዊ ዘውግ የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ልብ-ወለድ ነበር. የቡጀሮ ባሕል በድል አድራጊነት ላይ የተመሠረተው ለአዲሱ መጽሃፎች ምስጋና ይግባው ነበር. በእውነቱ የታተሙ የፀረ-ሽብርተኝነት ጸሐፊዎች ሳይሆኑ, ማህበራዊ ሳይንቲስቶች, ፈላስፋዎች, ኢኮኖሚስትስ.

ልብ ወለድነት, እንደ ዘውግ, ሕዝባዊነትን በማሳወቅ አድጓል. በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ፈላስፋዎች የእነሱን ማህበራዊና ፍልስፍናዊ ሐሳቦች ለመግለጽ አዲስ መንገድ አግኝተዋል. "የጀልቪየር ጉዞ" ጽፈዋል ዮናታን ጆን ስዊፍት ለዘመናት ህብረተሰቡ መጥፎነት በርካታ ስራዎችን አከናውነዋል. የእሱ ጠርዝም የቢራቢሮ አፈ ታሪክ ነው. በዚህ በራሪ ወረቀት ላይ ስዊፈን በወቅቱ የቤተክርስቲያን ትዕዛዞችን እና ግጭቶችን ያሾፉበት ነበር.

በመፅሀፍ ቅዱስ ዘመን የነበረው ባህላዊ እድገት አዳዲስ ጽሑፋዊ ዘውጎች መፈጠር ነው. በዛን ጊዜ, አንድ የመጻሕፍት ልብ ወለድ (በወረቀት ላይ ያለ አንድ ልብ ወለድ) ተነሳ. ለምሳሌ, የጆሃን ጎቴ "ስሜታዊነት" እና "ሞግዚት ራስን መግደልን" እና "ሞንዚል" የሚባል "የበዓል ደብዳቤዎች" በሞዴስኩዊው የተፃፉበት ነበር. በትራንስፖርት ማስታወሻዎች ወይም የጉዞ መግለጫዎች ("በፈረንሳይ እና ጣሊያን በኩል መጓዝ" ቶይያስ ስሞላት) ውስጥ በፋይሊንግ ታሪኮች ውስጥ ነበሩ.

በሩሲያ ውስጥ የግሪክ የእውቀት ባህል በባህላዊ መንገድ እውቅና ይከተላል. በ 18 ኛው ምዕተ ዓመት ገጣሚ እስክራርድ ሱመርኮቭቭ, ቫሲሊ ቴሬታኮቭስኪ, አንቲዮክ ካንተሪር ተፈጠረ. የመጀመሪያዎቹ የፍላጎታዊነት እጽዋት (ካራሜሲን, ቀደም ሲል የተጠቀሰው "ደካ ሊሳ" እና "ናታልያ, ቦይር ደሴት") ናቸው. በሩሲየስ ውስጥ የእውቀት ባሕል በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ለመቆየት በፑሽኪን, ለርሞንትቭ እና ጎግ የሚመራውን የሩስያ ስነ-ጽሁፋዊ ቅድመ ሁኔታዎችን ፈጥሯል.

ሙዚቃ

ዘመናዊ የሙዚቃ ቋንቋ የተገነባበት ወቅት በእውቀቱ ወቅት ነበር. መሠረቱን ያገኘው Johann Bach. ይህ ድንቅ አቀናባሪ በተለያዩ ዘውጎች ውስጥ ስራዎችን ጽፏል (ልዩነት ኦፔራ). ባክ ዛሬ ልዩ ልዩ የፓርፊነሮች ባለቤት ነው ተብሎ ይታሰባል. ሌላው የጀርመን የሙዚቃ አቀናጅ ጆርጅ ሃንዴል ከ 40 በላይ ኦፔራዎችን, እንዲሁም በርካታ ዘፈኖችን እና ተከታታይን ጽፏል. እንደ ባከን ሁሉ, በመንፈስ ቅዱስ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጉዳዮች ላይም (የእሥራኤላውያን ስሞች "እስራኤል ውስጥ በግብፅ", "ሳኦል", "መሲህ" ናቸው).

በወቅቱ ሌላ ወሳኝ ሙዚቃዊ ክስተት የቪየኔስ ትምህርት ቤት ነበር. የተወካዮቹ ስራዎች የሚካሄዱት በአካዳሚክ ኦርኬስትራዎች እና ዛሬ ነው, በዘመናዊው ህዝብ እውቀትን በተቀላቀለበት ባህል ያስቀረላቸውን ውርስ መንካት ይችላሉ. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን እንደ ቮልፍጋንግ ሞዛርት, ዮሴፍ ሃይዲን, ሉድዊግ ቫን ቤቪትቬስ, ከእነዚህ ዘይቤዎች ስሞች ጋር ተቆራኝቷል. እነዚህ የዊንያውያን አቀናባሪዎች የድሮውን የሙዚቃ ቅርፆች እና ዘውጎች እንደገና አስበው ነበር.

ሐይዲ የጥንታዊ ሲዳማ አባት አባት ነው (ከመቶ በላይ ጽፈ. ከእነዚህ ስራዎች ውስጥ አብዛኛዎቹ በዴንኳኖች እና ዘፈኖች ላይ የተመሠረቱ ነበሩ. የሃይዳን የፈጠራ ስራው ወደ እንግሊዝ በሚጓዝበት ጊዜ የለንደኑ ሲምፎኒዎች ዑደት ነው. የሕዳሴው ዘመን ባህል , እውቀቱ እና በማንኛውም የሰው ልጅ ታሪክ ዘመን ብዙውን ጊዜ እጅግ በጣም ታላላቅ መምህራንን ያመረተው. ከሲምሞኒዝም በተጨማሪ ሃይደን 83 ጥቂቶችን, 13 ድምፆችን, 20 ኦፔራዎችን እና 52 ድምፆችን የያዙ ድምፆች አሉት.

ሞዛርት ሙዚቃን ብቻ አልጻፈም. በገና በልጅነት ጊዜ እነዚህን መሳሪያዎች በጥንቃቄ ማስተዋወቅ አልቻለም. የእሱ ኦፔራና ኮንሰርት በጣም ልዩነት አላቸው (ከሥነ ግጥም ግጥም እስከ አዝናኝ). ዋናው የሞዛርት ስራዎቹ በሶስት ሲፎንፎዎች የተጻፉ ሲሆን በተመሳሳይ ዓመት 1788 (ቁጥር 39, 40 41) የተጻፉ ናቸው.

ሌላው ትልቁ ተወዳጅ ጥንታዊ ባቲቭ የጀግንነት ምሰሶዎችን ይወድ ነበር, ይህም የእገታውን, የኩሮላኒየስን እና ኦፔራ ፊዲሎዮን በመጎዳቱ ላይ ነበር. በውጤቱም እንደ ፒያኖ በመጫወት ዘመንን አስገርሞታል. ለዚህ መሳሪያ 32 ድምጾች በባቶቭ የተፃፉ ናቸው. ደራሲው በቪየና ውስጥ አብዛኞቹን ስራዎቹን ፈጠረ. ከዚህም በተጨማሪ ቫዮሊን እና ፒያኖኖቴ የተባለ 10 ዘውዳዶች አሉት (የክሬታዘር ሰናሣ በጣም ታዋቂ).

ቤቲቨን የመስማት ችሎታቸው በመጥፋቱ ምክንያት ከባድ የፍጥረት ቀውስ ደርሶበታል. ጸሐፊው የራሱን ሕይወት የማጥፋት ዝንባሌ ያለው ከመሆኑም በላይ በተቃራኒው ተዓማኒ "የጨረቃ" ልጅነቱን የጻፈው ነው. ይሁን እንጂ አንድ የሚያስፈራ ሕመም እንኳን የሠዓሊውን ፈቃድ አልገደበም. ቤቲቨን የራሱን ግድየለሽነት በመምረጥ ብዙ ተጨማሪ የሲምኖኒክ ስራዎችን ጽፈዋል.

የእንግሊዝኛ እውቀትን

እንግሊዝ የአውሮፓን የእውቀት ብርሃን ተወላጅ ነበረች. በዚህች አገር ውስጥ, በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት, ለባህላዊ እድገት እድገት የሰለጠነ አንድ የጋራ ባህል አገዛዝ ነበር. እንግሊዝ ለማኅበራዊ እድገት ጥሩ ምሳሌ ነች. ፈላስፋው ጆን ሎክ የሊገዳን አስተሳሰብ የመጀመሪያና ዋና ዋና አስተምህሮዎች ነበር. በጻፋቸው ተጽእኖዎች እውቀትን በተመለከተ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ፖለቲካዊ ሰነድ - የአሜሪካ ራስን የመቻቻል መግለጫ. ሎክ የሰብዓዊ እውቀትን (Descartes) እውቅ ፍልስፍናን ከመቃወም ይልቅ የሰው እውቀቱ የሚወሰነው በተጨባጭ ግንዛቤና ልምምድ ነው.

ሌላው የአስራ ዘጠኝኛው መቶ ዘመን ታላቅ ብሪታንያዊ ፈላስፋ ደግሞ ዴቪድ ሁም ነበር. ይህ ፈላስፋ, ኢኮኖሚስት, የታሪክ ተመራማሪ, ዲፕሎማት እና የሕዝብ ተዋንያን የሥነ-ምግባር ሳይንስን ያድሱ ነበር. በዘመኑ የነበረው አደም ስሚዝ የዘመናዊው ኢኮኖሚያዊ ንድፈ ሃሳብ መስራች ሆነ. በአጭር ጊዜ ውስጥ የእውቀት ዘመን የነበረው ባህል ብዙ ዘመናዊ ጽንሰ-ሐሳቦችን እና ሀሳቦችን ቀድሞ ነበር. የስሚዝ ሥራ ልክ እንደዚህ ነበር ማለት ነው. የመንደሩን አስፈላጊነት ከስቴቱ አስፈላጊነት ጋር በማስተዋወቅ ረገድ የመጀመሪያው ሰው እሱ ነበር.

ፈረንሳይ ፈጣሪዎች

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ፈረንሳዊ ፈላስፎች ለነበሩበት ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ስርዓት ተቃውሞ በተፈፀመ ሁኔታ ውስጥ ተፈጥረዋል. ሩሶ, ዳይዶር, ሞንተስኮይ - ሁሉም በሀገር ውስጥ ስነ-ስርዓት ላይ ተቃውሞ አድርገዋል. ተቺዎች ብዙ መልክዎችን ሊወስዱ ይችላሉ: አምላክ የለሽነትን, ያለፈውን ጊዜ (በኋላ ላይ የሮማን ሪፐብሊክ ወጎች ምስጋና ተሰትቷቸዋል), እና ወዘተ.

የመገለጥ ባሕል ልዩ ዘይቤ 35-ኢንሳይክሎፒዲያ ነው. እሱም "የአስፈሪ ዕድሜ" ዋነኞቹ ፈላስፎች ነው. የዚህ ኤክፖክ-ጽሑፍ እትም መነሳሻ እና ኤዲተር ዋናው አካል ዴኒስ ዳይሮድ ነበር. ፖል ቫልሆክ, ጁልየን ሎምቲ, ክላውድ ሔልቪየስ እና ሌሎች የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂ እውቅ ምሁራን ለግለሰብ ጥራዝ አስተዋጽኦ አድርገዋል.

ሞንተስኮይ በባለ ሥልጣናት ላይ ያለውን አምባገነናዊ እና አምባገነናዊነት በይፋ ተችተናል. ዛሬ ግን እሱ የፍራይኔዝ ሊበራልነት መሥራች እንደሆነ ይታመናል. ቮልቴር በጣም ጥሩ ጠባይ እና ችሎታ ነበረው. እሱ የፀሐይ ግጥሞችን, ፍልስፍናዊ ድራማዎችን, የፖለቲካ ውሸቶችን ፀሐፊው ነው. እዚህ ግጥም ውስጥ ሁለት ጊዜ እስር ቤት ውስጥ ተደብቆ ተደበቀ. ለጭቆና እና ተጠራጣሪነት ፋሽን የፈጠረ ቮልቴር ነበር.

የጀርመን ዕውቀት

የ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የጀርመን ባህል በሀገሪቱ የፖለቲካ መከፋፈል ሁኔታ ውስጥ ይገኛል. የተራቀቁ አዕምሮዎች የፊውዳል ብስባቶችን እና ብሄራዊ አንድነትን አለመቀበልን ይደግፉ ነበር. ፈረንሳዊው ፈላስፋዎች ሳይሆን የጀርመን ተመራማሪዎች ከቤተ ክርስቲያን ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን በጥንቃቄ አከናውነዋል.

ልክ እንደ ሩስያ የግንዛቤ ባህል ሁሉ የፕሩስ ባህል የተመሰረተው የአንድ ፈላጭ ንጉሠ ነገሥት ቀጥተኛ ተሳትፎ (በሩሲያ ውስጥ ካትሪን II, ፕራሻ - ፍሪድሪክ ታላቁ) ነው. የአገር መሪው የእርሱን ገደብ የለሽ ሀይል ባይተዋርበትም እንኳ የእርሱን ዘመን አሳሳቢ ደረጃዎች ይደግፍ ነበር. እንዲህ ያለው ሥርዓት "ፍፁም ፍፁም ፍልስፍና" ተባለ.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የጀርመን ዋነኛ የዓለማቀፋዊ ብርሃን አማኑኤል ካንት ነበር. እ.ኤ.አ በ 1781 "የንጹህ ምክንያታዊ ትንታኔ" የተሰኘውን ስራ አሳተመ. ፈላስፋው አዲስ የእውቀት ፅንሰ-ሃሳብ ያዳበረ ሲሆን የሰው ልጅ የማሰብ ችሎታውን ያጠናል. ጨካኝ አመጽን ሳይጨምር የክርክር ዘዴዎችን እና የህግ ማቅረቢያዎችን የማኅበራዊ እና የስቴት ስርዓት ለመለወጥ ያጸደቀው እሱ ነው. ካንት የሕግ የበላይነትን ንድፈ ሐሳብ ለመፍጠር ከፍተኛ አስተዋጽኦ አድርጓል.