የአይፒኦሊዝም ርዕዮተ ዓለ የለውጥ አብዮታዊነት. ፖፑላይዝም ...

ስለ ሕዝባዊነት ምን እናውቃለን? ምናልባትም እውቀታችንን ማሻሻል ይገባን ይሆናል? ይህንን ጽሑፍ ካነበቡ በኋላ ለራስዎ አዲስ ነገር ያገኛሉ.

ስለዚህ ፖለቲዝም የአንድ እውቅ የማኅበራቸው ንብርብር ማኅበራዊና ፖለቲካዊ ንቅናቄ እንዲሁም በ 19 ኛው እና ሁለተኛ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ግዛት ውስጥ ርዕዮተ ዓለማዊ አስተምህሮ ነው. 20 ክፍለ ዘመናት. የዚህ መመሪያ ደጋፊዎች ግብ አገር-አልባነት-ነክ ንድፈ-ሐሳብ (National capitalist theory of non-capitalism evolution) እና የህዝቡን ቀስ በቀስ መላመድ ወደ ዘመናዊነት ዘመናዊነት እንዲቀየር ማድረግ ነበር. ፖፑሊዝዝም በአብዛኛው በአብዛኛው በሀገሪቱ ውስጥ ኢኮኖሚው በብዛት ወደ ተፋሰሱ ሀገሮች (ለምሳሌ በሩስያ, በፖላንድ, በዩክሬን, በካውካሰስ እና በባልቲክ ግዛቶች በስተቀር) በብዛት ወደ ተፋሰሱ ሀገሮች በብዛት የተሸጋገሩ ሀሳቦች ስርዓት ነው.

በአሁኑ ጊዜ በሳይንቲስቶች ላይ የኒው ፖለቲከኞች ለብዙኃኑ መግባባት መጀመራቸውን ተከትሎ የአገዛዝ ስርጭትን ለማጥፋት በፖለቲካው መስፈርት ብቻ ሳይሆን በወቅቱ የአብዮታዊ እንቅስቃሴ ዓላማ ነበር. ይህ በሁለቱም ባሕሎች ማለትም በሕዝቡና በማስተማሩ የተደራጀው ውስጣዊ ፍላጎትም ጭምር ነው. ናርዶዝም ብዙ የክልል ህይወት መስመሮችን ከማሻሻል ጋር የተያያዙ አንዳንድ ፕሮጀክቶች ጋር ተመሳሳይነት ያለው የሶስትዮሽ ማኅበራዊ ህልም ነው. የዚህ ክስተት መስፋፋት የመደብ ልዩነትን በማስወገድ ህብረተሰቡን ለማዋሃድ አስተዋጽኦ አድርጓል. ለነጠላ ሀገራት ተወካይ የሆኑ አንድ ሕጋዊ ሕብረተሰብ እንዲፈጠር ቅድመ ሁኔታዎችን አስቀምጧል.

የአብዮታዊ እምነት ቅድመ አያቶች

እነሱ እንደ ኸርዜንና ኪርቼሼቭስኪ ናቸው. ነገር ግን የመጀመሪያዎቹ ምልክቶች ቀደም ሲል በአይ.ኤስ. ራሺቼቭ, ኤ. ኤስ. ፑሽኪን, ኔ. ቮጎል እና አንያ. ቻድይይቭ በኅብረተሰባዊ ችግሮች ላይ "የሕይወት እውነታ" ከፍተኛ ፍላጎት ያሳዩ ነበር. ናዶሚዝ ከሩሲያው ውስጥ የሚጀም ከዚህ ቦታ ነው.

Herzen

እ.ኤ.አ በ 1830 ሄልጌል / ሄልዜያኒዝም / ሄልዜን / የሄልኤልን / የሄርኤልን / የሄርኤልን / የሄርኤልን / የሄርኤልን / የሄርኤልን / የሄርኤልን / የሄርኤልን / የሄርኤልን / የሄርኤል / ይሁን እንጂ በአውሮፓ እድገት አሳዛኝ በመሆኑ በሩሲያ ውስጥ በስፋት በማመን በአገራችን እምነት ነበረው. ሃርዠን የቤቶች ግንኙነታቸውን በሚቀይሩበት ወቅት በማህበረሰቡ አባላት መካከል አንድነት እና የጋራ መረዳዳት ላይ በመመርኮሯ የወደፊትን የወደፊት ተስፋዋን ተመለከቱ. በማኅበረሰቡ ውስጥ ያገኘናቸው ሁሉም የህዝባዊነት አዝማሚያዎች. ኸርዜ በሩሲያ የሚኖሩ ገበሬዎች የሞራል ስብዕና ሞገስን ያራምዱ ነበር. እሱ ያወጣው መርሆዎች የመጀመሪያው "የራሺያ ሶሻሊዝም" ጽንሰ-ሐሳብ መሠረት ነው.

Chernyshevsky

ኩርቼሼቭስኪ በተቃራኒው "በምዕራባዊው አስተሳሰብ" የተማረከ ነበር. ማኅበራዊ መሻሻል ሃሳቡም በማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ልማት ዓለም አቀፋዊነት ላይ እንዲሁም በአውሮፓና በሩሲያ የልማት መንገድ መካከል ያለውን የጋራ እምነት መሠረት ያደረገ ነበር. ከእንደገና ሰላማዊው የሶርኒዝል አስተሳሰብ በተቃራኒው, በተቃራኒው ዘዴ ማህበራዊ ጉዳዮችን ለመፍታት አልፈቀደም. ቼርዜሼቭስኪ መሰረታዊ የማህበራዊ ችግሮቹን ለመፍታት በሕዝቡ መካከል ለረጅም ጊዜ የትምህርትና ፖለቲካዊ ሥራ አስፈላጊ መሆኑን በሚገባ ተገንዝቧል. ይህ የህዝብ ባለሥልጣን ያለምንም ክፍያ ቤትን, የቢሮክራሲን ስርዓትን ማስወገድ, ጉቦ መስጠት, የስቴቱን የአሠራር ስርዓት መዘርጋትን, የአከባቢን የራስ-መንግስት አደረጃጀትን, የሁሉም ተወካይ ተቅዋማዊ ተቋማትን ማቋቋም እንዲሁም ህገ-መንግስታዊ ስርዓትን ማቋቋም ነበር. በእሱ ስራዎች ውስጥ የሚገኙ በርካታ የሀገር ውስጥ ጥቃቶች ለረዥም ጊዜ የፕሮፓጋንዳ ስራዎች አይደሉም, ነገር ግን በአገሪቱ ውስጥ በአብዮታዊ ለውጦች ሀሳቦች ናቸው.

እነዚህ ሁለት አቀራረቦች - መካከለኛ (ልቤል) እና ሥር-ነቀል (አብዮታዊ) ፖለቲዝም - ለሁለት ጅረቶች እንዲሰጡ አድርገዋል. የ 1850 ዎቹ ምእተ-ምእተ-ምእተ-ምእተ-ምእተ-ምእተ-ምስራች-1881-አመክንዮታ-አመክንዮታ-አመክንዮታ ተብሎ ተወስዷል የንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር ሁለተኛ እርምጃ ከመጋለጥ በኋላ (መጋቢት 1, 1881) እና ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ በፊት የሊበራል አቀራረብ እጅግ በጣም ሰፊ ሆኖ ነበር.

ፖፑሊዝም ልዩ ባህላዊ ክስተት ነው

የናርዶሚዝም አመጣጥ በሩሲያ ውስጥ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ሰዎች ከተፈጠሩበት ሁኔታ ጋር የተያያዘ ነው. ለሰዎች ውሸት ርህራሄ (በርድኢቭ) የሚለው ሀሳብ በ 19 ኛው ምእተ አጋማሽ አጋማችን የሀገራችንን የህዝብ ንቃተ ህሊና አጠቃላይ ገጽታ አድርጓታል. የሕዝባዊነት አስተሳሰብ (የምዕራባውያን) አስተሳሰብ የምዕራባውያንን እና የስላቭፌስትን አንድነት ለማጠናከር ሞክሯል. የእነሱ አመለካከት - የካፒታሊዝም ልማዳዊ ያልሆነ, የገጠር ህብረተሰብ ማህበረሰብን ወደ ማህበረ-ምህረሱ ከማስቀመጥ ጋር የተገናኘው የሩሲያ ፍልስፍና እና ባህል ልዩ እና የተለመደ ክስተት ሆኗል. ይህ የአጠቃላይ ሃሳቦች ስርዓት ምንም እንኳን በተቃራኒ ጾታ ግንኙነት ውስጥ ቢኖሩም, የነፃ እጽዋት አካላት ይዘዋል. በሥነ ምግባሩ ልብ ዋናው ዓለምን በተሻለ ሁኔታ ሊለውጠው በሚችለው በሥነ ምግባርና በመልካም እምነት ማመን ነው. አምባገነኖች በእግዚአብሄር አላመኑም ነበር, እነሱ በአምላክ መኖር የማያምኑ ቢሆኑም ግን, "በሶሻሊዝዝዝም" እና "የክርስትና እሴቶች" ጽንሰ-ሐሳቦች በአዕምሮአቸው ውስጥ በአንድነት ይኖራሉ.

የዚህ አጣጣል ተከታዮች የህዝብ ንቅናቄን ከቤተ ክርስትያን ገዢዎች ነጻ አውጥተውታል, ነገር ግን አጠቃላይ ባህላዊ የክርስቲያን ወጎችን ጠብቀው እንዲቆዩ አድርገዋል. የናርዶዝስ አስተሳሰብ የመለኮት ርእዮተ-ነገር የአገዛዝ ዘይቤዎች ለትርፍ አልባነት አማራጭ ምክንያቶች ምላሽ ሰጡ . የሊቢያ ህዝቦቹ ባለሥልጣናትን እንደ አማ sawያን ሲመለከቱ, የጨርቃን ባለስልጣናት ድጋፉን በጥሩ ቦታ ላይ ብቻ አገኙ, በመጨረሻም ሞትን አፋጥነዋል.

አቅጣጫዎች እና ወቅቶች

የአስቀሎናዊነት ደረጃ የተለያየ ነው.

• ቆራጦች ወቅታዊ;
• የሊብራል-አብዮታዊ;
• ሶሺዮ-አብዮታዊ ፓፑሊዝ;
• አንትርኪስት.

ጥንታዊው ክንፍ ከስላቭፎርዶች (ሳራኮቭቭ ግሪጎቪቭ) ጋር የተያያዘ ነበር. የእሱ ስራ በትንሹ የተጠኑ እና በኒዴላይላ ቼርቪንኪ እና እኔ ካቤት መጽሔት ሠራተኞች ባከናወኑት ሥራ ነው.

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የ 60 ዎቹ እና የ 70 ዎቹ መድረክ ተወካዮች: - Yeliseyev (ሶቭዬኒች መፅሄት), Zlatovratsky, Obolensky, Mikhailovsky, Korolenko (1868-1884, የቤት ውስጥ መዝገቦች), Krivenko, Yuzhakov, Vorontsov እና ሌሎች . የመሪዎሎጂ ተመራማሪዎቹ ሎቭሮቭ እና ሚካሂሎቭስ ነበር.
በዛቻቪቭ የሚመራው የናርዶሚዝ ማኅበረ-ኢኖቬሽን አዝማሚያ ደጋፊዎች እና ሞሮቭቭ በፕሮፓጋንዳ እና በማኅበራዊ ፍንዳታ ለረዥም ጊዜ መዘጋጀቱን አላረካውም. እነሱ መጨናነቅ እና አብዮትን ማስገደድ በሚል ስሜት ተስበው ነበር.

የአርታስተር ደጋግመው በሀገሪቱ ውስጥ የተሃድሶ አስፈላጊነትን ተሟግቷል. የአርታኢኑ ፖለቲከኞች Kropotkin እና Bakuin ባለሥልጣኖቹ የግለሰቡን ነፃነት በባርነት እንዲያድኑ እና እንዲገፉ በማሰብ ከባለስልጣናት ተጠራጠሩ. እንደ ተለቀቀ ከሆነ, ይህ በሶስትዮሽ ንድፈ ሐሳብ ውስጥ በርካታ አዎንታዊ ሀሳቦች ቢኖሩም, ይህ የወረደ ተግባር አውዳሚ ሚና ተጫውቷል.

የመጀመሪያ ክበቦች እና ድርጅቶች

በ 1856-1858 በካኮቭ ዩኒቨርሲቲ የፕሮፓጋንዳ ክበብ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1861 በፒ.ግ. አግሪዮፖሎሎስ እና ፒ.ጂ ዠንኬቭስኪ አመራር አማካይነት በሞስኮ ተተካ. የአባሎቹ አባላት አብዮትን በዙሪያው ያለውን እውነታ ለመለወጥ ብቸኛ መንገድ እንደሆነ ያምናሉ.

"መሬት እና ነፃነት"

በ 1861-1864 በፒትስበርግ እጅግ ተደማጭነት ያለው የደህንነት ድርጅት "መሬት እና ነፃነት" ነበር. የእሱ አባላት (ደብሊፕስስቭ, ኮሮቅኪን, ኦቤሩቭቭ, ቱትሲን, ራይማሬኖኮ) ስለ "አብዮት ሁኔታ" ሕልም ነበራቸው. የዚህ ማህበረሰብ መርሃ ግብር መሬት ወደ ገበሬዎች (ለቤዛነት የታቀደው), ወደ ተመረጡ ባለስልጣናት በሙሉ መተካት, ለሠራዊቱ እና ለንጉሣዊ ቤተሰቦች ወጪዎች መቀነስ ናቸው. ይሁን እንጂ እነዚህ ዝግጅቶች በሰዎች ድጋፍ አልነበራቸውም እናም በውጤቱም ድርጅቱ እራሱን ፈራርሶ በጨካኝ የደህንነት አገልግሎቶች አልተገኘም.

"ኢሺንቴሲ"

የኢሽንቱን አብዮታዊ ማህበረሰብ "የመሬት እና የነፃነት" ድርጅት አካል የሆነው ከክብ የተገነባ ነው. ግቡ የአዕምሮ ንቅናቄን በማባበር የአዕምሮ ንቅናቄን ማዘጋጀት ነበር. የቼርቼይቭስኪዎችን የአሰሪና ኦፕሬሽኖችን ለመፍጠር በማሰብ በ 1865 በሞስኮ ውስጥ ነፃ ትምህርት ቤቶችን በካሉጋል ግዛት ውስጥ ሊዲንኖቭስኮክ የብረት ተክል ሰራተኞች ጋር በመሆን በጋራ በመሆን የጋራ ማህበር መሥራትን በመፍጠር የጋራ ማሰልጠኛ ተቋማትን አቋቁመዋል. በ 1865 ሞሐስክ ኡዝድ ውስጥ. "ኢሺቲኔቲሲ" ከቻርቼይቭስኪን ለማምለጥ የታቀደ ቢሆንም, እ.ኤ.አ. ሚያዝያ 4 ቀን 1866 በካራካዞቭ (ካራክዞቭቭ), የዚህ ሕብረተሰብ አባል በመሆን, በንጉሠ ነገሥቱ ላይ ሙከራ ተደረገ. በዚህ ሁኔታ ከ 2,000 በላይ የህብረተሰብ ክፍሎችን በማጣራት ላይ ተገኝተዋል. 36 ተከሳሾች በባለስልጣናት ተወስደው እንዲገደሉ ተደርገዋል. (ካራክኦቮቭ, እስሽቲን በሻሊልቡበርግ ገደል ውስጥ ብቻ ተወስኖበት , እዚያም ተጣድፎ ነበር).

"የህዝብ እልቂት"

በኔቾይዝ የሚመራው ይህ ድርጅት የተራቀቀ ናዶኒክ ንቅናቄ በመወከል በሞስኮ እና በሴንት ፒተርስበርግ በ 1869 ተቋቋመ. 77 ሰዎች ነበሩ. ግቡም የ "ህዝቦች አብዮት" ዝግጅት ነበር. ሰርጊ ኒካፍ በዚህ ድርጅት ውስጥ አክራሪነት, ሥርዓት የሌላቸው, የውሸት እና አምባገነንነት ስብዕና አሳይተዋል. በእሱ ላይ በግልጽ "ፕሬዝቭ ሎቨቭ" የሚናገረውን "ማንም ቢሆን ማንም ቢሆን ማንም ቢሆን ማንም ቢሆን የግጭቱን የሞራል ጥንካት ሳያስወግድ እና ማንም ተጨማሪ ደም ማፍሰስ አይችልም" የሚል እምነት ነበረው. ኒካዊው አስፈሪ እና አስደንጋጭነትንም ጠይቋል. እንደዚህ ያሉ ዘዴዎች ገዥውን አካል ለማጥፋት እና ለወደፊቱ የተሻለ ሁኔታ ለማምጣት እንደሚችሉ እርግጠኛ ነበር. በነቸቴ ላይ የተናገረው ኢቫኖቭ ክህደት በመፈጸሙ ተገድሏል. ፖሊስ ይህንን የወንጀል ጥፋት አግኝቷል እናም የድርጅቱ አቋም ወደ ውጭ አገር ሸሽቷል, ግን ተገኝቷል, ተያዘ እና እንደ ወንጀለኛ ተከፈለ.

ይህ ርዕዮተ ዓለም የሌሎች ግዛቶች ሃሳብን ሳያንጸባርቅ አልፏል. ስለዚህም, በኒውሮፕላር የሶስተኛ ዓለም ፖለቲከኞች እንቅስቃሴ ውስጥ, ናሮዶኒችስቮ (XX century) በበርካታ አመታት ተገናኝተዋል.