የህዳሴ ስለ ጥበብ እና ባህል ነው. የህዳሴ ውስጥ ያልተከፈለ አኃዝ: ዝርዝር

ህዳሴ (ህዳሴ) በመካከለኛው የሚተኩ እና እውቀትን ድረስ የቆየውን. ይህም በአውሮፓ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ነው. የተለያዩ ዓለማዊ ባህል ዓይነት, እና የሰብዓዊነት እና anthropocentrism (በመጀመሪያው ቦታ ላይ አንድ ሰው አለ). የህዳሴ መካከል አኃዝ ደግሞ እይታዎች ተቀይረዋል.

ማጠቃለያ

የህዝብ ግንኙነት አማካኝነት አዲስ ባህል እየተገነባ በአውሮፓ ውስጥ ተቀይሯል. በተለይ የባይዛንታይን ግዛት ውስጥ ስትወድቅ ተጽዕኖ. በባይዛንታይኖች አንድ ብዙ የአውሮፓ አገሮች በሄደችበት, እና ከእነሱ ጋር አንድ ግዙፍ ቁጥር አመጡ ጥበብ ስራዎች. በዚህ መካከል አንዳቸውም የሚያውቋቸውን ነበር በመካከለኛው ዘመን በአውሮፓ, እና Kozimo Medichi, ፕላቶ ፍሎረንስ አካዳሚ ውስጥ የተፈጠሩ, አስደነቀኝ.

ከተማ-መንግስታት ስርጭት ሩቅ የፊውዳል ግንኙነት የመጡ ነበሩ ይህም ክፍሎች አንድ አሸን, ከፍቷል. እነዚህ በጣም ላይ ቀሳውስት, ለዋጮች, ነጋዴዎች እና ተካተዋል. እነዚህ ክርስቲያን እየገነባው የነበሩ የመካከለኛው ዘመን እሴቶች ግምት ውስጥ አይደሉም. ይህ የሰብዓዊነት አስከትሏል. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ስር ከፍተኛው እሴት እንደ ሰብዓዊ ፍጡር አድርጎ ይቆጥረዋል አንድ የፍልስፍና አቅጣጫ, ያመለክታል.

በብዙ አገሮች ውስጥ ዓለማዊ ሳይንሳዊ የምርምር ማዕከላት ለማቋቋም ጀመረ. በመካከለኛው ዘመን ጀምሮ ያላቸውን ልዩነት ከቤተ ክርስቲያን ተለዩ ተቆጣ. ይህ XV ክፍለ ዘመን ውስጥ አንድ ትልቅ ፈረቃ, ማተሚያ ግኝት አደረገ. ይህም ከፊት ይልቅ ብዙውን ጊዜ የህዳሴ ውስጥ ታዋቂ ምስሎች ይታያሉ አደረገ.

ምስረታ እና እየዳበረ የሚሄድ

በመጀመሪያ ህዳሴ ጣሊያን ውስጥ ታየ. እነሆ እርሱ XIII እና አራተኛ መቶ ውስጥ ምልክቶችን ማሳየት ጀመረ. ይሁን እንጂ የእርሱ ጊዜ ተወዳጅነት ማሸነፍ አልቻለም, እና ብቻ XV መቶ ክፍለ ዘመን 20 ና ውስጥ ሥር መስደድ ለማግኘት ችሏል. በሌሎች በአውሮፓ, ህዳሴ ብዙ በኋላ ላይ ያነጥፉ ነበር. ይህ ክፍለ ዘመን, ይህ አዝማሚያ ይካሄድበት መጨረሻ ላይ ነው.

የሚቀጥለው ክፍለ ዘመን የህዳሴ ያለውን ቀውስ ነበር. ውጤቱም የማለት ልማድ እና ባሮክ መከሰታቸው ነው. ሁሉም ህዳሴ አራት ወቅቶች የተከፋፈለ ነው. ከእነርሱ እያንዳንዱ, ጥበብ የራሳቸውን ባህል አቅርቧል.

Protorenessans

ይህም የህዳሴ ወደ መካከለኛው ዘመን ጀምሮ የሽግግር ወቅት ነው. ሁለት ደረጃዎች ሊከፈል ይችላል. የመጀመሪያው Giotto, ሁለተኛው ሕይወት ወቅት የቆየ - የእሱን ሞት (1337) በኋላ ነው. በመጀመሪያ በዚህ ጊዜ ውስጥ ታላቅ ግኝቶች ጋር ተሞልቶ ነበር የህዳሴ ውስጥ ደማቅ አኃዞች እያደረጉ ነበር. ሁለተኛው ጣሊያን እየተሰቃየ መሆኑን ገዳይ መቅሰፍት ትይዩ ተካሂዷል.

ወደ ክፍለ ጊዜ ህዳሴ መካከል አርቲስቶች በዋነኝነት ቅርጽ ላይ ያላቸውን ችሎታ ገልጸዋል. በተለይ Arnolfo di የካምቢዮ, አንድሪያ Pisano እና ኒኮላ እና Dzhovanni Pizano መለየት ይችላሉ. የሲዬና እና ፍሎረንስ ውስጥ በሚገኘው የነበሩት ሁለት ትምህርት ቤቶች, የተወከለው ጊዜ ሥዕሎች. ወደ ክፍለ ጊዜ መቀባትን ውስጥ አንድ ትልቅ ሚና Giotto ተጫውቷል.

Giotto, ንካ እና ዓለማዊ በተጨማሪ ሃይማኖታዊ ገጽታዎች መካከል ያለውን ሥዕሎች ውስጥ ብረት በ በተለይ ህዳሴ አኃዝ (አርቲስቶች).

የ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ, አንድ አብዮት ታዋቂ 'ኮሜዲ' የፈጠረው ማን ዳንቴ Aligeri, አድርጓል. ይሁን እንጂ አድናቆት ዝርያዎች, "መለኮታዊ ቀልዶች." አላት ይባላል ፔትራርች (1304-1374 GG.) መካከል ግጥሞችን, ጊዜ ውስጥ የተጻፈ ከፍተኛ ተወዳጅነት አግኝተው የእሱ ተከታይ Dzhovanni Bokkachcho (1313-1375 GG.), "Decameron" ጸሐፊ ሆነ.

የህዳሴ የጣሊያን ሊታወቅ አኃዝ ጽሑፋዊ ቋንቋ ፈጣሪዎች ሆነዋል. ከእነዚህ ጸሐፊዎች መካከል ያለው ሥራ ዘመናቸው ወቅት መፍቻ ሁኔታ ድንበሮች ባሻገር ዝና አተረፈ; ውሎ አድሮ ሁሉም በዓለም የሥነ ጽሑፍ ሀብት የሚያመለክተው ነበር.

ክፍለ ቀደም ህዳሴ

በዚህ ጊዜ ሰማንያ ዓመት የዘለቀ (1420-1500 GG.). መጀመሪያ ህዳሴ መካከል አኃዞች ልንሆንና በቅርብ ባለፉት ለመተው ነበር; ነገር ግን የእርሱ ሥራ ውስጥ ያለውን ብረት በመዋስ መፈጸም. ቀስ በቀስ ወደ ጥንታዊ ሥርዓቶች በመካከለኛው ዘመን ተወስደዋል. ስለ ሕይወት እና ባህል ውስጥ ለውጥ ተጽዕኖ ይህ ሽግግር.

ጣሊያን ሙሉ በሙሉ በመዋስ መርሆዎች ተገለጠ አድርጓል, እና ሌሎች አገሮች ውስጥ አሁንም ጎቲክ ቅጥ ወግ የሙጥኝ ናቸው. ብቻ XV መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ ህዳሴ ስፔን ውስጥ ዘልቆ ወደ አልፕስ በሰሜን.

በ ሥዕል ውስጥ, ከሁሉም በላይ, አንድ ሰው ውበት ማሳየት ጀመረ. በዋነኝነት የተወከለው ቅድመ ጊዜ Botticelli (1445-1510), እንዲሁም Mazachcho (1401-1428) ይሰራል.

በተለይ ታዋቂ የቅርጻ Donatello ጊዜ (1386-1466) ነው. ሥራው ውስጥ በቁመት አይነት የገዛው. Donatello ደግሞ ከጥንት ጀምሮ ለመጀመሪያ ጊዜ የሚለብሱት አካል አንድ ቅርጽ ፈጥሯል.

በጣም አስፈላጊ እና ታዋቂ የስነ ህንፃ ጊዜ ውስጥ Brunelleschi (1377-1446) ነበር. እሱም ሥራዎቻቸውን ውስጥ የሮም እና ጎቲክ ቅጦች ማዋሃድ ቻሉ. እሱም የጸሎት ቤቶች, አብያተ ክርስቲያናት እና ቤተ መንግሥቶች ግንባታ ላይ የተሰማሩ. በተጨማሪም የቅርስ መዋቅረ ተመለሰ.

የሊቀ ህዳሴ ያለው ጊዜ

በዚህ ጊዜ የህዳሴ (1500-1527) አንድ የአበባ ነበር. የጣሊያን ጥበብ ማዕከል ግን አይደለም እንደተለመደው በፍሎረንስ, ሮም ውስጥ ይገኛል. በዚህ ምክንያት አዲስ ጳጳስ ጁሊየስ ዳግማዊ ነበር. እሱም ወደ ፍርድ ቤት ጳጳሱን ዙፋን ላይ በቆየበት ወቅት አንድ ነገር የመሞከር ቆራጥ ቁምፊ የህዳሴ ምርጥ የባህል አኃዝ መጣ ነበር.

ሮም ውስጥ, ዕጹብ ድንቅ ሕንፃዎች ግንባታ ጀመረ; ብዙ የቅርጻ በእኛ ዘመን ጥበብ ወደ ዓለም እንደ ዕንቁ የሆኑ ድንቅ ይፈጥራል. በጽሑፍ ያላቸውን ውበት ጋር ቀልብ ዘንድ በጠጠር እና ሥዕሎች ይመጣል. እነዚህ ሁሉ ዘርፎች እርስ በመርዳት, ጥበብ በመሥራት ላይ ናቸው.

ጥንታዊ ጥናቱ ጥልቅ እየሆነ ነው. ሁሉም ይበልጥ በትክክል ክፍለ ጊዜ ባህል በድጋሚ ማሳየት. በተመሳሳይ ጊዜ በመካከለኛው ጥበብ ውስጥ ተጫዋችነቱን ይተካል አረጋጋለሁ. ይሁን እንጂ, ሰፊ ናት ዝርዝር የትኛው የህዳሴ, ስለ አኃዝ, ልክ ጥንታዊ አንዳንድ አባሎችን, እና የራስዎን ለመፍጠር መሠረት መበደር. እያንዳንዱ የራሱ ልዩ ባህሪያት አሉት.

ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ

የህዳሴ መካከል ታዋቂ ሰው ምናልባትም ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ (1452-1519) ነው. ይህ ጊዜ በጣም ሁለገብ ስብዕና ነው. እሱም መቀባት, ሙዚቃ, የቅርጻ ቅርጽ, ሳይንስ አጥንቷል. በሕይወት ዘመኑ ዳ ቪንቺ በሕይወታችን ዛሬ (በጣም ላይ ብስክሌት, ፖራቩት, ታንክ እና) ክፍል ሆነሃል ነገሮች ብዙ መፈልሰፍ ችሎ ነበር. አንዳንድ ጊዜ የእሱን ሙከራዎች ውድቀት ውስጥ ካበቃ, ነገር ግን ስለ ግኝት አንዳንዶቹ ደግሞ ወደፊት ጊዜ ለማለት ይቻላል በሚለው ሐቅ ሆነ.

ይህ አብዛኛው እርግጥ ነው, ምስጋና ፊልሙን ወደ ይታወቃል "ሞና ሊዛ." ብዙ ሳይንቲስቶች አሁንም ከእሷ የተለያዩ ምሥጢር እየተመለከቱ ነው. ሊዮናርዶ ጥቂት ተማሪዎች ወደኋላ ይቀራል.

ዘግይቶ ህዳሴ ክፍለ ጊዜ

የህዳሴ ውስጥ የመጨረሻ እርከን ነበር (1530 1590-1620 ዓመት ከ., ይሁን እንጂ አንዳንድ ምሁራን 1630 ጋር ለማራዘም, የማያቋርጥ ክርክር ምክንያት ይህን ይነሳሉ).

የደቡብ አውሮፓ ውስጥ እንቅስቃሴ የማን ዓላማቸው የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን እና የክርስትና እምነት ታላቅነት ለመመለስ ነበር (Counter), ብቅ ማለት ጀመረ ሳለ. የሰው አካል ሁሉ ዝማሬን በእሱ ዘንድ ተቀባይነት አልነበሩም.

በርካታ ግጭቶች ሃሳቦች ቀውስ መታየት ጀመረ እውነታ ውጤት አስገኝተዋል. የህዳሴ ሃይማኖታዊ ቅርጾች መካከል አለመረጋጋት ምክንያት ወደ corporeal እና መንፈሳዊ መካከል, በሰውና ተፈጥሮ መካከል አንድነት ማጣት ጀመረ. ውጤቱም የማለት ልማድ እና ባሮክ መከሰታቸው ነው.

ራሽያ ውስጥ አንሰራራ

በአንዳንድ አካባቢዎች ህዳሴ ባሕል በእኛ ሀገር ላይ ተፅዕኖ ነበረው. ይሁን እንጂ, የራሱ ተፅዕኖ የሆነ በበቂ ትልቅ ርቀት, እንዲሁም እንደ ኦርቶዶክስ ወደ የሩሲያ የባህል አባሪ የተገደበ ነበር.

የመጀመሪያው ገዥ, የህዳሴ ሩሲያ ወደ መንገድ በዙፋኑ ላይ በኖረበት ጊዜ የጣሊያን ህንፃ መጋበዝ ጀመረ ማን ኢቫን III ነበር ከፍቷል. ከደረሱ, አዳዲስ ንጥረ እና የግንባታ ቴክኖሎጂዎች ጋር. ይሁን እንጂ በሥነ ሕንፃ ውስጥ ትልቅ አብዮት መከሰት ነበር.

1475 ውስጥ በሙሉው ካቴድራል መመለስ የጣሊያን አርክቴክት በ ተሰማርተው ነበር አርስቶትል Fioravanti. እሱ የሩሲያ ባህል ወግ በጥብቅ, ነገር ግን ፕሮጀክቱ ወሰን ታክሏል.

የህዳሴ የሩሲያ አዶዎች ተጽዕኖ ምክንያት ወደ XVII መቶ ምክንያታዊ ይሆናሉ, ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ, አርቲስቶች ሁሉ ጥንታዊ ቀኖናዎች ይከተላሉ.

በቅርቡ, ሩሲያ መማር ገጽታና ችሏል. ይሁን እንጂ, ልዩ ስርጭት ብቻ XVII ክፍለ ዘመን ውስጥ ተቀበሉ. በአውሮፓ ውስጥ ብቅ, እና በፍጥነት እየተሻሻለ እና ወግ ክፍል ሆነ የት ሩሲያ, ወደ ከውጭ ያሉት ቴክኖሎጂዎች መካከል ብዙዎቹ. ለምሳሌ ያህል, አንድ መላምት መሠረት, የ ከቮድካ ይህ ቢጣስ ቀመር ሊቀየር አድርጓል, ጣሊያን ከውጭ ነበር, እና 1430 ላይ መጠጥ ያለውን የሩሲያ ስሪት ታየ.

መደምደሚያ

ለህዳሴው ዓለም ብዙ ችሎታ አርቲስቶች, ተመራማሪዎች, ሳይንቲስቶች, የቅርጻ ህንፃ ሰጥቷል. ስሞች ብዙ ቁጥር ከ የታወቁ ናቸው እና አብዛኞቹ ይከበራል እነዛ ተለይቶ ይቻላል.

ፈላስፋዎች እና ሳይንቲስቶች:

• ብሩኖ.
• ጋሊልዮ.
• Pico ዴላ Mirandola.
• Nikolay Kuzansky.
• Machiavelli.
• Campanella.
• ፓራሴልሰስ.
• ኮፐርኒከስ.
• Munzer.

ጸሐፊዎች እና ባለቅኔዎች:

• ኤፍ Petrarca.
• ዳንቴ.
• ጄ .. Boccaccio.
• Rabelais.
• Cervantes.
• ሼክስፒር.
• ሠ ሮተርዳም.

ነዳፊ, ቀለም ቀቢዎች እና የቅርጻ ቅርጽ:

• Donatello.
• ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ.
• N. Pisano.
• ሀ Rossellino.
• ኤስ Botticelli.
• ሩፋኤል.
• ማይክል አንጄሎ.
• ቦሽ.
• Titian.
• ሀ Durer.

እርግጥ ነው, ይህ የህዳሴ መካከል አኃዝ ብቻ ትንሽ ክፍል ነው, ነገር ግን እነዚህ ሰዎች ብዙ በመቁጠር ሰውኛ ሆነዋል.