ባለሁለት እምነት - ይህ ምንድን ነው? ከጣዖት እና ክርስትና - በሩሲያ ውስጥ ባለሁለት እምነት ያለውን ክስተት

ከቅርብ ዓመታት ውስጥ, ግልጽ ሃይማኖት ውስጥ ፍላጎት እየጨመረ አዝማሚያ, እና ተጨማሪ ጊዜ በላይ እኛ ዘመናዊ ሩሲያ ክልል ላይ አሁንም ከአረማዊ እና ክርስትና ላይ ማግኘት እንደሆነ ሰማሁ. на Руси – феномен, который широко обсуждается до сих пор. በሩሲያ ውስጥ ባለሁለት እምነት - በሰፊው አሁን ድረስ ውይይት ተደርጓል አንድ ክስተት. በዚህ ጉዳይ ላይ በዝርዝር ለመረዳት ይሞክራል.

ሐሳብ

наличие в общепринятой вере признаков другого верования.Что касается нашей страны, то на настоящее время в России христианство мирно уживается с отголосками язычества. ባለሁለት እምነት - ይህ በሰላማዊ መንገድ አረማዊነት የጩኸትና ጋር coexists ሩሲያ ክርስትና ውስጥ በአሁኑ ጊዜ ያለንን አገር እንደ verovaniya.Chto ሌላ የእምነት የጋራ ምልክቶች ፊት ነው. የኦርቶዶክስ ሰዎች አሁንም አስደሳች ጋር ማርዲ ግራስ ማክበር እና ምስሉን ሠርተው ፓንኬኮች regale ያቃጥለዋል. ይህም በጸደይ የመጀመሪያ ቀን በፊት በሚቀሩት ጊዜ ይከበራል መሆኑን መጥቀስ ጠቃሚ ነው. በዚህ ረገድ,, ይህ ነው, የሜክሲካውያን ያለውን indivisibility እና የሚመስሉ ያለበትና ሰላም የሰፈነበት እምነቶች መናገር. ይሁን እንጂ, የኦርቶዶክስ እና አረማዊ መናፍቃን በአንድነት አብረው ማግኘት በጣም ቀላል አይደለም.

ጽንሰ-ሐሳብ ያለው አሉታዊ ቅዱስ አፃፃፍ

еномен двоеверия берет свое начало в Средневековье, это слово отображено в текстах проповедей, написанных против православных, которые продолжали почитать языческих богов. F ኤነ ባለሁለት እምነት በመካከለኛው ውስጥ አመጣጥ, ቃል አረማዊ አማልክትን ማንበብ ቀጥሏል ማን የኦርቶዶክስ ላይ የተጻፉትን ስብከት ጽሑፎች ውስጥ ይታያል አለው.

ተቃውሞ መገኘት - መጀመሪያ በጨረፍታ "ታዋቂ የአምልኮ ስርዓት" ጽንሰ-ሐሳብ ነው "ባለሁለት እምነት" ትርጉም ጋር ተመሳሳይ ይመስላል ግን ጥልቅ ትንተና ይህ በመጀመሪያው ጉዳይ እኛ ሕልውና አንድ ሰላማዊ ሁነታ ስለ እያወሩ, እና በሁለተኛው ላይ መሆናቸውን ግልጽ እየሆነ መሆኑን ልብ የሚስብ ነው. конфликта между старой и новой верой. ባለሁለት እምነት - አሮጌውን እና አዲሱን እምነት መካከል ያለውን ግጭት ምልክት.

አረማዊነት ስለ

አሁን ይህንን ቃል እንነጋገር. ስለ ጥምቀት የሩስ አረማዊነት በፊት የጥንት ስላቮች ሃይማኖት የሚተካ እውነታ ነበር. ክርስትና ልጅነትና በኋላ, ቃል ያልሆነ-ክርስቲያን, "የውጭ" (የውጭ, መናፍቃዊ) እንቅስቃሴ መሾም ሲሉ በተደጋጋሚ መዋል ጀመረ. የሚለው ቃል "አረማዊ" እንደ ቆሻሻ ቃል ተደርጎ ነበር.

Lotman, አረማዊነት (ብሉይ የሩሲያ ባህል) ላይ አስተያየት መሠረት, ይሁን እንጂ, ይህ ደግሞ እመኑ አስፈላጊነት ያረካል, እና እንደ ክርስቲያን ሃይማኖት ጋር ሲወዳደር ያላደጉ ነገር ተደርጎ ይቈጠር ዘንድ አይችልም ብዙ ካመንንበት አሀዳዊነት ወደ ሕልውና የመጨረሻ ደረጃዎች ውስጥ.

የሩሲያ ጥምቀት. ባለሁለት እምነት. እምነቶች መካከል ያለበትና ሰላም የሰፈነበት

ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, ክርስትና ጉዲፈቻ ወደ የስላቭ ከአረማዊ አንድ ቁርጥ ያለ እምነት ነበር, ነገር ግን ቀናተኛ ተሟጋቾች እና በሩሲያ ውስጥ አዲስ እምነት ተቃዋሚዎች አልነበረም. የተጠመቁ ሰዎች, የኦርቶዶክስ ክርስትና ልጅነትና አረማዊ የአምልኮ እና እምነቶች መካከል አለመቀበል ማለት እንደሆነ አልተረዱም ነበር.

የጥንት ሩሲያውያን ብቻ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ, ሰዎች አዲስ ሃይማኖት በመርሳት አይደለም, ቀደም ጉዲፈቻ ድርጊቶች በጥብቅ ቀጥሏል, ክርስትና ጋር ንቁ ትግል መምራት ነበር.

ክርስትና ቀደም እምነቶች የተወሰኑ ቁልጭ ምስሎች, በደጋፊነት ነበር. አንድ ሰው አንድ ምሳሌ የሚሆን ክርስቲያን መሆን እና አሁንም አረማዊ ሊሆን ይችላል. ለምሳሌ ያህል, ሰዎች ከፋሲካ ላይ ክርስቶስ ትንሣኤ ስለ ደን ባለቤቶች መጮህ ይችላል. ቤቶችና leshim ደግሞ ኬኮች እና እንቁላሎች አመጡ.

ክፍት ትግል

, однако, не всегда носило характер тихого сосуществования. ባለሁለት እምነት በሩሲያ ውስጥ, ይሁን እንጂ, ሁልጊዜ በሰላም አብረው የኖሩ ባሕርይ ነበረው አይደለም. አንዳንድ ጊዜ, "ወደ ጣዖታት መመለስ ነው." ተዋጋ

እንዲያውም, ይህ አዲስ እምነት እና ኃይል ላይ ሕዝቡ ጠቢባን ቅንብር እስከ ላይ ተገልጿል. ሁሉ ጊዜ ክፍት ግጭት ብቻ በሦስት ምስክር ነበር. ብቻ እነዚህ ሁኔታዎች አለቃ ኃይል አጠቃቀም ኃይል አባላት አረማዊነት ያለውን ተሟጋቾች ሰዎች ለማስፈራራት እና ብጥብጥ መዝራት ጀመረ የት እንደሆነ የታወቀ ነው.

በሩሲያ ውስጥ ክርስትና መቻቻል ስለ

አዲስ ሃይማኖት አንድ አዎንታዊ ገጽታ ስለተቋቋመው ወግ ከፍተኛ መቻቻልን ነበር. መስፍናዊ ኃይል አዲሱ እምነት ለስለስ መንገድ ሰዎችን መላመድ ጥበብ ነበር. በምእራብ ውስጥ, መንግሥት ሙሉ ጦርነት ብዙ ዓመታት አይበሳጭም መሆኑን ያለውን የተቋቋመ ልማዶች ማስወገድ ሞክረዋል እንደሆነ የታወቀ ነው.

በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መካከል ተቋም ይዘት ክርስቲያን ሃሳብ አረማዊ እምነቶች ውስጥ ኢንቨስት. በጣም ታዋቂ ከአረማዊ, ምንም ጥርጥር, የገና መዝሙሮችም እና ማርዲ ግራስ የመሳሰሉ በዓላት መካከል አሻራዎች ናቸው.

ተመራማሪዎች እንደሚሉት

не мог оставить равнодушной общественность и выдающиеся умы разных поколений. በሩሲያ ውስጥ ባለሁለት እምነት ያለው ክስተት በህዝብ እና የተለያዩ ትውልዶች ደማቅ አእምሮ ደንታ መቆየት አልቻልንም.

በተለይም, ኤም Galkovsky, አንድ የሩሲያ ምሁር, ሰዎች የኦርቶዶክስ ክርስትና ተቀብለውታል, ነገር ግን ጥልቅ እምነት ሳይሆን ሆን ቢሆንም, አረማዊ እምነቶች አንቀላቅልም አይደለም, ያውቅ መሆኑን አመልክቷል.

የህዝብ ቁጥር መ Obolensky ደግሞ ክርስትና እና ባሕላዊ እምነቶች መካከል ጥላቻ ነበር መሆኑን ገልጸዋል እና የክርስቲያን ሃሳቦች እና አረማዊ እምነቶች መካከል ግንኙነት የተለያዩ ደረጃዎች የሚያንጸባርቁ ይህም በመካከላቸው መስተጋብር 4 ደረጃ, አድንቋታል.

በሶቪየት ኅብረት ውስጥ ሳይንቲስቶች Marxists ሕዝቡ ባለማወቅ መቃወም, እንዲሁም ከእነዚህ ውስጥ አብዛኛዎቹ አስበንም ክርስቲያን እምነት የሚቃወሙ ናቸው ይከራከራሉ ነው.

ከሶቪየት የአርኪኦሎጂ ቢ ኤ Rybakov በኦርቶዶክሶችና እና ታዋቂ እምነቶች መካከል ያለውን ጥላቻ ስለ በግልጥ ተናገሩ.

እንደ TP እንደ ይፋ አንዳንድ የሶቪየት ሳይንቲስቶች ጊዜ ውስጥ Pavlov እና ሃያሺ Kryanev, ክፍት ጥላቻ በሌለበት ስለ ተናገሩ, ነገር ግን የክርስቲያን የመናኝ የስሜት አረማዊ ባህል blizokoptimisticheskomu አይደለም የሚል ሐሳብ አደረብኝ.

ሐሳቦች ቢ Uspensky እና Lotman የሩሲያ ባሕል ጥንዶችን ጽንሰ-ሐሳብ ያሳያል.

Feminists ሙሉ በሙሉ ክርስቲያናዊ አስተምህሮ ያለውን አዎንታዊ ጎን ውድቅ እና አሮጌ የሩሲያ "የሴቶች" እምነት ሥርዓት ላይ በቀጥታ አንድ "ወንድ" ርዕዮተ ዓለም አድርገው ይገለጻል. ኤም Matosyan መሠረት, ቤተ ክርስቲያን ምክንያት ሴቶች ቀይር እና በአረማውያን ሥርዓቶች ጋር ክርስትናን ሚዛናዊ ለማድረግ ችለው ነበር እውነታ ጋር ሙሉ በሙሉ አረማዊ ባህል ማስወገድ አልቻለም.

ሔዋን አንድ ታዋቂ. ሌቪን ተመራማሪዎች አብዛኞቹ እንኳ ቅንጣት በመካከላቸው የሚደራረብ ከወሰድን ያለ ጥንታዊ ያለውን ኦርቶዶክስ እምነቶች መካከል ለመለየት ሞክረዋል መሆኑን ይጠቁማል. በአጠቃላይ, ደራሲው ባለሁለት እምነት ሕልውና ጽንሰ አንድምታ ያላቸው ስሜት ነፃ መሆን አለበት ብለዋል.

የሩሲያ ጥምቀት. ፖለቲካዊ አስፈላጊነት

ከፍተኛ የሃይማኖት እና የፖለቲካ ክስተት ክርስትና ልጅነትና ነበር. возникло в результате наложения идей православия на языческие традиции. ባለሁለት እምነት በአረማውያን ልማዶች ላይ ያዘነበሉ ሃሳቦች ሳይጫናቸው ውጤት ነበር. በ ዘመን ማለፍ ነበረበት ይህም አንድ ውስብስብ ሂደት ነው - የእምነት ልጅነትና ጀምሮ ይህ ክስተት, ለመረዳት በጣም ቀላል ነው. አንድ መቶ-የድሮ ባህል ነበር ምክንያቱም, ሰዎች አይችሉም የስላቭ እምነቶች እንዲተዉ.

የጥምቀት አምልኮ አስጀምሯል ሰው ማንነት የሚያመለክት. ልዑል ቭላዲሚር ቅድስና ሰው እንዲያዘነብል ምንም መንገድ አልነበረም. ይህ ወንድሙን Jaropolk በይፋ በምርኮ ልዕልት ይወሰዳል ይደፈራሉ ገደሉት: ሰዎች የአምልኮ መሥዋዕት ይዞ እንደሆነ የታወቀ ነው.

በዚህ ረገድ, የልብ ክርስትና ልጅነትና ቭላድሚር ይበልጥ ውጤታማ የባይዛንትየሙ ጋር ልዑል ሁኔታ እና በማድረግ የንግድ ግንኙነት ለማጠናከር የፈቀደው አንድ አስፈላጊ የፖለቲካ እርምጃ እንደሆነ ያምናሉ.

ምርጫ ክርስትና ላይ ወደቀ ለምንድን ነው?

возникла после принятия христианства, но мог ли князь Владимир обратить Русь в другую веру? ስለዚህ, ባለሁለት እምነት ችግር ክርስትና ልጅነትና በኋላ ተነሥቶ, ነገር ግን ልዑል ቭላዲሚር ሩስ ሌላ ሃይማኖት መክፈል አልቻለም ነበር? እኛ ለመረዳት ይሞክራል.

ይህ ጥንታዊ ሩሲያ ወደ እስልምና ልጅነትና የማይቻል መሆኑን ይታወቃል. በዚህ ሃይማኖት ውስጥ መጠጦችን የሚያሰክር አጠቃቀም ላይ እገዳ አለ. አንድ በጣም አስፈላጊ የሆነ ሥርዓት ቡድን ጋር ግንኙነት የነበረው ይህ አለቃ, አቅም አልቻለም. የጋራ ምግብ በእርግጥ አልኮል, በተዘዋዋሪ. እንዲህ ያለ መጠጥ ምቢ ላይ የከፋ መዘዝ ሊያስከትል ይችላል: አለቃ ማስወገድ የማይቻል የነበረው ድጋፍ ደራሽ, ሊያጣ ይችላል.

ካቶሊኮች ጋር ቭላዲሚር ለመደራደር ፈቃደኛ አልሆነም.

አይሁዳውያን አለቃ እነሱም በምድር ሁሉ ላይ ተበትነው ናቸው መሆኑን በመጠቆም, እምቢ, እና እሱ Rusich እንዲህ ያለ ዕጣ አይፈልግም.

ስለዚህ አለቃ ባለሁለት እምነት እንዲኖረው አድርጎታል ይህም በጥምቀት ሥነ ሥርዓት ማከናወን ምክንያት ነበረው. , скорее всего, было мероприятие, носившее политический характер. ይህ ሳይሆን አይቀርም ነው, አንድ የፖለቲካ ቁምፊ ወለደች አንድ ክስተት ነበር.

ኪየቭ እና ኖቭጎሮድ ጥምቀት

የተነበበው ታሪካዊ መዛግብት መሠረት, ሩስ 'ጥምቀት ኪየቭ ውስጥ ተጀመረ ነበር.

ምስክርነት መሠረት, ኤን ኤስ Gordienko የተገለጸው ይህ ክርስትና, ትእዛዝ መልክ ልዑል ቭላድሚር በዘገዩ ነበር በተጨማሪ, ለእሱ ቅርብ ወስዶ የሚል ድምዳሜ ላይ ሊሆን ይችላል. በመሆኑም, ተራው ሕዝብ አንድ ጉልህ ክፍል በእርግጥ ባለሁለት እምነት ያነሳበትን ያለውን ጥንታዊ የሩሲያ እምነት ጀምሮ በዚህ ሥርዓት መገንጠል ውስጥ ማየት ይችላል. проявление народного сопротивления ясно описано в книге Кира Булычева «Тайны Руси», где говорится о том, что новгородцы вели отчаянное сражение за верования славян, но после сопротивления город подчинился. ይህ በግልጽ ኖቭጎሮድ ሰዎች ስላቮች እምነቶች ለማግኘትም ውጊያ እንደነበሩ ይናገራል ይህም መጽሐፍ Kira Bulycheva "በሩሲያ ሚስጥር" ውስጥ የተገለጸውን ታዋቂ የመቋቋም መገለጫ ነው, ነገር ግን አልተወደደላቸውም በኋላ ከተማዋ ነገሩኝ. ሰዎች አዲስ እምነት ለመከተል መንፈሳዊ ፍላጎት እየገጠመን አይደለም መሆኑን ያበርዳል; ስለዚህ, ክርስቲያን ሥርዓቶች ላይ አሉታዊ አመለካከት ሊኖረው ይችላል.

እኛ ክርስትና ኪየቭ ውስጥ ጉዲፈቻ እንዴት ማውራት ከሆነ, እዚህ ሁሉም ነገር በሌሎች ከተሞች ውስጥ ይልቅ በጣም የተለየ ነበር. የእርሱ ሥራ "የጥንት ሩስ እና ታላቁ Steppe" ውስጥ ኤል ኤን Gumilov እንደተገለጸው, ሁሉም ኪየቭ የመጣው እና በዚያ መኖር ፈለገ, ኦርቶዶክስ መቀበል ነበረበት.

በሩሲያ ውስጥ የክርስትና ሃይማኖት ያለው ትርጓሜ

ወደ ውጭ ዘወር እንደ ስለዚህ, እምነት ልጅነትና በኋላ, ክርስቲያን ወጎች እና አረማዊ የአምልኮ በቅርብ እርስ ዘልቆ ናቸው. 13-14 века. ይህ ባለሁለት እምነት ጊዜ እንደሆነ ይታመናል - ይህ 13-14 ክፍለ ዘመን.

የሆነ ሆኖ ሃምሳ ምዕራፎች (1551) ውስጥ እንኳ ካህናት አንዳንድ ጊዜ ጨው ዙፋን ሥር ይመደባሉ ጊዜ, ለምሳሌ, አረማዊ በዓላት ተጠቅሟል, ከዚያም በሽታዎች በመፈወስ ሰዎች አነበበለት ገልጸዋል ነበር.

በተጨማሪ, ብዙ ሀብት ነበረው ማን መነኩሴ, ሰዎች ሕይወት ለማሻሻል አይደለም ሁሉ ገንዘብ ጊዜ ምሳሌዎች, እና ክርስቲያን ፍላጎቶች አሉ. እሱ ሀብት ሁሉ ጠፍቶ እና ድሃ እንዲሆኑ በኋላ, ሰዎች ከእሱ ተመለሰ: እርሱም ቅዱስ ውስጥ ሕይወት እንታዘዛለን አከተመ. በመሆኑም እሱ ያላቸውን ገንዘብ በሙሉ ነፍስ ሊያድን አይደለም, ነገር ግን ሽልማት ለመቀበል ፍላጎት ከ አሳልፈዋል.

ያላቸውን ምርምር Froyanov I. ችርስቶስን. ላይ እንደተገለጸው, የብሉይ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ይበልጥ ተነዱ አባል ነበር. የቤተ ክርስቲያን ተቋም በጣም ቅድመ-ሞንጎሊያውያን በሩሲያ ጊዜ አረማዊ እምነቶች ኃይል ሊያስገርመን አይደለም, የመንግስት ተግባራት ስለ ካህናት ተራው ሕዝብ መካከል ክርስትናን በማስፋፋት ላይ እንዲሳተፉ እድል ያልጠበቁትን የሕዝብ ሕይወት, ወደ ተሳበ ነበር.

ባለሁለት እምነት የሚመነጩ, ወደ Pancake ሳምንት በተጨማሪ, ዛሬ ሰዎች መብላት, እና ሙታን "መያዝ" መቼ ወደ የመቃብር, አንድ መቀስቀሻ ነው.

ሌላው ታዋቂ በዓል - ኢቫና Kupala ቀን, Ioana Krestitelya ልደት ጋር ተገጣጥሞ.

ስለ ቅዱስ ስም ለምሳሌ, ባሲል ያንጠባጥባሉ, ካተሪን Sannitsa ለ, ማንኛውም ስም ማከል የት አረማዊ እና የክርስትና እምነቶች መቁጠሪያ ውስጥ በጣም አስደሳች ትዕይንቶች, የገለጻ.

በመሆኑም ጥንታዊ ልማዶች መካከል ያለውን ተሳትፎ ያለ መቋቋሙን መሆኑን ሩሲያ ውስጥ ባለሁለት እምነት እንጂ በውስጡ ሞገስ ያለ, በምድር የመጀመሪያው ባህሪያት ላይ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሰጠው መሆኑን ተገንዝቦ መሆን አለበት.