ምንድን "ወርቃማ አገዛዝ" ይናገራል? በ "ወርቃማው ሕግ" ዋጋ እና ትርጉም

ይህ በጥንት ዘመን ታዋቂ አሳቢዎች እና መምህራን በ የተነደፉ, ነገር ግን ደግሞ በአሁኑ ጊዜ በጣም በርዕስ ነው ነበር. "ምግባር ወርቃማው ሕግ" ማንኛውም ተግባራዊ ሁኔታ አካል እንደ ሌላ ሰው ጋር በተያያዘ አጠቃላይ የሞራል መርህ ይቀርጻል. ይህ ሰብዓዊ ግንኙነት የሚመለከት ሁሉ ይመለከታል.

በ "ወርቃማው ሕግ" ምንድን ነው?

በአንድ መንገድ ወይም በሌላ ውስጥ ያለውን ነባር ሃይማኖቶች በእያንዳንዱ ውስጥ, ማጋነን ያለ, አሁን ነው. "ወርቃማው ሕግ" - ይህም ሥነ ምግባር ጥሪውን በማንጸባረቅ አንድ መሠረታዊ ቀኖና ነው. ብዙውን ጊዜ, አንድ መሠረታዊ በውስጡ እውነት በጣም አስፈላጊ ሆኖ አስተዋልሁ ነው. ከግምት ሥነ ሥር ደንብ "አንተም» (Quod tibi fieri ያልሆኑ vis alteri NE feceris) ወደ ማድረግ አልፈልግም ነገር ለሌሎች ማድረግ አታድርግ ይላል.

በውስጡ ተግባራዊ ጥበብ ያለው በማጎሪያ ማለቂያ የስነምግባር ነጸብራቅ ገጽታዎች መካከል አንዱ ነው.

የሪፖርት ደንቦች በተመለከተ ጋር ታሪካዊ እውነታዎች

አጋማሽ 1 ሺህ. ከክርስቶስ ልደት በፊት ወደ መልክ ቀኖች ወቅት. ሠ. ይህ humanistic መፈንቅለ ፈሰሰ ጊዜ. "ጎልድ" ሁኔታ ይህ አንቲኩቲስ ክፍለ ዘመን ውስጥ የተገኘ ነው.

talion (ደሞዝ, ወደ ወንጀል ጋር አቻ) - ደም የበቀል ልማድ በተመለከተ ጋር የጎሳ ማህበረሰቦች ውስጥ ቀደም እንደሆነ ይታወቃል. ይህ ጨካኝ ሕግ ተመጣጣኝ ቅጣት ያስፈልጋል እንደ እሱ, limiter ጥል በወሊድ አንድ ዓይነት ይደግፋሉ.

የጎሳ ግንኙነት ሊጠፉ ሲጀምር, ስለዚህ ሌሎችን እና በራሳቸው ላይ, መናገር, ግልጽ ክፍል ውስጥ አንድ ችግር ነበር. ከማህበረሰቡ ውጪ የኢኮኖሚ ትስስር ብዙውን መልክቴን የበለጠ አስፈላጊ ነበሩ.

እንደ መጀመሪያ በማህበረሰቡ እንደ በውስጡ የግለሰብ አባላት ሦስትና ተጠያቂ አይደለም ፈለገ. በዚህ ረገድ, Taleon ውጤታማነት ሲያጣ, እና የጎሳ ወገንተኝነት ነጻ ለሚሆነው ግለሰባዊ ግንኙነት የሚቆጣጠር ሙሉ በሙሉ አዲስ መርህ ለማቋቋም የሚያስችል አስፈላጊ ነው. ይህ በዚህ መርህ ደንብ ነበር: "ሰዎች ለእናንተ ለማከም እነሱን እፈልጋለሁ መንገድ ሊኖረን."

የ የስነምግባር ደንቦች ሶትዌርን

አንድ የጋራ አገናኝ የተለያዩ formulations ውስጥ በአሁኑ ነው - "ሌላ". ይህም ማንኛውም ሰው (ቅርብ ወይም ሩቅ ዘመድ, አንድ የማውቀው ወይም እንግዳ) ያመለክታል.

"ወርቃማው ሕግ" ዋጋ - ያላቸውን ነፃነት በተመለከተ እና እድሎች ጋር ሁሉ ሰዎች አቻነት ለማሻሻል. ይህ ምርጥ ሰብዓዊ ባሕርያትን እና ምግባር ይኖረው መሥፈርቶች ጋር በተያያዘ እኩልነት አንድ ዓይነት ነው.

? ለሚለው ጥያቄ, "" ወርቃማው ሕግ "መጠየቅ ከሆነ - ምን ማለት ነው ወርቅ" ", መልሱ ይህ verbatim ትርጓሜ, እና ሁኔታ አመጡት ይህም ውስጣዊ ፍልስፍና ስሜት, ይፋ አይገባም".

በመሆኑም ምግባር ደንብ ግለሰብ ሰው በስፍራው ራስህን ያለውን ትንበያ አማካኝነት ከሌላ ሰው ጋር በተያያዘ ወደፊት እነሱን የሚፈጽሙት ድርጊት የሚያስከትለውን መዘዝ አስቀድሞ ግንዛቤ ይጠይቃል. እሱም ራሱ እንደ ሌሎችን መያዝ እንዳለብን ያስተምረናል.

በአንዳንድ ባሕሎች ውስጥ ተንጸባርቋል ነው?

(ነገር ግን በግላቸው እርስ ውስጥ) በተመሳሳይ ጊዜ የ "ወርቃማ ደንብ ባህሪ" ታየ እና የሂንዱ, እና ቡድሂስት እና በአይሁድ እና ክርስትና እና እስልምና, እንዲሁም የስነምግባር እና የፍልስፍና ትምህርቶች (konfutsianstve). የ formulations አንዱ በ "ማሃባራታ" (ቡድሃ ቃል) ላይ ማየት ይቻላል.

- Reciprocity "" ይህ ቃል ": ይህ ሁሉ ሕይወቱን ለመምራት የሚችል አንድ ቃል አለ እንደሆነ ስለ ተማሪ ጠየቁት ጊዜ ኮንፊሽየስ, አለ እንደሆነ የታወቀ ነው. እናንተ መገመት አልፈልግም ነገር በሌሎች ላይ አታድርጉ. "

በግሪክ ጽሑፍ ላይ ይህን በሆሜር የሚታወቀው ሄሮዶቱስ "ታሪክ" መካከል በስድ ሥራዎች ውስጥ «የተጓተተው", እንዲሁም እንደ ሶቅራጥስ, አርስቶትል, ሄሶይድ, ፕላቶ, ሚሊጢን እና ሴኔካ መካከል Thales ትምህርቶች ውስጥ ይከሰታል.

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ, ደንብ ሁለት ጊዜ ተጠቅሷል: በተራራው ስብከቱ ላይ; የኢየሱስ ክርስቶስ ሐዋርያት (ማቴ 7:12 ሉቃ 3:31, ወንጌል ..) እንዲሁም ውስጥ ውይይቶች.

የ "ሱና" ውስጥ (የመሐመድ ቃል) "ወርቃማው ሕግ" በማለት ይናገራል: ". እርስዎ ሰዎች, እና ሌሎችም ማድረግ አይደለም, ስለዚህ, ምን ራሳቸውን እወዳለሁ ነበር እንደሚፈልጉ ሕዝብ ሁሉ አድርግ"

የ "ሥነ ምግባር ወርቃማ አገዛዝ" የሚለው አባባል

ባለፉት ውስጥ, ይህ ውበት ወይም ማህበራዊ መስፈርት መሠረት ነበር ቅጾችን ለመከፋፈል ይሞክራል.

በመሆኑም ጀርመናዊ ፈላስፋ Hristian Tomazy በመሆኑም ተብለው ናቸው ሕግ, ሥነ ምግባር እና ፖለቲካ, ስፋት delimiting, ደንብ በሦስት ዋና ዋና ዓይነቶች ለይተው ሕግ, መሠረታዊ ሥርዓቶች ግብረገብነት እና አክብሮት.

እነሱም የሚከተሉት ናቸው.

1. መብት መርህ philosophically ራሱን ጋር በተያያዘ ማድረግ የማይፈልግ አንድ ሰው በሌላ ጋር በተያያዘ ማድረግ እንዳለበት መስፈርት አይነት ያሳያል.
2. ግብረገብነት መርህ ግለሰብ እሱ ይህን ለማድረግ ፈቃደኛ እንደሚሆኑ ሌላ ርዕሰ ጉዳይ ላይ የተደረጉ መሆኑን የሃቀኝነት ይግባኝ ተወክሏል.
3. ሰው ሁልጊዜ ሌሎች ሰዎችን በተመለከተ ጋር እርሱም በእርሱ ላይ ማድረግ ፈለገ መንገድ እርምጃ መሆኑን እውነታ ላይ የሚገኙትን መሠረታዊ ሥርዓቶች አክብሮት.

የጀርመን ተመራማሪ ሰ Reiner ደግሞ ጠቁመዋል መሆኑን ከላይ-ግምት ትርጉሙን (ኤች Tomasi) ጋር የጋራ የሆኑ ሶስት "ወርቃማ ደንቦች" መካከል የቃላት.

• የመጀመሪያው አቀነባበር - ስሜት ይህን ደንብ, እንዲህ ይነበባል ይህም: "(አይደለም አድርግ) ለራስህ ምን (አይደለም) ምኞት ለሌሎች ማድረግ."
• ሁለተኛው - የራስ ገዝ አስተዳደር የበላይነት ነው: "(እርሱ) ለእናንተ ለማግኘት ሌላ ውስጥ ምስጋና (አይደለም ማድረግ) ራስህ አድርግ."
• ሦስተኛው - የ reciprocity ደንብ ነው: "እናንተ (አይደለም) (አይደለም) ሰዎች እንኳ እንዲሁ ለእነርሱ እናንተ ደግሞ እንደምታደርጉ በዚያ ነበሩ እናንተ ጋር በተያያዘ እንዲኖረው ይፈልጋሉ እንዴት ነው."

ምሳሌዎች እና ቃል ውስጥ "ወርቃማው ሕግ"

ይህ የሞራል ቀኖና በጥብቅ በዋናነት በተረት መልክ ሰዎች የህዝብ ንቃተ ውስጥ ሥር የሰደደ.

ስለዚህ, ለምሳሌ, በ "ወርቃማው ሕግ" የሚለው ቃል ትርጉም የሩሲያ ምሳሌዎች በርካታ ውስጥ ተንጸባርቋል.

1. "ሌላስ ምን ፍቅር አይደለም, እና እሱ ማድረግ አልሰሙም."
2. "ወደ ሌላ ቀዳዳ ቆፍረው አይደለም - እርሱ መግባት እንችላለን."
3. "ጥሪ, ስለዚህ ማሚቶ እንደመሆኑ መጠን."
4. "እንዴት ወደ ጫካው እና ደን ምላሽ ከ መጮህ."
5. "ሰዎች የሚፈልጉ ታዲያ እሱ 'gettin.
6. "ጉድጓዱ ውስጥ ይተፉበትማል የለብህም - መጠጣት አንዳንድ ውሃ እንዲኖረው."
7. "ክፉ ሰዎች ማድረግ, መልካም እነሱን አንጠብቅም" እና ሌሎችም.

በመሆኑም, ምሳሌ እና ቃል ውስጥ "ወርቃማ ደንብ" በጣም ብዙውን ጊዜ ለማስታወስ ቀላል በተረት መልክ ከትውልድ ወደ ትውልድ ተዕለት ሕይወት ውስጥ ተግባራዊ እና አልፈዋል ያስችላቸዋል.

"ሥነ ምግባር Diamond ደንብ"

ይህም ቀደም ሲል የተብራሩት "ወርቃማ" አንድ ማሟያ ነው. እሱም አብዛኛውን ጊዜ በዓይነቱ ልዩ የሆነውን የሰው ስብዕና, በሚያመለክተው ምክንያት ሁለገብ ወደ አልማዝ ይባላል.

ቀደም ሲል እንደተገለጸው በመሆኑም, "ወርቃማው ሕግ" ይላል: "እናንተ ለእናንተ ማድረግ አልፈልግም ነገር በሌሎች ላይ አታድርግ." "አልማዝ" ደግሞ አክላ እንዲህ ብላለች: "ምን ማንም ግን አድርግ." እዚህ ላይ ትኩረት ሰዎች ከፍተኛ በተቻለ ቁጥር (ከፍተኛ የተወሰነ ሰው ለግል) በ አመጡ ጥቅም ላይ ነው.

በሌላ አነጋገር, የ "አልማዝ ወርቃማ ደንብ" ይላል: "ህግ በእርስዎ ትልቁ ችሎታ የሌሎችን ታላቅ ፍላጎት ለማገልገል እንዲችሉ." ይህ ግለሰብ (ምግባራዊ ድርጊት ርዕሰ ጉዳይ) ላይ ልዩ የሆነ ዓለም አቀፋዊ መስፈርት ሞገስ ነው.

በ "ወርቃማ ደንብ" ከሆነ ስለዚህ: - አንድ ነገር ወደ ርዕሰ ያለውን ለውጥ (ራሴ እንደ ነበር ይህም ሌላ ሰው እና እነዚህን እርምጃዎች የሚያውቁ ተቀባይነት ውስጥ ባለማሰብ የአእምሮ projection) ነው, "Diamond" ቀኖና, በሌላ በኩል ደግሞ የሥነ ምግባር ያለውን ርዕሰ ከግምት ስር ሊቀነስ አይችልም የሚያከፋፍለውን የዒላማ ነገር, እንዲሁም የራሱ ልዩ እና ማንነት ላይ እርምጃ.

ፈላስፎች ትኩረት የሆነ ነገር እንደ "ወርቃማው ሕግ"

የእንግሊዝኛ ለቁሳዊ ፈላስፋ ቶማስ Hobbes በሰዎች ሕይወት ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታል ይህም የተፈጥሮ ሕጎች, መሠረት አድርገው የካሩቱሪን. ይህ ሁሉም ሰው በ ለመረዳት በጣም ቀላል ነው. ይህ ደንብ እርስዎ ሁኔታ ውስጥ ሁሉም ሰዎች አንድነት መሠረቱ መፍጠር በዚህም ያሰባሰባቸው የግል ወዳድነት የይገባኛል ለመገደብ እና ያስችልዎታል.

የ እንግሊዛዊው ፈላስፋ Dzhon Lokk ሰው የተሰጠ የልደት የሆነ ነገር እንደ "የሥነ ምግባር ወርቃማ አገዛዝ" አልተቀበለም, እና በሌላ በኩል, ሁሉም የሰው ልጆች ተፈጥሯዊ እኩልነት የተመሠረተ ውስጥ የተካተቱ መሆኑን ጠቁሟል; እነሱም ቀኖና አማካኝነት ይህን ማወቅ ከሆነ, ይህ ይመጣል የሕዝብ በጎነትን.

የ ጀርመናዊ ፈላስፋ አማኑኤል Kant ስለ ቀኖና ባህላዊ የቃላት መካከል በጣም ወሳኝ ነው. እሱ እንደሚለው, የራሱ ልቅ መልክ "ወርቃማ አገዛዝ" ይህ የማይቻል ግለሰብ ሥነምግባራዊ ልማት ደረጃ ለመገምገም ያደርገዋል: ሰው ለራሱ ጋር በተያያዘ ያለውን የሞራል መስፈርቶችን አቅልለን ወይም የራስ ወዳድነት ዝንባሌ ሊወስድ ይችላል (እኔ ጣልቃ አይደለም, በሕይወት እናሳውቅዎታለን, እና ንገሩኝ) . ይህ የሥነ ምግባር ምግባር ውስጥ አንድ ሰው ፍላጎት ይጨምራል. ሰብዓዊ ነጻነት - ሆኖም ግን, እነዚህ ምኞቶች, ምኞት እና ህልሞች ብዙውን በውስጡ ተፈጥሮ አንድ ሰው የምናምንና ለማድረግ እና ሙሉ ለሙሉ የሞራል እንዲጠፋ ነው.

ያም ሆኖ, አማኑኤል Kant ውስጥ ያልተመደቡ ተተኳሪ (ሥነምግባራዊ ትምህርቶች ማዕከላዊ ጽንሰ) አሁን ከሚሆኑት ብቻ የፍልስፍና ማብራሪያ እርምጃ ይወስዳል. Kant እንደሚለው, "ወርቃማ ደንብ" ይላል: "ህግ ከእርስዎ ፈቃድ መርሕ ሁልጊዜ አቀፋዊ ህግ መሠረት ሊሆን ይችላል ዘንድ." በዚህ ትርጉም ውስጥ, ጀርመናዊ ፈላስፋ ይሞክራል, እንዲሁ የሰው ልጅ ራስ ወዳድነት እንኳን በጣም ጥቃቅን ትርፋማነታቸውን ለመዝጋት, መናገር. እሱ የሰው ምኞቶች እና ምኞት እውነተኛ ምግባራዊ ድርጊት ውስጣዊ መተካት የለበትም እንደሆነ ያምን ነበር. ድርጊታቸው ሊያስከትል የሚችለውን መዘዝ ኃላፊነት ግለሰብ.

ዘመናዊ አውሮፓ ፍልስፍና አኳያ ሥነምግባራዊ ሰብዓዊ በራስ የመወሰን ሁለት አዝማሚያዎች

የመጀመሪያው ሰው ነው በዘመናዊ ሥነ ተገዢ ነው ማኅበራዊ ግለሰብ አድርጎ ያቀርባል.

ሁለተኛው አዝማሚያ ወደ ውስጠኛው በመልማት ላይ ለመድረስ የሚያስችል መንገድ እንደ ህልም ያለው ተጓዳኝ ሃሳባዊ (ብስለት አቋሙን ትዝታዎች, individualization እውን ውስጣዊ መንፈስ እና T actualization. መ) እንዲሁም ሥነ ምግባርን, አንድ ሰው እንደ ተወካይ የሰው ዘር ለመረዳት ላይ ያተኮረ ነው.

ፈላስፎች ጋር በአሁኑ ኅብረተሰብ ውስጥ ብንል: "ስቴት በ" ወርቃማው ሕግ "," መልሱ ምግባር እርምጃ ጉዳይ ሆኖ ወደ ተደርጎ ከእርሱ አንድ ሰው ላይ ያለውን ሊቀረፁ መደበኛ እና ጥልቅ ትኩረት አይደለም.

በዘመናዊው ኅብረተሰብ ውስጥ ያለው የሥነ ምግባር ደረጃ ውድቀት

ወደ መንፈሳዊ ሉል የ XX መቶ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ በመላው ዓለም ሕብረተሰብ ውስጥ እጅግ ተጠቁ. ይህ የኢኮኖሚ ችግሮች እና ተያያዥ የአይዲዮሎጂ እና ፖለቲካዊ ጉዳዮች (ከሞላ ጎደል ሁሉም የሰው እርምጃዎች በዋናነት ሀብት ለማከማቸት የታለመ ነው) ምክንያት ዋነኛ ቦታ ዛሬ ነው.

መንፈሳዊነት ችላ ሀብት ሰዎች ያለማቋረጥ ሩጫ, እኔ, የውስጥ ራስን ማሻሻያ ማሰብ አቁሟል ድርጊታቸው ምግባር ጎን ችላ ማለት ጀመረ. ይህ አዝማሚያ በ በጊዜም ክፍለ ዘመን መጨረሻ ጀምሮ ብቅ አለ. እንኳን ኤፍ ኤም Dostoevsky በማይታመን ሁኔታ ( "ዘ ደደብ") (በተጨማሪ አንድ ክፍለ ዘመን በፊት) በዚያ ዘመን ሰዎች ያዛቸው ነበር ይህም ገንዘብ ወደ ተስፋፍቶ ምኞት ስለ ጽፏል.

አብዛኞቹ ሰዎች የረሱት, እና ብዙ "ወርቃማው ሕግ" ግዛቶች እንደሆነ አላውቅም.

በአሁኑ ጊዜ እየተካሄደ ያለውን ሂደት ውጤት, ሥልጣኔ ልማት የማሻሻያ ሊሆን ይችላል, ወይም እንዲያውም ዝግመተ ለውጥ ላይ በሚከሰቱ ይመጣል.

ሩሲያ እና ጀርመን በተመለከተ ጋር የኅብረተሰብ ክፍል የሄደው ሥነ ውስጥ አንድ ጉልህ ሚና እንደቅደም Bolsheviks እና ናዚዎች, ኃይል ወደ መምጣት ጊዜ ውስጥ, ሁሉ ንብርብሮች ውስጥ ብቅ አንድ አግባብነት ርዕዮተ ተጫውተዋል.

የሰው ልጅ ዝቅተኛ ሥነምግባራዊ ደረጃ, ደንብ ሆኖ, በግልጽ በታሪክ ውስጥ ወሳኝ ጊዜያት ውስጥ ተመዝግበው (አብዮት, የሲቪል እና ንተርስቴት ጦርነት, የሕዝብ ትዕዛዝ አለመረጋጋት, እና በጣም ላይ. መ). ምሳሌዎች ስታሊን የኢንዱስትሪ (20-30 ዎቹና.) እና (1918-1921) መካከል ዘመን ውስጥ, ሁለተኛ የዓለም ጦርነት (1939-1945 GG.) ወቅት የሲቪል ጦርነት ወቅት በሩሲያ ውስጥ የሥነ ምግባር መሥፈርቶች ዓይን ያወጣ ጥሰቶች ናቸው. ዛሬ ዛሬ, በሽብር ድርጊቶች መካከል "ወረርሽኝ" መልክ. ንጹሕ ሰዎች ብዙ ቁጥር ሞት - እነዚህ ሁሉ ክንውኖች በአንድ አደገኛ ውጤት አስከተለ.

የሞራል ገጽታዎች አብዛኛውን ጊዜ በኢኮኖሚ, ማህበራዊ, የግብርና እና የኢንዱስትሪ ተሃድሶ (- አሉታዊ የአካባቢ ተፅዕኖ አብዛኛውን ጊዜ ውጤቱ) መካከል ያለውን ሩጫ ወቅት ግዛት ጉዳዮች ውሳኔዎች ላይ ግምት ውስጥ መግባት አይደለም.

በእኛ አገር ውስጥ የአሁኑ አሉታዊ ሁኔታ የሰው ሕይወት በሁሉም ዘርፎች በተግባር ነው - በሚቀጥለው ሁኔታ ውሳኔ ጊዜ የኅብረተሰብ ነባር ሥነ ምግባር ደረጃ አክብሮት ውስጥ የመንግስት ውድቀቶች ቀጥተኛ ውጤት ነው.

ከቅርብ ዓመታት ወዲህ በአገራችን ውስጥ የወንጀል ሁኔታ እየተበላሸ እነዚህ ሁሉ ብዙውን ጊዜ ሳይቀጡ ወዘተ መግደል, ብጁ እና በተለይ ጨካኝ, ጉልበተኝነት, ስርቆት, አስገድዶ መድፈር, ጉቦ, ማውደም, ቁጥር ጨምሯል አይቻለሁ ሊፈታ ወንጀሎች መካከል ቀንሷል መቶኛ ምክንያቱም ...

በእኛ ሀገር ውስጥ በአሁኑ ወቅት ካስቻሉት ግራ መጋባት እና ውጥንቅጥ አንድ ጉጉት ምሳሌ, 1996 የተፈጸሙት ዝናውን ታሪክ, ሁለት ሰዎች ግማሽ ሚሊዮን ዶላር ነበር ይህም ውስጥ በካርቶን ውስጥ የሩሲያ መንግስት ምክር ቤት, ከ ስርቆት ድርጊት ምክንያት ታስረዋል እርምጃ ይወስዳል. በቅርቡ የወንጀል ጉዳይ ተዘግቶ ነበር ይህም ጋር በተያያዘ ገንዘብ ባለቤት ይታያሉ ነበር መሆኑን ውጤት, አንድ ይፋ መግለጫ, እና እንዲቋረጥ ያለውን ምርመራ ተቀበሉ. ወንጀለኞች ወዲያውኑ ውጭ ያበርዳል እንደ እነርሱ "ሀብት" አልተገኘም; እንዲሁም ገንዘብ ግዛት ግምጃ ቤት ተላከ ተወረሱ, "የአገር በላያቸውም" ይሆናሉ.

ሁሉም ሰው አለበለዚያ እርሱ ወዲያውኑ እነርሱ የይገባኛል አኖራለሁ ነበር, ባለቤት ሐቀኝነት አማካኝነት ገንዘብ ያገኙትን ያውቃል. በዚህ ሁኔታ ውስጥ, አቃቤ ቢሮ ገንዘብ በጣም ብዙ ገንዘብ ጋር ሳጥን መልክ ምንጭ ለማወቅ ምርመራ ለማካሄድ ነበር. ይህ ሊሆን ለምን - ይፋዊ በዘዴ ዝም ሰው የተፈቀደለት. ይህ የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር, ፍርድ ቤቶች እና አቃቤ ሕግ ቢሮ በአገሪቱ ውስጥ የወንጀል ሁኔታ መቋቋም አይችልም ብሎ ማሰብ ይቆያል. በዚህ ምክንያት ይመስላል, ብልሹ የመንግስት ባለስልጣናት ብዙ ቁጥር ነው.