ሐዋርያት መልእክት ምንድን ነው

"መንፈስ ቅዱስ ሐዋርያት መልእክት:" የጋራ ስም አንድነት መጽሐፍ ስብስብ, ቀደም የተጻፈው ከብሉይ ኪዳን ጋር በመሆን የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ነው ይህም የአዲስ ኪዳን ክፍል ነው. መልዕክቶችን ፍጠር ኢየሱስ ክርስቶስ ዕርገት በኋላ, የሐዋርያት አረማዊነት በጨለማ እንዳይኖር ለማድረግ, ለሁሉም ሕዝቦች ወንጌል (መልካም የምስራች) በመስበክ በዓለም ዙሪያ በሄደ ጊዜ: ወደ ጊዜ ያመለክታል.

የክርስትና እምነት ያለው ሰባኪዎች

ጣሊያን, ግሪክ እና በትንሿ እስያ - ምስጋና ይግባውና ሦስቱ peninsulas አበሩ እውነተኛ እምነት ያለውን ደማቅ ብርሃን, በመንፈስ ቅዱስ ምድር ውስጥ ከቶ አይበራም: ወደ ሐዋርያት ወደ ጥንታዊ ሥልጣኔዎች ማዕከል ነው. "ሐዋርያት ሥራ" ነገር ግን በክርስቶስ ያለውን የቅርብ ደቀ መዛሙርቱ በዚያ መንገድ incompletely ይሰጣቸዋል - ሐዋርያት ሚስዮናዊ እንቅስቃሴ የአዲስ ኪዳን አንድ ተጨማሪ መጽሐፍ ይተጉ ነበር.

ይህ ክፍተት በ "መልእክት" ውስጥ ያለውን መረጃ በ ሞላባቸው: ቅዱስ ወጎችና ውስጥ በተቀመጠው ነው - ቁሳቁሶች, canonically ቤተክርስቲያን እውቅና, ነገር ግን በብሉይ ወይም በአዲስ ኪዳን ውስጥ አልተካተተም. የእምነት መሠረቶች በማስረዳት ረገድ በተጨማሪ, መልዕክቶች ሊተመን ሚና.

መልዕክቶች መፍጠር አስፈላጊነት

ማቴዎስ, ማርቆስ, ሉቃስ እና ዮሐንስ: በመልእክቱም ቅዱስ ወንጌላውያን ያቀፈ ወንጌሎች (እውቅና ቤተ ክርስቲያን) አራት ቀኖናዊ ውስጥ የተካተቱ መሆኑን ትምህርቶች ትርጓሜዎች እና የማብራሪያ ስብስብ ይወክላሉ. እንዲህ ያሉ መልዕክቶች አስፈላጊነት ምክንያት መንገድ ነው የእርሱ ጉዞ, የወንጌልን መልእክት, ተመሠረተ ክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት በተለያዩ ሐዋርያት ለማሰራጨት አፍ ቃል.

ሆኖም, ሁኔታዎች ከእነሱ አንድ ቦታ ላይ ለረጅም እንዲቆዩ መፍቀድ, እና አይደለም እነርሱ የእምነት መዳከም እና ኃይል ወለድ በመከራና በሥቃይ ወደ እውነተኛው መንገድ ከ መዛባት ጋር ሁለቱም ጋር የተያያዙ አደጋዎች ስጋት ላይ አዲስ በተቋቋመው ማኅበረሰቦች ትተው በኋላ.

ይህ ነው ለምን የክርስትና እምነት አንድ የተለወጠ ፈጽሞ የሚያስፈልገው ማበረታቻ, ማጠናከር, ምክር እና ማበረታቻ, አጥተዋል አይደለም ሳለ, ይሁን እንጂ, በውስጡ ጠቀሜታ በዛሬው. ይህን መጨረሻ ድረስ, እና ደብዳቤዎች በርካታ ታዋቂ የሃይማኖት ምሑራን ሥራ ጭብጥ ለመሆን ነበር, ትርጉሙን ይህም ሐዋርያት የተጻፉት.

ይህ መልእክቶች ያጠቃልላል?

የጥንት ክርስቲያኖች ሃይማኖታዊ አስተሳሰብ ሁሉ ሐውልቶች ልክ እንደ ሐዋርያት ተሠርቷል ነው የደራሲነት የትኛው የተነበበው መልእክት, ሁለት ቡድኖች ይከፈላሉ. የመጀመሪያው መሆኑን የሰየመቻቸው መካከል ያልተካተቱ ያሉት ጽሑፎች ነው, የሚባሉት በአዋልድ መጻሕፍት ላይ ነው, እና ይህም ትክክለኛነት ክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን እውቅና አይደለም. ሁለተኛው ቡድን ጽሑፎች, ጊዜ በተለያዩ ወቅቶች ውስጥ ቀኖናዊ ተደርገው የትኞቹ ክርስቲያን ምክር ቤቶች ውሳኔዎች, ቋሚ ይህም እውነት የያዘ ነው.

በአዲስ ኪዳን ውስጥ በተለያዩ የክርስቲያን ማኅበረሰቦች እና የቅዱስ ጳውሎስ የማመስገኛ ናቸው አብዛኞቹ መንፈሳዊ መሪዎች, ወደ 21 ሐዋርያዊ ይግባኝ ተካትቷል. በቀርጤስ ቤተክርስቲያን በዝንጀሮ - ይህም ስለ እነዚህ ሁለት ሐዋርያት አንዱ ሮማውያን, ገላትያ, ኤፌሶን, ፊልጵስዩስ, ቆላስይስ, አይሁድ ክርስቶስ እና ጳጳስ ቲቶ ፊልሞና መካከል ሰባ ደቀ መዛሙርት ቅዱስ ሐዋርያ የሚያመለክተው ናቸው 14. አሉ. በተጨማሪም, ይህ ሁለቱ ወደ ተሰሎንቄ ሰዎች, ቆሮንቶስ ወደ መልዕክቶች እና በኤፌሶን ጢሞቴዎስ የመጀመሪያው ጳጳስ ይልካል. በሐዋርያትም መልእክቶቹ የተቀሩት የቅርብ ተከታዮች እና የክርስቶስ ደቀ አባል: ያዕቆብ, አንድ ሰው, ጴጥሮስ, ዮሐንስ ሁለት, እና ሦስት አንዱ ይሁዳ (የአስቆሮቱ ያይደለ).

ሐዋሪያው ጳውሎስ በ የተጻፉ በመልእክቱም

በሐዋርያት መካከል ጠፍተው ውርስ ላይ ጥናት ያደረጉ የሃይማኖት ምሁራን ሥራዎች መካከል ልዩ ቦታ በጳውሎስ ጽሑፎች መካከል ትርጓሜውም ይኖሩበት ነው. እና ስለ ያላቸውን ትላልቅ ቁጥሮች, ግን ደግሞ ስለ አስደናቂ የፍቺ ጭነት መሠረተ ትርጉም ብቻ አይደለም ይከሰታል.

ይህ ብቻ አይደለም በአዲስ ኪዳን መጻሕፍት ውስጥ አንድ ለመመሥረት ምሳሌ ተደርጎ ነው ምክንያቱም ደንብ ሆኖ, በመካከላቸው ", ለሮም የቅዱስ ጳውሎስ መልእክት" ናቸው, ነገር ግን በአጠቃላይ መላው ጥንታዊ ጽሑፎችን. ይህም በጽሑፍ ያለውን የዘመናት አይደለም ምንም እንኳ ጳውሎስ ንብረት ሁሉ 14 ደብዳቤዎች ዝርዝር, ብዙውን ጊዜ, መጀመሪያ ማስቀመጥ ነው.

የሮማ ማህበረሰብ አድራሻ

በ 50 ላይ አይሁዳውያን በሙሉ ንጉሠ ነገሥት በቀላውዴዎስ አዋጅ በ ግዛት ዋና ከተማ ተባረሩ ጀምሮ የሮም የክርስቲያን ማህበረሰብ የሚያመለክተው ሐዋርያው ውስጥ, በዋናነት ምክንያቱም በአሕዛብ ተለዋጮች: በእነዚያ ዓመታት ውስጥ ተካሂዶ ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ, ዘላለማዊ ከተማ, ጳውሎስ ለመጎብኘት እሱ እንዳችሉ የሥራ ስብከት መጨናነቅ አስመልክቶ ስፔን በመንገድ ላይ መጎብኘት ተስፋ ያደርጋል. ሆኖም ግን, ይህ የዓላማ የማይቻሉ እንዲያጸድቅ ከሆነ እንደ እሱ በጣም ረጅም የሮም ክርስቲያኖች አድራሻዎችን የእሱን መልእክት ዝርዝራቸው.

ተመራማሪዎቹ ሐዋርያው ጳውሎስ ሌሎች ደብዳቤዎች ምሥራች ብቻ ወደ ሮም ዘወር ታዲያ, በአካል ሰጡት ነበረ መላው ሰዎች ወይም ክርስቲያን ትምህርት በሌሎች ጉዳዮች ላይ እርማት ለማድረግ የታሰበ ከሆነ, እሱ መሆኑን, እንዲያውም, ምህጻረ መልክ ያቀርባል አለ ወንጌል ሁሉ ትምህርቶች. ሳይንሳዊ ክበቦች ውስጥ, ይህም ሮማውያን ወደ መልእክት ገደማ 58 ዓመት ኢየሩሳሌም ከተመለሰ በፊት ጳውሎስ በ የተጻፈው እንደሆነ ይታሰባል.

ከሐዋርያት ሌላ ደብዳቤዎች በተለየ ሁኔታ በዚህ ታሪካዊ ሐውልት ትክክለኛነት ጥያቄ አያውቅም. የጥንት ክርስቲያኖች መካከል መቻሉ ዝና በውስጡ ተርጓሚዎች የመጀመሪያ አንዱ ራሱ ክርስቶስ ሰባ ሐዋርያት አንዱ ነበር ማን Kliment Rimsky, ሆነ እውነታ ማስረጃ ነው. ወደ ሮም የላከውን ደብዳቤ ወደ በኋላ ላይ ወቅቶች ውስጥ ተርቱሊያን, ኢራኒየስ, ጀስቲን ፈላስፋ, Kliment Aleksandriysky እና ሌሎች በርካታ ደራሲዎች እንደ ያሉ ታዋቂ የሃይማኖት ሥራዎች ወደ ቤተ ክርስቲያን አባቶች ጠቅሷል.

ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች ወደ ደብዳቤውን መናፍቅ ውስጥ የወደቁ

የጥንት ክርስቲያኖች ጠፍተው ዘውግ ሌላው አስደናቂ ፍጥረት በ "ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች መልእክት" ነው. ላይ ደግሞ ላስረዳቸው ይገባል. እሱም የቆሮንቶስ የግሪክ ከተማ ውስጥ ጳውሎስ ክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ከተመሠረተችበት ጊዜ በኋላ, የአካባቢው ማህበረሰብ በዚያ አጵሎስ የሚባል ከእርሱ ሰባኪ ወሰዱት እንደሆነ የታወቀ ነው.

እውነተኛ እምነት ሐሳብስ ሁሉ ቅንዓት ጋር, ይህ ተሞክሮ የአካባቢው ክርስቲያኖች ሃይማኖታዊ ሕይወት ውስጥ በስምጥ አድርጎ ነው. በዚህም ምክንያት እነዚህ ደጋፊዎች ወደ ተከፍለው ነበር ሐዋሪያው ጳውሎስ, ሐዋርያው ጴጥሮስ, እና አጵሎስ, ጥርጥር, አንድ በመናፍቅነት ነው በቅዱሳት ያለውን ትርጓሜ የግል ትርጓሜ. የቆሮንቶስ ክርስቲያኖች የእሱን መልእክት ለመቅረፍ እና ከእስክንድር ጉዳዮች ግልጽ ለማድረግ አንድ አመለካከት ጋር የማይቀር መምጣት ነግሯቸዋል., ጳውሎስ ሁሉ ሐዋርያት የተሰበከ በክርስቶስ አንድነት አጠቃላይ እርቅ እና አክብሮት, ላይ ያስጠነቅቃል. ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች ከሌሎች ነገሮች መካከል, ይይዛል, እንዲሁም በርካታ የኃጢአት ድርጊቶች ፍርድ.

መጥፎ ምግባሮች መካከል ፍርድ አረማዊነት የተወረሱ

በዚህ ጉዳይ ላይ እኛ አረማዊ ቀደም ሆነው ከወረሱት አንድ predilection ለማሸነፍ ገና የሚተዳደር ነበር ማን በሰፊው የአካባቢው ክርስቲያኖች መካከል ይሰራጩ ነበር ይህም ሰዎች መጥፎ ምግባሮች, ስለ እያወሩ ናቸው. አዲስ ሙሽሮች እና ገና በማህበረሰቡ ውስጥ የሥነ ምግባር መመሪያዎች ውስጥ የተቋቋመ እንጂ የኃጢአት የተለያዩ መገለጫዎች መካከል, የሚጻፉ intransigence ጋር ሐዋርያው ያወግዛል በሰፊው ከእሷ የእንጀራ ጋር ሳይጋቡ ድርጊቶች, ወሲባዊ ዝንባሌ የሚመነጩ. ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች መካከል ያለውን ትችት እንደ ስካር እና በመዳራት ውስጥ እርስ በርስ ማለቂያ ሙግት, እንዲሁም የእረኛቸውን ጋር ባለሽ ልማድ ያጋልጣል.

በተጨማሪም, በዚህ ደብዳቤ ላይ, ሐዋርያው ጳውሎስ ችግረኞችን ኢየሩሳሌም ክርስቲያኖች ለመርዳት ብዙ እንደ ጥገና የሚሆን ገንዘብ እና ሰባኪዎች ለመመደብ ሊጠናቀቁ ያለ አዲስ የተቋቋመው ማህበረሰብ አባላት መክሯል. እርሱም በአካባቢው አረማውያን ያላቸውን ለጣዖት ሰዎች በስተቀር, ሁሉንም ምርቶች እንዲጠቀሙ ያስችልዎታል, የአይሁድ ምግብ ውስጥ ተቀባይነት ገደቦች የሚወገድበት ይጠቅሳል.

Quote engendering ውዝግብ

ይህ በእንዲህ እንዳለ, ጊዜ ውስጥ በተለይ ዘግይቶ የነገረ በርካታ, በዚህ ትምህርት ውስጥ አንዳንድ ክፍሎችን subordinatizm እንደ ቤተክርስቲያን ተቀባይነት አይደለም በዚህ ሐዋርያዊ ደብዳቤ ላይ ገልጿል. በመሠረተ እግዚአብሔር ወልድ እና እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ የእግዚአብሔር ፍጡራን ለእርሱ አብ እና ይገዛሉ ውስጥ ቅዱስ ሥላሴን የእኩልነት እና የተጠሪነት ተዋረድ ትስጉት ሐሳብስ ውስጥ ተያዘ.

ይህ ንድፈ ሐሳብ ክርስቲያን ያለውን መሠረታዊ እምነቶች, የኒቂያ 325 በመጀመሪያ ምክር ቤት ውስጥ ተቀባይነት እስከ ዛሬም ድረስ ይሰብክ ዘንድ በመሰረቱ የሚጋጭ ነው. ይሁን እንጂ ሐዋርያው "እግዚአብሔር የክርስቶስ ራስ ነው" ይላል ቦታ «ቆሮንቶስ" (ምዕራፍ 11, ቁጥር 3), እየተናገረ, ተመራማሪዎች በርካታ እንኳ ሐዋርያት ጳውሎስ ሙሉ በሙሉ የጥንት ክርስትና የሐሰት ትምህርቶች ውጤቶች ከ ያልራራለት ነገር እንደሆነ ያምናሉ.

ፍትሐዊነት ውስጥ, ተቃዋሚዎቻቸው ትንሽ በተለየ ይህን ሐረግ ለመረዳት አዝማሚያ መሆኑን ልብ ይበሉ. የሚለው ቃል ክርስቶስ ሲተረጎም "የተቀባው" ይተረጉመዋል, ይህም ቃል ወደ autocratic ገዥዎች ላይ ከጥንት ጀምሮ ጥቅም ላይ ውሏል. እርስዎ "ራስ ሁሉ አምባገነን አምላክ", ከዚያም ሁሉም ነገር ስፍራ ወደ ቢወድቅ መሆኑን ነው የሚለው ከዚህ አንጻር, ሐዋርያው ጳውሎስ ቃል መረዳት, እና ቅራኔዎች ሊጠፉ ከሆነ.

የድህረ-

መደምደሚያ ላይ, ይህም የወንጌል እውነተኛ መንፈስ እና የቤተ ክርስቲያን አባቶች የተሞሉና መልእክት በጥብቅ የሚመከር ሐዋርያት ሁሉ የበለጠ ሙሉ በሙሉ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ለእኛ የተሰጠውን ትምህርት ማወቅ የሚፈልግ ሁሉ, ማንበብ መሆኑ መታወቅ አለበት. ለእነርሱ የተሻለ ግንዛቤ እና ትርጓሜ, ብቻ ጽሑፎች ራሳቸው ማንበብ የተገደበ አይደለም መሆን አለበት ተንታኞች, በጣም ዝነኛ እና ከእነሱ መካከል ተደማጭነት ሥራ የሚያመለክት አንድ ርዕስ የቁም ሲጠናቀቅ ይህም ጳጳስ Feofan Zatvornik (1815-1894) ነው. ቀላል እና ተደራሽ መንገድ ላይ በርካታ ምንባቦች, አብዛኛውን ጊዜ ዘመናዊ አንባቢ ተብላለች ይህም ትርጉም ያብራራል.