ጽዮናውያን - ይህ ማነው? የፅዮናዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ምንድን ነው?

ጽዮናውያን - ይህ ማነው? እስቲ እንመልሰው. "ጽዮናዊነት" የሚለው ቃል የመጣው የጽዮን ተራራ ስም ነው . የእስራኤልና የኢየሩሳሌም ምልክት ነበር. ጽዮናዊነት ለታሪካዊት አገር ታሪካዊ የትውልድ ሀገር የአይሁድ ህዝብ በባዕድ አገር መኖሩን የሚናፍቅ ነው. ይህ የፖለቲካ ንቅናቄ በዚህ ርዕስ ውስጥ ይብራራል.

ጽዮናዊነት መሰረት የሆነው ሐሳብ የተገኘው መቼ ነው?

ወደ ጽዮን መመለስ የሚለው ሐሳብ የመነጨው ከጥንት እስራኤላውያን ነበር, ከእስራኤልም በተባረሩበት ጊዜ. ወደ አገራቸው መመለሻ የተደረገው ልምድ አዲስ ፈጠራ አልነበረም. ከ 2,500 ዓመታት ገደማ በፊት አይሁዳውያን ከባቢሎን ተወላጆች ወደ አገራቸው ተመልሰዋል. ስለዚህ በ 19 ኛው መቶ ዘመን የተመሰረተ ዘመናዊ ጽዮናዊነት, ይህ ልማድ አልተፈጠረም, ነገር ግን ጥንታዊውን እንቅስቃሴና ሐሳብ ወደተደራጀ ዘመናዊ ቅርጽ እንዲሰደድ አድርጎታል.

የእስራኤል መንግሥት በሚመሠረተው እ.አ.አ. ግንቦት 14, 1948 የተመሰረተው መግለጫ ትኩረታችንን የሚስበው እንቅስቃሴ ዋና መገለጫ ነው. ይህ ሰነድ የአይሁድ ሕዝብ በእስራኤል አገር ውስጥ እንደመጣ ይገልጻል.

የእሱ ፖለቲካዊ, ሃይማኖታዊ እና መንፈሳዊ ገጽታ በትክክል ተመስርቷል. ህዝቦቹ እንደአስፈላጊነቱ ከትውልድ አገራቸው በኃይል ይባረራሉ.

በአይሁድና በእስራኤላውያን መካከል ያለው ትስስር

"ጽዮናውያን, ይህ ማነው?" የሚለውን ጥያቄ መመልከታችንን እንቀጥላለን. በእስራኤል እና በአይሁዶች መካከል ያለውን ታሪካዊ ግንኙነት ሳንረዳው የምንፈልገውን እንቅስቃሴ ለመገንዘብ የማይቻል ነው. ይህ ከ 4 ሺህ ዓመት በፊት አብርሃም በዘመነበት እስራኤል ውስጥ መኖር ጀመረ. ሙሴ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. ሠ. አይሁዳውያንን ከግብፅ አስወጣቸው; ኢያሱም ዐሥራ ሁለቱ የእስራኤል ነገዶች ተከፋፈሉ. በ 10 ኛው -11 ኛ ክፍለ ዘመን. BC. በመጀመሪያው ቤተመቅደስ ዘመን ሰሎሞን ዳዊት እና ሳኦል በንጉሳዊ አገዛዝ ሥር ነበሩ. እስራኤል በ 486 ዓመት. ሠ. ቤተ መቅደሱን ያፈረሱት ባቢሎናውያን ተይዘው ነበር, እና የአይሁድ ህዝብ ለአብዛኛዎቹ በምርኮ ተወስደው ነበር. በዚያው ክፍለ ዘመን በነህምያና በእዝራ አመራር, አይሁዶች ወደ ሀገራቸው ተመልሰው ቤተመቅደስን እንደገና ያቋቁሙ ነበር. በዚህ መንገድ የሁለተኛው ቤተመቅደስ ዘመን ጀመረ. በሮሜ ከተማ ኢየሩሳሌምን ድል በማድረግ እና በ 70 ዎቹ የቤተ-መቅደሶች በተደጋጋሚ መጥፋቱ.

የአይሁድ ዓመፅ

በእስራኤል ውስጥ ይሁዳ ከተወሰደች በኋላ ብዙ አይሁዳውያን ይኖሩ ነበር. በ 132 ውስጥ በባር ኮቻባ የሚመራውን ሮማውያን በማነሳሳታቸው. ለአጭር ጊዜ እንደገና እንደገና የአይሁድን ነጻ መንግሥት ማቋቋም ችለዋል. ይህ ዓመፅ በጭካኔ ተጨናንቆ ነበር. የታሪክ ምሁራን እንደገለጹት ወደ 50 ሺህ የሚጠጉ አይሁዳውያን ተገድለዋል. ይሁን እንጂ ዓመፅ ከተቀሰቀሰ በኋላም እንኳ በእስራኤል ውስጥ በመቶ ሺህዎች የሚቆጠሩ የአይሁድ ተወላጆች ነበሩ.

ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም በኋላ ሠ. በገሊሊስ, በሮማን አገዛዝ ላይ ታላቅ መነሾ እንደገና መነሳሳት ጀመረ, የእስራኤላውያኑ የእስራኤላውያን ብዛት ተጥለቀለ, ምድራቸውም አስፈላጊ ነበር. በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በአገሪቱ ውስጥ የእነሱ ቁጥር የነበረው 1/4 ሚልዮን ነበር. ከነዚህም ውስጥ በአሥር ሺዎች የሚቆጠሩ እስራኤላውያን በ 614 በአይሁዳውያን ያዙትን ፋርሳውያን መርተዋል. ይህም አይሁዶች በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት ስለፈቀዷቸው እጅግ በጣም ከፍተኛ ተስፋን ስለመስጠታቸው ነው. ሠ. ወደ አገራችሁ ከባቢሎን ምርኮ ተመልሳችሁ ኑ.

በ 638 ዓ.ም. ከአረቢያ ሙስሊም ወረራ በኋላ የአከባቢዉ የአይሁድ ህዝብ ቁጥር እየቀነሰ ነበር. ይህ ደግሞ በግዳጅ እስልምና ላይ ነው. በዚሁ ጊዜ በኢየሩሳሌም ውስጥ ለረዥም ጊዜ ከፍተኛ የአይሁድ ማኅበረሰብ ነበር. በ 1099 ተያዙ, የኢየሩሳሌም ዘበኞች ጥቃቶች የተፈጸሙ ሰለባዎች, ሙስሊሞች እና አይሁዶች ነበሩ. ይሁን እንጂ የነዋሪዎች ቁጥር በእስራኤል ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ ሲቀንስ እንኳ የአገሬው ተወላጆች ተወላጆች ሙሉ በሙሉ አልተወገዱም.

የኢሚግሬሽን ፍሰቶች

በታሪክ ዘመናት ውስጥ የግለሰብ ቡድኖች ወይም አባላት ስለ መሲህ እንቅስቃሴዎች በየጊዜው ወደ አገራቸው ተመልሰው ወደ እስራኤል ለመግባት ይሞክራሉ. በ 17 ኛው እና በ 19 ኛው መቶ ዘመን የሚቀጥለው የኢሚግሬሽን ፍሰት ማለትም ጽዮናዊነት ከመነሳቱ በፊት የኢየሩሳሌም የአይሁድ ማኅበረሰብ በ 1844 ከሌሎች የኃይማኖት ማህበረሰቶች መካከል ትልቁን ወደሚሆን እውነታ መጣ. ከ 19 እስከ 19 መጨረሻ እና 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁሉ የአይሁድን ፍልሰት ማዕበል በአብዛኛው ተፋሰሶች, አነስተኛ እና ያነሰ የተቀናጁ ዥረቶች ይከተላሉ. ጽዮናዊው ወደ ሀገራቸው መመለስ የተጀመረው ከእስራኤል ወደ ፍልስጥኤምፊሎች ፍልሚያ እንዲሁም ከቢል እንቅስቃሴ አባላት ጋር ነበር. ይህ በ 1882-1903 ነበር. ከዚህ በኋላ, በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን, ጽዮናውያን ያቀናጇቸው አዲስ የእስረኞች ጥረቶች እየተደረጉ ነበር. ማንነትዎ እርስዎ የፅዮናዊነት መሠረታዊ ፅንሰ ሀሳብ ምን እንደሆነ ያውቃሉ.

የጽዮናዊነት ማዕከላዊ ጽንሰ-ሐሳብ

በዚህ እንቅስቃሴ ውስጥ ማዕከላዊው ስፍራ የአይሁድን ህዝብ እውነተኛ ታሪካዊ የትውልድ ሀረግ መሠረት አድርጎ በሚገልጸው ጽንሰ-ሃሳብ ውስጥ እንደተያዘ ልብ ሊባል ይገባዋል. በሌሎች ግዛቶች መኖር ማለት በግዞት መኖር ነው. በዲያስፖራው ውስጥ ኑሮን ከማለቁ ጋር ተለይቶ መታወቂያው የፅዮናዊነት ጽንሰ-ሐሳብ ዋናው ነጥብ ነው. ስለዚህ, ይህ እንቅስቃሴ ከእስራኤል አይሁዶች ውስጥ ታሪካዊ ግንኙነትን ያሳያል. ነገር ግን እጅግ የሚጠራው ያለ ዘመናዊ ፀረ-ሴማዊነት ያለመኖርና እንደዚያም ብቻቸውን ቢቀሩ በዘመናችን የሚገኙ አይሁዶች የሚደርስባቸው ስደት ነው.

ጽዮናዊነት እና ፀረ ሴማዊነት

ያም ጽዮናዊነት ፀረ-ሴማዊነትን ለመቃወም ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. በተጨማሪም አንድ ሰው በውስጡ የጭቆና እና የጭቆና አገዛዝ, የጭቆና እና የኀፍረት ውክልና, ማለትም ለአገሬው ኃይል ተገዥነት ስር ያለ ተፅዕኖ የሚታይበት እንደ ጸረ-ቅኝ ግዛት እንቅስቃሴ ያዩታል.

በዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ላይ አጽንዖት ለመስጠት አስፈላጊ ነው, ጽዮናዊነት ለዘመናዊ ፀረ-ሴማዊነት ምላሽ የሆነ የፖለቲካ እንቅስቃሴ ነው. ይሁን እንጂ አንድ ሰው በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት በአይሁዶች ላይ ስደት ሊያስከትል ይገባል. ይህ ክስተት በአውሮፓ ለረዥም ጊዜ ተከስቶ ነበር. በተደጋጋሚ የአውሮፓውያን ዲያስፖራዎች ለሃይማኖታዊ, ለማህበራዊ, ለምጣኔሃዊ ምክንያቶች እንዲሁም ለዘር እና ለሀገር ነጂዎች ግድያ እና ወከባዎች ተገድለዋል. አውሮፓ ውስጥ ወደ 11 ኛ -12 ኛ መቶ ክፍለዘመን በሚወስደው መንገድ ላይ (11 ኛው-12 ኛ መቶ ክፍለ ዘመን) በአደባባይ ላይ ተገድለዋል. በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ጉድጓዶችን በመመረዝ, በስፔን በሚታወቀው (15 ኛው ክፍለ ዘመን) በቃጠሎ እሳቱ ላይ በመሰነጣጠል ተከስሰው ነበር. በካሩካ ክሌነል ኪምኒትስኪ (17 ኛው መቶ ዘመን) በዩክሬን ተካሂዷል. በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ የፔሊዮራ እና የዴኒኒስ ወታደሮችም ተገድለዋል ይህም በሩስያ በሲንጋ ግዛት ውስጥ ጽዮናዊነት ተከስቶ ነበር. ከታች ያለው ምስል ለእነዚህ ክስተቶች ያተኮረ ነው.

ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ሁኔታው በጣም አስከፊ ነበር. ከዚያም ነፍሰ ገዳዮች ከጀርመን የመጡ ሲሆን, በአይሁዳውያን ዘንድ ከፍተኛ ጥረትን አድርገዋል.

በመላው የታሪክ ውስጥ ይህ ሰው ከሁሉም ሀገሮች አውሮፓ ውስጥ ማለት ይቻላል ፈረንሳይ, ጀርመን, ስፔን, ፖርቱጋል, እንግሊዝ, ሊቱዌኒያ እና ሩሲያ ውስጥ ነው. እነዚህ ሁሉ ችግሮች ለብዙ መቶ ዘመናት ሲሰባሰቡ የቆዩ ሲሆን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ደግሞ አይሁዳውያን በሕይወታቸው ውስጥ ለውጥ እንደሚኖር ተስፋ አጡ.

የዚህን እንቅስቃሴ መሪዎች ጽዮናውያን እንዲሆኑ እንዴት ነበር?

የጽዮናዊነት ታሪክ የሚያሳየው የሽርሽር መሪዎች ወደ ፅዮናዊያን መሪዎች ፀረ-ሴማዊነት ከተጋጠሟቸው በኋላ በተደጋጋሚ ይንቀሳቀሳሉ. ይህ የሆነው በ 1840 በደማስቆ በሚኖሩ አይሁድ ላይ በሚሰነዝሩ ጥቃቶች ላይ ነበር. ይህ በሊን ፒንችር የተካሄደው በአሌክሳዶስ 2 ኛ (1881-1882) ግድያ ከተገደለ በኋላ በፓርመስተር ሰንደቅ ተገድሏል. በፓሪስ ውስጥ በጋዜጣዊ ጋዜጠኝነት በ 1896 በፓሪስ ውስጥ በጋዜጣዊ ጋዜጠኝነት ላይ በቴዎዶር ኸርዝል (ከታች የተመለከተው) የዶይፈስስ ጉዳይ.

የጽዮናውያን ግቦች

እንደዚሁም የፅዮናዊነት እንቅስቃሴ ዋነኛ አላማው "የአይሁድን ችግር" መፍትሄ ነው. የእርሱ ደጋፊዎች ይህ ችግር የእራሳቸውን መኖሪያ ቤት የሌላቸው እና ብዙ ስደት እና ስፖንሰሮች የሌላቸው አናሳ ብሔራዊ ጭቆና እንደሆነ አድርገው ይመለከቱት ነበር. ስለዚህ, "ጽዮናውያን እነማን ናቸው?" ለሚለው ጥያቄ መልስ ሰጥተናል. አንድ ቀደም ብለን እንደጠቀስነው አንድ አስደሳች የሆነ የዘር መድልዎን እናስተውላለን.

መድሎ እና የስደተኞች መጠቆሚያ

በሶዮኒዝም እና በአይሁዶች ላይ የሚደርሰው ስደተኝነት በቅርብ ርቀት አለ. አብዛኛው ዋናው የኢሚግሬሽን ማዕከላዊ አስተላላፊዎች በዲያስፖራ ውስጥ በየቀኑ መከበርን እና ግድያዎችን ተከትለዋል. ለምሳሌ, የመጀመሪያው አልሊያ በሩሲያ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሁለተኛው ክፍል የተጀመረው በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በቢዝአራ እና በዩክሬን ተከታታይ የዱር አሳሾች ነበር. ሦስተኛው ደግሞ የእርስ በርስ ጦርነት በዴኒንና ፔፔራራ የአይሁድ ወታደሮች በመገደሉ ምክንያት ነበር. ጽዮናዊነት እራሱን በሩስያ ውስጥ እንደገለፀው ነው. አራተኛ አረቢያ በ 1920 ዎቹ ከፖላንድ የመጣ ሲሆን በአይሁድ ሥራ ላይ ያተኮረ ህግን በመተግበር ተከትሎ ነበር. በ 30 ዓመታት ውስጥ, በአምስተኛው አልያህ, ከኦስትሪያ እና ከጀርመን, ከናዚ የኃይል ጥቃትና ከዚያም በላይ ወዘተ.

ማጠቃለያ

በመሆኑም የጽዮናውያን ግቦችና ተግባራት ታሪካዊ ፍትህን የማደስ ሥራን ተከትለዋል. ይህ ሃሳብ ዘረኝነት አይደለም, ምክንያቱም ይህ ሃሳብ ከአንድ ሰው የበላይነት አንፃር, አንድ የተመረጠ ህዝብ ወይም "ንጹህ ዘር" መኖሩን አያካትትም. እንዲሁም ሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎችና ጎልማሶች የተሳተፉበት በመሆኑ የዓለም የጽዮናዊነት ንቅናቄ የጭቆና እንቅስቃሴ አድርገው ሊመለከቱት አይቻልም. በርግጥ በእራሱ መሪነት ብዙዎቹ የጋራ ሥርወ -ሶች ነበሩ. ይሁን እንጂ የኮሚኒስቶችና ሶሻሊስት አባላትን ጨምሮ ሌሎች አብዮታዊ እንቅስቃሴዎች ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል. ጽዮናዊነት የአይሁድን ኢሚግሬሽን ወደ እስራኤል እንዲያንቀሳቅስ የሚያነሳሳ "አስተላላፊ" ጽንሰ-ሐሳብ አይደለም. ወደ አገራቸው የተመለሱት የታሪካዊውን ዕድል እና ታሪክ የዚህ ጽንሰ ሀሳብ ያካፈሉትን ብቻ ነው.