የጥበብ መጽሐፍ: እውነተኛ ደራሲ ነው

ግሪክ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ "ጥበብ" - መጽሐፍ, ይህም ዋነኛ ይዘት መጀመሪያ ያለውን ትምህርት ነው, ወደ ንብረቶች እና በዓለም ውስጥ የእግዚአብሔር ጥበብ እርምጃዎች. በውስጡ ንጉሥ ሰሎሞን ስም ደራሲው አንድ ጥንታዊ ገዥ በመወከል አንዳንድ ጊዜ የእሱን ትረካ እንደሆነ ይጠቁማል. ሁሉም በኋላ ቅዱሳዊ ጥበብ የመጀመሪያ አስተማሪ እና ዋና ወኪል ነበር. ወደ ወደ በጣም ተመሳሳይ ርዕሰ ጉዳይ ላይ "የጥበብ መጽሐፍ" "ሰለሞን ምሳሌ." ነገር ግን እኛ ደግሞ በውስጡ ዋና ጸሐፊ የሆኑ ሰዎች ለመቋቋም ጥረት ያደርጋል.

"ሰለሞን ጥበብ" - መጽሐፍ እና አእምሮ የሚሆን ምግብ

በጣም ከጥንት ጀምሮ ይህ ሥራ ንጉሥ ሰሎሞን በ የተጻፉት ብለው ያምኑ ነበር. ይህ አስተያየት, በተለይ እንደ አባቶች እና Kliment Aleksandriysky, ተርቱሊያን, ከቅዱስ ሲፕሪያን እንደ ቤተክርስቲያን, መምህራን ገልጸዋል ሲሆን በመሠረቱ የእሱን ስም በሣጥኑ ላይ ታየ እውነታ ላይ የተመሠረተ ነበር. በመቀጠል, ይህ መግለጫ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ጥብቅና ያጠናክርልናል, እሷ መግለጫዎች መሠረት, መጽሐፍ ክርስቲያን ቀኖናዎች ጋር ተመጣጣኝ.

የፍርድ ስህተት, በመጀመሪያ, የመጀመሪያው ውስጥ የ "የጥበብ መጽሐፍ" ግሪክ ውስጥ አይደለም የተጻፈው በዕብራይስጥ መሆኑን እውነታ ውስጥ ያካትታል; ሁለተኛ, ደራሲው የግሪክ ፍልስፍና ጋር በደንብ ነው - ፕላቶ, ኢስጦይኮች እና ከኤፊቆሮስ; ሦስተኛው ደራሲው ፍልስጤም ነዋሪ አይደለም, እና የግሪክ ባሕል እና ምግባር ያመለክታል; እና, አራተኛ መጽሐፍ ቀኖናዊ እንዲሆን ተደርጎ ነው, እና በመንፈስ ቅዱስ ሐዋርያት ደንቦች እና Afanasiya Velikogo መካከል መልእክቶች ጀምሮ ከጀመሩ, ሰሎሞን የተጻፈ ሊሆን አይችልም.

ደራሲው ስለ አስተያየቶች

ጀሮም ቀናት ውስጥ ሌላ አመለካከት ነበረው: በ "የጥበብ መጽሐፍ" የተጻፈ እንደሆነ Filon Aleksandriysky - የግሪክ ፍልስፍና ጋር የአይሁድ ሃይማኖት የአይሁድ የግሪካውያን አስገዳጅ ቀኖና ውስጥ ተወካይ. ይህ አስተያየት ምርቱ ፊሎ ሎጎስ አስተምህሮ ጋር በጣም ተመሳሳይ መሆኑን እውነታ ላይ የተመሠረተ ነበር. ነገር ግን እነዚህ ተመሳሳይነት ብቻ ነው ውጫዊ ነበር. ይህ አሰብኩ አይደለም መሆኑን ፊሎ ሎጎስ ሥር ማለት ሲሆን "ጥበብ" ጸሐፊ. ከእነርሱም መካከል በጣም ግልጽ ልዩነት እይታዎች አለ. የጥበብ መጽሐፍ ውስጥ ኃጢአትና ሞት አመጣጥ "የዲያብሎስ ምቀኝነት" እንደ ማብራሪያ, ነገር ግን እነርሱ ከዓለም መጀመሪያ ላይ ክፉ መኖሩን አያምኑም ምክንያቱም ፊሎ, እሱ አይችልም የሚል ሙግት, እና የመጽሐፍ ቅዱስ ከተራሮች ውድቀት, እሱ ብቻ ያተኮረ ያውቃሌና ያውቅ ነው. በተጨማሪም የቅድመ-ሕልውና ንድፈ ሐሳብ በተለየ ከተሠሩት ናቸው - መጽሐፍ እና ፊሎ ደራሲ. መጽሐፍ ትምህርቶች መሠረት ጥሩ ነፍሳት ፊሎ መሠረት, አካል ለማጽዳት ይመጣል - በተቃራኒ ላይ, የወደቁ ኃጢአተኛ ነፍሳት አካል ወደ ምድር ላከ. አመለካከታቸውን ደግሞ የጣዖት አምልኮ አመጣጥ ላይ ያለውን አመለካከት የተለየ ነው. ስለዚህ ፊሎ በዚህ መጽሐፍ የተጻፈ ሊሆን አይችልም.

ደራሲውን አይሁዳዊ, ሌላው ሔለናዊ መሆኑን ብቻ እውነታ መጥቀስ ይቻላል ስለዚህ ጸሐፊው ለማግኘት ሙከራዎች, አልተሳካም, የተማሩ በቂ የእስክንድርያ በሚገባ የግሪክ ፍልስፍና ጠንቅቆ የሚያውቅ.

ጊዜ, ቦታ እና የተጻፈበትን ዓላማ

በኋላ ላይ ጥልቀት ያለው ትንታኔ በዚህ መጽሐፍ እስክንድርያ, ግብፅ ውስጥ ቶለሚ IV ንጉሥ በነገሠ (ok.221-217 GG. ዓ.ዓ) እና በጣም አይቀርም መጨረሻ ላይ የተጻፈው ይከራከራሉ ይቻላል. ይህ ጽሑፍ ከ ሊታይ ይችላል, ደራሲው በሚገባ የአይሁድ-የእስክንድርያ ፍልስፍና ጠንቅቆ የሚያውቅ እና የግብፅ ሃይማኖት ጠቃሾች ያደርገዋል ነው.

አንድ ቴዎፍሎስ በጽሑፍ ዓላማ, የ "የጥበብ መጽሐፍ" በመጀመሪያ ከእነርሱ አንዳንዶቹ የተከደነ መለኮታዊ ትምህርቶች እና መልዕክቶችን ለማስተላለፍ በሶሪያ እና የግብፅ ነገሥታት የታሰበ መሆኑን ሊሆን ይታመናል.

ይዘት

የመጽሐፉ ይዘት ዋናው ርዕስ በጣም ታዋቂ ፍልስፍናዎች መሠረት ላይ በሁለቱ ወገኖች መካከል ያለውን የጥበብ ትምህርት ነው. የመጀመሪያው - ተጨባጭ እውነታ ስሜት ውስጥ ለእኛ የተሰጠው አይደለም. ሁለተኛው - ዓላማ እይታ ነጥብ ከ ስሜት ከተሠሩት አንድ የታዛዥነት እውነታ,.

በዚህ ሁኔታ, በጣም ቀላል ምሳሌ አለ: ዓለም አምላክ ነው. ይህ ተጨባጭ እውነታ (ነበሩ ለማለት ምንም ማስረጃ የሚያስፈልጋቸው አመለካከት አንድ የሂሳብ ነጥብ, አንድ መለኮታዊነት) አንተም አካላዊ ደረጃ ላይ መንካት ወይም ስሜት አይችልም. የእሱ ጥበብ ነፍሳችን ላይ በቀጥታ ይታያል. የታዛዥነት ዘንድ እንደ እግዚአብሔር እያንዳንዱ ሰው እና መንፈሳዊ ደረጃ ላይ በእርሱ የሚያምን ሁሉ ወደ ያቀርባል ምን እንደሆነ መረዳት የግል ግንኙነት ነው.

ሦስት ክፍሎች

መጽሐፍ በሦስት ዋና ዋና ክፍሎች የተከፈለ ነው; የመጀመሪያው (. IV ሰከንድ) ብቻ ጥበብ ብሎ ካደ ይህም የአይሁድ የሐሰት ትምህርቶች, ቢያደርጉም, እውነተኛ የተባረከ የማይሞት ለማሳካት ሊቀመንበር መሆን እንደሚችሉ ይናገራል.

ሁለተኛው (VI-IX CH.) የተሻለውን በከፍተኛ መነሻውም ትምህርቶች, እንዲሁም ያላቸውን ስኬት አኳያ እንደ እውቀት እና ዋና ዋና ገጽታዎች ያለው ከፍተኛ ዋጋ ቁርጠኛ.

ሦስተኛው ክፍል (ኤክስ-በጊዜም ሰከንድ.) ይህ ጥበብ በሀብቱ ማን ሰዎች ብቻ ደስተኛ ሊሆን ይችላል ምን ታሪካዊ ምሳሌ ነው. (ግብጻውያን እና በከነዓን ያሉ) ሁሉ ብሔር ወራዳ እና ወደ ጥፋት የሚወስደው ማጣት ወይም አለመቀበል ሳታውቅ አይደለም.

መደምደሚያ

መጽሐፉ "የሰሎሞን ጥበብ" (ይህ ስለ ግምገማዎች ቀጥተኛ ምስክር ናቸው) አምላክ የሰው በማይበጠስ አንድነት የሚያሳይ ሁሉ ጊዜ ያለውን velikopochitaemyh ሰነዶች አንዱ ነው. ምንም መነሻውም እሱም የሚጠቀሰው በጥንት ዘመን ግን እግዚአብሔርን መምሰል እና ጥበብ ትምህርት የሚፈልጉ ሰዎች አንድ በጥልቅ ትምህርት ሰጪ ተደርጎ ነበር.