የጉምሩክ እና መካከለኛው እስያ, ባህል, ባሕላዊ ክብረ በዓላት ወጎች

የጉምሩክ እና በመካከለኛው እስያ ወጎች ዘመናት ወደ ኋላ በመሄድ በጣም ሰፊ መሰረት ያላቸው. እርስዎ ይዘታቸውን መንካት በፊት እናም, በማዕከላዊ እስያ ጥንታዊ ግዛቶች ወደ ዘመናዊ ዘሮች አሳልፎ ነው ያለውን ታሪካዊ ቅርስ, አንዳንድ ትኩረት መስጠት አለብን.

በክልሉ ያለውን ታሪካዊ ቅርስ

ማዕከላዊ እስያ ጥበብ, ሳይንስ, የሕንጻ እና በመላው ዓለም ሥልጣኔ ጽሑፎችን አንድ ከፍተኛ አስተዋጽኦ አድርጓል, የእኛን የጋራ ታሪክ ላይ የማይድን ጠባሳ ጥሎ አልፏል. በጥንት ዘመን የተዋጣለት የዕደ ጥበብ እና ባሪያዎች እዚህ ዛሬ ወደ ዓለም ታሪካዊ ሕንፃ ጥሩዎቹን ናቸው ሲሆን ከእነዚህ መካከል ብዙዎቹ ከተሞች እና መንደሮች, እየተስፋፋ, ውበት እና የምህንድስና ቤተ መንግሥቶችና ቤተ መቅደሶች ውስጥ የማይታመን አብሮ ነበር. የአኗኗር, ታሪካዊ እጣ, ወጎች እና በማዕከላዊ እስያ የጉምሩክ ርዕስ ላይ ተብራርተዋል.

XIII-XIV መቶ. በመካከለኛው እስያ ውስጥ ብሩህ, ውብ ቅጦች ጋር ያጌጠ ያላቸውን የተመጣጣኝነት ወርድና ተጽዕኖ ያለውን ታላቅ ቤተ መንግስት እና mausoleums, ግንባታ ጊዜ እንደ ምልክት ነው. ይህ ክፍለ ጊዜ ሐውልቶች መካከል ብዙዎቹ ከእኛ በፊት መጣ. ከእነዚህ መካከል ልዩ Registan አደባባይ, Samarkand መካከል ከዚያም ማዕከል ናቸው; ውብ Bibi-Khanum; በውስጡ ያልተለመደ በሉር ጉልላት ጋር ከሌሎቹ ይለያል የሆነውን የመቃብር ይጋርዱታል በጉር-i-አሚር,.

አስቀድሞ XV-XVII መቶ ዓመታት ውስጥ አንጥረኞች. Ulugbek, Tilla-ካሪ እና Schir ዶርና ( "አንበሳ ጋር ለመገንባት") እንደ Samarkand ያሉ ተቋማት መካከል ካሬ ባቆመው. የማዕከላዊ እስያ የሕንጻ ጥበብ ታሪክ - ይህ ሕዝብ መሆኑን እውነታ ግልጽ ማስረጃ ምንጊዜም መንፈሳዊ እና ቅርሶች አንድ ፈጣሪ ቆይቷል ቁሳዊ ባህል ከእነዚህ አገሮች.

1220 በመካከለኛው እስያ ሕዝቦች ስለ ነበረ, አሳዛኝ - ሲገጥማቸው ይህ ወረራ ጀመረ. የጀንጊስ ካን ስፍር የበለጸገች ከተሞች እና መንደሮች, እነዚህ ሕዝቦች የሕንጻ እና ባህል አጠፋ ጥንታዊ ቅርሶች ጠፍታለች. ለበርካታ አሥርተ ዓመታት, ወራሪዎቹ በዚህ ክልል ይጠበቅ ነበር, እናም ይህም እርግጥ ነው, ደግሞ በጣም ተጽዕኖ ልማዶች እና በማዕከላዊ እስያ ወጎች, እንኳን ዛሬ ሊታይ የሚችል በውስጡ ጠባሳ ጥሎ አልፏል ነው. ከዚህም በላይ, የሞንጎሊያውያኑ ወረራ የተለያዩ መከታተያዎች ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል የውጭ እስያ ነው.

ቤተሰብ

ቤተሰብ እና የቤተሰብ እሴቶች ማዕከላዊ እስያ በጣም አስፈላጊ ነዋሪዎች ናቸው. ይህ ለልጆች በተለይ እውነት ነው. ከእነዚህ አገሮች ሕዝቦች ቋንቋዎች ልጆች ያደረ ብዙ በቪዲዮና ይዘዋል ነው: "መንገዶች አንድ ልጅ, ልብ እንደ" "አንድ ልጅ ያለ በቤተሰብ ውስጥ ምንም ደስታ", "ተወላጅ ሕፃን አለ ይሆናል - የቤት ጌጥ", ወዘተ ...

ታላቅ ደስታ ሻንጣዬን ጋር እያንዳንዱ ቤተሰብ አንድ ልጅ ወደ መውለድ ይመለከታል. ይህ ደስተኛ ክስተት የሆነ ባህላዊ ሥርዓት ነው. ልማድ መሠረት, በርካታ ጥሩ ስለሚያበስሩ (ሁሉም ነገር መንደር ውስጥ እየተከሰተ ከሆነ) እና በጎዳናዎች በኩል ተሸክመው ናቸው, ስጦታዎች እና መሥዋዕት ይህን በተለያዩ ለእነርሱ አቅርቧል ዘመዶች, ጎረቤቶቻቸው, ጓደኞች እና የሚያውቃቸው, ወደ ሕፃን መወለድ ደስተኛ ዜና በመናገር, ፈረሶች ላይ ቁጭ ጥሩ የስንብት ንግግር ለመግለጽ ወዘተ «እኛ እናንተ ልጆች, ሰርግ ለመመሥከር እወዳለሁ", "ፈቃድህ ዘር ከትውልድ እስከ ትውልድ ድረስ በዙ" ...

በምሥራቅ ውስጥ የቤተሰብ ግንኙነት ምንጊዜም በውስጡ conservatism ለ ለይቷል ቆይተዋል. ባህላዊ ማዕከላዊ እስያ ቤተሰብ በአንድ ቤት ውስጥ አብሮ የሚኖር አንድ አባት, ሚስቱ, ወንዶች ልጆቻቸውን, ሚስቶቻቸውን, ልጆቻቸው እና አንዳንድ የልጅ የያዘ, ሰዎች በተገቢው ትልቅ ቡድን ነው. ይህ ሐሳብ በጊዜም ክፍለ ዘመን ውስጥ ተራራማ ታጂኪስታን ውስጥ, ከአንድ መቶ ሰዎች ቤተሰብ ጋር ተገናኘሁ እንደሆነ የታወቀ ነው. ተመሳሳይ ትልቅ ቤተሰብ, እንዲያውም, መሬት እና መርህ የራሳቸውን መሬቶች ጋር አንድ ማህበረሰብ ነው "አጠቃላይ ግምጃ ቤት ውስጥ ሁሉም የገቢ." እንኳን አብረው በየወገናቸው ፍጆታ ምግብ: ሁሉ, ወጣት, አረጋዊ, አንድ ጠረጴዛ ላይ ተሰበሰቡ. እነዚህ ማህበረሰቦች በጣም ጠንካራ እና አንድነት መሆን ይቀናቸዋል. አሁንም ባለፈው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ, አንዳንድ ethnographers በራሳቸው አንግል ቤተሰብ የቤት ልጅ እና ዝግጅት ትተው አባቱ አንድ ከባድ ዘለፋ ተደርጎ እንደሆነ አስተውለህ ቢሆንም በጊዜ bolshesemeynye ግንኙነት, ያለፈውን ቅርሶች ሆነዋል.

እዚህ አባላቱ የተለያየ የርት ውስጥ ለመኖር ቢሆንም የክልሉ ዘላን ሕዝቦች ደግሞ አንድ ትልቅ ቤተሰብ ጽንሰ ስለ የታወቀ ነው, ነገር ግን ብቻ "ለአባቶቹ" yurt ከቀረው ውጭ ቆመው ነበር.

የ XX ዘመን በማዕከላዊ እስያ ቤተሰብ መጨረሻ ላይ አንዳንድ ለውጦችን አድርጓል. እዚህ የበኩር ልጆች አገቡ እና አስቀድመው እነሱ, እነሱ ይላሉ, የራስህ ምድጃ ለመፍጠር, ነጻ ዳቦ ላይ መሄድ ይችል ነበር. ብቻ ታናሽ ልጅ, ወላጆች ወደ መላው ንብረት የወረስነውን በስተርጅናው ከእነሱ በኋላ መመልከት ድረስ እዚያው መቆየት ነበረበት. ይህ መርህ በነገራችን በካውካሰስ ሕዝቦች ጨምሮ ብሔራት ከፍተኛ ቁጥር, ወሳኝ ነው.

በመካከለኛው እስያ ውስጥ ጋብቻ

በማዕከላዊ እስያ ቤተሰቦች ውስጥ ጋብቻ ሁለት አይነቶች አሉ. የመጀመሪያው ዓይነት መሠረት (exogamous) ወጣት ወንድ ወይም ሴት 7 ኛው ትውልድ ድረስ የአባቶች ቤት በኩል ዘመዶች ጋር ማግባት የተከለከለ ነው. ይህ ሞዴል ትዳሮች Karakalpak, ካዛክኛ እና ኪርጊዝኛ ክፍሎች ግንባታ ባሕርይ ነው. ልጆች አቅራቢያ እና በአንጻራዊነት ሩቅ ዘመዶች ሊኖረውም ላይኖረውም ጊዜ የሚፈጸም ጋብቻ (endogamous) ግንባታ, ሌላው ዓይነት, በተርክሜን, Tajiks እና Uzbeks ያመለክታል. ይህ ባህላዊ intra- ግንኙነት ምንጊዜም ጦርነት, ማከፋፈል እና የሰፈራ አካባቢዎች ምክንያት አንዳንድ ለውጥ አልተደረገባቸውም መሆኑን ማስተዋሉ ጠቃሚ ነው ቢሆንም. ይህ exogamous እና endogamous ቤተሰቦች እንደ ሊከሰት ይችላል በተርክሜን ሰዎች, በተለይ እውነት ነው.

ጋብቻ መርሆዎች ላይ ያለውን ልዩነት ቢኖርም, አንድ ምክንያት መሠረታዊ ነው: ሙሽራው ሙሽሪት ዋጋ ሙሽራ ያለው ቤተሰብ መክፈል አለበት. ዛሬ ግን ብዙውን ጊዜ ገንዘብ የተወሰነ መጠን ነው, ነገር ግን ወደ መንደሮች ውስጥ አሁንም ጥሎሽ እንደ ከብቶች መካከል አንድ ቁጥር ዝውውር ወግ ተጠብቀው. ጥሎሽ የግድ እንኳ አንድ yurt ያካትታል በፊት bachelorette ፓርቲዎች, በተራቸው, ወግ መሠረት አብዛኛውን ጊዜ ልብስ እና የቤት ዕቃዎች, እንዲሁም ዘላኖች የያዘ አንድ ጥሎሽ ማዘጋጀት አለበት.

ዘላን ሕዝቦች ውስጥ ደግሞ levvirata ብጁ መበለት የሟች የትዳር አንድ ወንድም ማግባት ግዴታ መሆኑን እውነታ ውስጥ ያካትታል ይኖር ነበር. ይህ የኢኮኖሚ ምክንያቶች በተደረገልኝ - የሟች ሰው ሁሉ ንብረት, ሚስቱ የወረሱት, ቤተሰቡ ውስጥ በኖረች ይገባል. ሴቶች ያህል ጋብቻ ይህን ቅጽ አንድ አሳዛኝ እንደ አንዳንድ ጊዜ ነበር.

የ ወላጆች እነሱ ገና በጅምር ላይ ነበሩ ጊዜ ልጆች, እና አፈና ሰርግ ጋብቻ አንድ ውል ገብቶ ጊዜ በእርግጥ እናንተ ደግሞ "መኝታ" እንደ ያሉ ጥንታዊ ልማዶች ስለ ሰማሁ ተመልክተናል.

በዓላት

በመካከለኛው እስያ በዓላት ሕዝቦች መሠረታዊ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች, ነገር ግን ደግሞ ጨዋታዎች የተለያዩ የመዝናኛ ውድድሮችን (ይህም, መንገድ, ተገለጠ ሪፖርተር-የጎሳ ፉክክር), ተዋናዮች, ገጣሚዎችና ሙዚቀኞች መካከል አፈፃጸም ብቻ የተካተቱ ናቸው. በመካከለኛው እስያ ሕዝቦች መካከል አብዛኞቹ የሚከበርበትን እና ጥንታዊ በዓላት ናቸው የኢድ አል-ፊጥር, ኢድ አል-ፊጥር, Nowruz.

በመካከለኛው የእስያ አገሮች ውስጥ ምስራቅ የእንግዳ

እንኳን በማዕከላዊ እስያ አገሮች ፈጽሞ ጎብኝተውት ሰዎች, ምናልባት የምሥራቃውያን የእንግዳ አንድ ሃሳብ አለኝ. እሱ ብቻ አምስት ደቂቃ ይሄዳል እንኳን ቤት ባለቤት, የእርሱ እንግዳ ተራበ ትቶ ፈጽሞ. በሰንጠረዡ መብል የተለያዩ ጋር ተሰልፈው ዘንድ እርግጠኛ ነው, ጣፋጮች, ጣፋጭ ሻይ አገልግሏል.

አንዳንድ የታሪክ የጀንጊስ ካን ሌላ ማንም ሳይሆን አስተዋወቀ በመካከለኛው እስያ ውስጥ የእንግዳ ወግ, የማን ግዛት ሥር ጎደል ሁሉም የውጭ እስያ ነበር ብለው ይከራከራሉ. የተሟላ እንግዳ - የእሱ ትዕዛዝ መጠለያ ለማግኘት በመፈለግ እያንዳንዱ ቤት እንግዶች እንኳ እንግዳ ቢሆን: ልዩ አክብሮት, ወዳጃዊ በአክብሮት መወሰድ እንዳለበት ነበር. በዚህ ሥልጠና ወደምትባል ባለቤት ጥሰት ሁኔታ ውስጥ ያለ አስከፊ ዕጣ እየጠበቃቸው ነበር; ይህም በጥብቅ በተለያዩ አቅጣጫዎች ላይ የተፈቀደላቸው ሲሆን ፊቱ የቀላ ሁለት ፈረሶች ጋር የተሳሰረ.

ምናልባትም ለዚህ ምክንያት, በመካከለኛው እስያ ውስጥ በቅርቡ ሁኔታ አይደለም ሆነ ያለውን መስተንግዶ, እና የሞራል ህግ, ባህል አንድ በጣም አስፈላጊ ንጥረ ነገር ነው. መጠለያ ባለቤቶች ብቻ አንድ እንግዳ ንዳይቻል ያደርጋቸው ነበር ይችል ጊዜ ያለመቀበል.

እነዚህ ወጎች በመጠኑ ዛሬ ከአርዕስት, ነገር ግን አሁንም የተረፉት መሆኑን ማስተዋሉ ጠቃሚ ነው.

የቤተሰብ ግንኙነት

በመካከለኛው እስያ ሕዝቦች መካከል ያለው ግንኙነት ምንጊዜም ወሳኝ ቆይተዋል. ምክንያት የተወሰነ ስም የአባልነት ሰዎችን ለመርዳት ግዴታ ነው, "ያላቸውን" እንኳ አንጻራዊ የሆነ ስህተት ከሆነ. እዚህ የተለመደ ነው ከፍተኛ አቋም የወሰዱ ሰዎች, ከቤተሰቡ አባላት ጋር ራሱን ዙሪያ ነው.

የጎሳ ትስስር በመካከለኛው እስያ ሁሉ ነዋሪ ሕይወት ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታሉ. አንድ ከሩቅ አንድ ሰው በመልስ ጉዞው ላይ ከአንድ መቶ ስሞች መለያ አንዳንዶቹ ሁሉ ዘመዶቹን, ስጦታ ማምጣት ይገባል: ብዙ አውሮፓውያን የሚሆን ይልቅ እንግዳ እና ከባድ ሊመስል እንደሚችል አንድ ልማድ አለ. በአጠቃላይ, በመካከለኛው እስያ ውስጥ ባዶ እጁን እንድሄድ አይደለም መሆኑን መረዳት ይገባል.

ሽማግሌዎች አክብሮት

ይህ ብጁ ከጥንት ጀምሮ የሚታወቅ የማዕከላዊ እስያ አካባቢ እያንዳንዱ ነዋሪ, ኃላፊነቶች መካከል አንዱ ነው. አረጋውያንን ማክበር የዕድሜ ልዩነት ብቻ ነው ከጥቂት ዓመታት ነው እንኳ ቢሆን, መወሰድ አለበት. ጁኒየር ሁለተኛውን ከእርሱ ቦታ መሄድ ማምጣት ወይም ይልቅ የተወሰነ እርምጃ ለመውሰድ ነገር ቢለምነው, በዕድሜ ፍላጎት ማሟላት አለበት. ባለጌ ያለመቀበል. በዕድሜ የቀሩትም ሕዝብ ፊት ገደብ ጋር መነጋገር አለባቸው. በመሆኑም, እንግዳ ሰዎች ቡድን ውስጥ በጣም ጉልህ ለማወቅ ቀላል ነው. እርሱ ምርጥ ወንበር ያገኛል, ሳይቋረጥ ከፍተኛ የማዳመጥ: በዚህ የዕድሜ ተዋረድ ምስጋና ሕዝብ በበዛበት ስብሰባ ወቅት ጥብቅ ተግሣጽ ጠብቆ ነው.

ብዙ ልጆች

ብዙ ልጆች ደግሞ የማዕከላዊ የእስያ ኅብረተሰብ አንድ ገፅታ ነው. የ ቤተሰብ 5-7 ወይም ከአንድ በላይ ልጆች ሊሆኑ ይችላሉ. አንድ ቤተሰብ ከ 10 ዘሮች ያመጣል የት ብዙውን ጉዳዮች ናቸው. በመካከለኛው እስያ ውስጥ አንድ ጥንታዊ ውሳኔን - የ ፍላጎት ብዙ ልጆች ማድረግ. ልጆች መካከል ግንኙነት አረጋውያን ምንጊዜም ወጣት ለመርዳት ዝግጁ ናቸው, ብዙውን ጊዜ በጣም ሞቅ ናቸው. የተለመደው ልጆች እጅግ በማለዳ ሥራ ላይ የሚሳተፉ እውነታ ነው.

ምሥራቅ ሴቶች

በመካከለኛው እስያ ውስጥ ሴቶች ሁልጊዜ ሁለተኛ ደረጃ አስፈላጊነት ቀረበት. ከዚህ ውስጥ አብዛኛው እዚህ አዲስ ሃይማኖት ብቅ ምክንያት ነው. እስልምና ብቻ የበታች ሚና ሳይከፋፈል ሴቶች ያዛል. በሁሉም ስብሰባዎች ላይ, በዓላት ወይም በዓል ሆነ ሴቶች በተለምዶ የእርሱ ክበብ ጡረታ. እንደገና, ሃይማኖታዊ አቋም መሠረት, አንድ ሰው የሴቶች ሥራ ማከናወን የተከለከለ ነው (የታወቀ ነው እንደ እንደ ማለት ይቻላል በቤቱ ዙሪያ ሁሉ ሥራ ነው). ስለዚህ, ወደ ምሥራቅ ሴቶች ሁልጊዜ ብዙ ሰርተዋል.

ዛሬ, ሴቶች እና በተለይ በከተሞች አካባቢ ኅብረተሰብ ውስጥ ሰዎች, ያለውን ሁኔታ, የሚጠጉ በእኩል. አብዛኞቹ ዘመናዊ ቤተሰቦች ቢሆንም በግልጽ በሰው የተሃድሶውን ይታያል.

በመካከለኛው እስያ ክልሎች

የመካከለኛው እስያ ክልል, በርካታ አገሮች በአንድ ላይ ያመጣል. ከእነርሱም መካከል: ካዛክስታን ሪፐብሊክ, ቱርክሜኒስታን, ኡዝቤኪስታን, ኪርጊዝታን ሪፐብሊክ እና ታጂኪስታን ሪፐብሊክ. የመካከለኛው እስያ ስለ 70 ሚሊዮን ሕዝብ አንድ ሕዝብ አላት. የእነዚህ ወጣቶች ባሕል ወጎች በአብዛኛው ተመሳሳይ ናቸው, ነገር ግን ልዩነቶች ብዙ አለ.

በመሆኑም በጣም የሚስብ ነው በራሱ ውስጥ ያለውን ታጂኪስታን, ባሕል, አስደናቂ የጋብቻ ሥነ ሥርዓት ይታወቃል. ታጂኪኛ ሠርግ ያህል 7 መጠን ቀናት ላይ የሚሄድ. የመጀመሪያው ሰው ማግባት ውሳኔ ሁሉ ለማሳወቅ ሙሽራውና ሙሽራይቱ ነው. በተራው ውስጥ ሁለቱም ቤተሰቦች ለሦስት ቀናት በመቀጠል, ሥነ ሥርዓቶች ዝግጅት.

እና ኡዝቤኪስታን ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ (በተለይ መንደሮች ውስጥ) ቤቶች አንዳንድ ሴቶች እና ወንዶች በተለያዩ ሰንጠረዦች ላይ እንዲቀመጡ አዘዘ ውስጥ ያለ ልማድ የለንም. በተጨማሪም የእንግዳ ቤት መምጣት ላይ የራሳቸውን መቀመጫ ማስተናገድ, በጣም ታዋቂ እንግዶች ራቅ መግቢያ ጀምሮ ጥሩ ቦታ ይቀበላሉ.

ቱርክሜኒስታን - ሁሉም ማዕከላዊ እስያ በጣም ዝግ ሁኔታ. አሉ ኢንተርኔት ነጻ መዳረሻ ነበረ በዚህ አገር ውስጥ ብቻ በቅርቡ በዚያ ማግኘት በጣም አስቸጋሪ ነው, ነገር ግን (እንደ Facebook እና Twitter ያሉ) ይሁን እንጂ በርካታ ታዋቂ ሀብቶች አሁንም ዝግ ናቸው. ሰዎች ቱርክሜኒስታን ውስጥ መኖር ምን ለማለት አስቸጋሪ ነው. ብዙ ጉጉ ቱሪስቶች ሰሜን ኮሪያ ጋር ይህን አገር ማወዳደር. እዚህ እስላማዊ መርሆዎች, እንዲሁም በ የመካከለኛው እስያ ሌሎች አገሮች እንደ ጠንካራ አይደሉም መሆኑን ማስተዋሉ ጠቃሚ ነው. ይህ አብዛኛውን ጊዜ የቤተሰብ የሚመለከተው ከሆነ ለምሳሌ ያህል, ባለትዳር ሴቶች, በጨርቅ ጋር ፊቱን መሸፈን አይችልም.

ማዕከላዊ እስያ ባህል በጣም ሀብታም ነው. ከጥንት ዘመን ጀምሮ, እኛ ኖሯል እና እዚህ ታዋቂ ባለቅኔዎች, ጸሐፊዎች, ሕዝብ እና ሙዚቀኞች ይሠራ ነበር. በተለይ ውጭ ይቆማል ካዛክስታን ባህል. አይደለም ብዙ ሰዎች የመጀመሪያ ካዛክኛ ፊልም "Amangeldy" በ 1939 ወደ ኋላ ከሚታሰብበት እናውቃለን. የሀገሪቱ ዘመናዊ ሲኒማ እኛን እንደ ታዋቂ እና "በዘላንነት" እና "የሞንጎሊያውያን" እንደ ቴፕ እውቅና ሰጥቷል. ካዛክኛ ባህል በጣም ሀብታም ሲሆን መውደድ እና ባሻገር መላውን ልጥፍ-በሶቪየት ቦታ እና አድናቆት ያላቸው በርካታ ትርዒት ምርቶች, ዘፈኖች, ጽሑፋዊ ሥራዎች, ያካትታል.

በጥንት ዘመን ይታወቅ ምንጣፍ ሽመና ጀምሮ ኪርጊስታን ሪፐብሊክ. ወደ እዚህ ምንጣፍ - እንዲያውም ውስጥ, የአገር ውስጥ ጉዳይ ዋና ኤለመንት እና በሀገሪቱ የጥንት ታሪክ ምስክርነት. የ ኪርጊዝኛ ምንጣፎችን ሱፍ የተሠሩ ናቸው በመሆኑ, እነሱ ይልቅ ዲዳዎች, ነገር ግን በሽመና ናቸው.

ኪርጊዝኛ ብሔራዊ አለባበስ በተለይም በገጠር አካባቢዎች, 700 ዓመታት ያህል ማለት ሳይለወጥ ቆይቷል. አንድ ሳቢ እውነታ ያላገቡ ሴቶች ልብስ አብዛኛውን ጊዜ ያገቡ ሴቶች ይልቅ በጣም ወጣ ጋር ያጌጡ ናቸው መሆኑን ነው. እርግጥ ነው, አልፎ ማንኛውም ሰው ባህላዊ አለባበስ ማየት ይችላሉ ከተሞች, በአውሮፓ መደበኛ የጦር ተተካ.

ወጎች በማስቀመጥ

በማዕከላዊ እስያ ሕዝቦች ባህላዊ ባሕል ትምህርት ቤቶች መካከል ከፍተኛ ቁጥር ከትውልድ እስከ ትውልድ የሚተላለፍ ለብዙ ዓመታት ቅርጽ የእጅ ባለሙያ እና አስፈፃሚ ችሎታ, ወሰደ ይወርሳሉ. "ጌታው-ተለማማጅ" ማለት "Ustoz-shogird" ተብለው የወቅቱ ብሔረሰሶች ሂደት, አለ. ይህ ወጣት ሰው, ብዙ ዓመታት ሊሆን ይችላል መምህር በቂ ጊዜ ጋር ማሳለፍ ይኖርበታል የእርሱ ጥበባዊ ሙያ ላይ በረከት ለመቀበል እንደሆነ የታወቀ ነው. ተማሪዎች, ሀብታም እና ድንቅ ልማዶች እና በማዕከላዊ እስያ ወግ መምህራን ከ ክህሎት ሽግግር በሚገባ የተቋቋመ ደንቦች ምስጋና, ከእነሱ መካከል አብዛኞቹ በአሁኑ ቀን ድረስ በሕይወት አለን, ይህ ብልጽግና ዋስ እና ማንኛውም ብሔር እና ማንኛውም ሀገር ማንነት ከጥፋት መሆን ይታወቃል.