የት ሰገል ስጦታዎች ናቸው? እንዴት ሰገል ስጦታዎች ናቸው? ሰብዓ ሰገል ይጠቀሙባቸው. ሰብአ ሰገል - በ ...

ኪንግ ጄምስ ቅዱሳን ማስተላለፍ, በተለይ አዲስ ኪዳን "magus" የሚለው ቃል በተመለከተ አንዳንድ ግራ መጋባት ያስተዋውቃል. በአንድ በኩል, እኛ አራስ ኢየሱስ ክርስቶስን ለማምለክ የመጡት ሰዎች ስለ እያወሩ ናቸው. እነርሱ (. ሁለተኛው CH) በማቴዎስ ወንጌል ውስጥ ተጠቅሰዋል; እነሱም በእርግጥ አዎንታዊ ቁምፊዎች ናቸው. በሌላ በኩል, "የሐዋርያት ሥራ" ውስጥ, በስምንተኛው ምዕራፍ ላይ ድግምት ውስጥ ተሳታፊ የነበረው አንድ ስምዖን, ይገልጻል. በመንፈስ ቅዱስ መካከል በመፈጸምና ታላላቅ ተአምራትን ማድረግ ግለሰቡ ያስችለናል መሆኑን አይቶ ወደ ስጦታ ለመሸጥ እነሱን በመጠየቅ, ወደ ሐዋርያት ገንዘቡን አምጥቶ. ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ቤተ ክርስቲያን ቦታዎች ላይ የንግድ ውስጥስ ይባላል. በመሆኑም "ሥራ" ውስጥ የተጠቀሰው የ Magus: - አንድ warlock ነው ትልቅ ሰው ሆኖ ራሱን ማጥፋት ለማለፍ እየሞከረ. በአጭሩ, quack. ስለዚህ "ጥበበኛ ሰዎች" ምን, ቃል ሥርወ ምንድን ነው?

ቅዱሳት መጻሕፍት እና የቤተ ክርስትያን ባህል

የመጀመሪያው የትርጉም ውስብስብነት ማብራራት እንመልከት. እኛ በግሪክኛ የተጻፈው የመጀመሪያው ወንጌሎች ላይ መመልከት ከሆነ, ጠቢባን "«, ማቴዎስ magov ውስጥ ይጠቅሳል - ነው ጠቢባን, ኮከብ ቆጣሪዎች, ሕልም ተርጓሚዎች, ካህናት. የዕብራይስጥ ትርጉም ይበልጥ ከባድ ነው; አስማተኞች, ምዋርተኞችም. ሁለቱም የግሪክ እና የአይሁድ ትርጓሜዎች አንድ ነገር ላይ ይስማማሉ: የሕፃናት ማምለክ የመጣው ሰው, መጻተኛ አስማት እና ኮከብ ቆጠራ አልነበረም. ስለዚህ, እርሱም ኮከብ በምሥራቅ ታየ መራቸው. ወንጌል ውስጥ ልዑካን ወይም ስማቸውን ትክክለኛ ቁጥር ምንም የተጠቀሰ ነገር የለም. እነዚህ ሁሉ ውሂብ ክርስቲያን ወግ ተናገር; ስለዚህ ጥያቄ ሊሆን ይችላል. ነገር ግን ሟርት ስምዖን mageu / ደግሞ "እጅ-crafting", "vorozhenie" ተብሎ የተተረጎመው ነው ስ "spellcasting." ወደ በብልህ እና ጠንቋይ; ልዩነት ይሰማሃል? የአምላክ ይህ የቤተክርስቲያኗ ቆጣሪዎቹ አምልኮ ባህል ታሪክ አስገኝቷል ምን እንደሆነ እስቲ እንመልከት.

ታሪክ Matfeya

መረጃ ጋር ቆንጆ ንፉግ በወንጌላዊው. ሄሮድስ እነርሱ በተቻለ ተቀናቃኝ, ሄሮድስ ደስተኛ በሰማ ጊዜ "የት ነው ብለን ኮከቡን አይተዋልና, የአይሁድ ንጉሥ ነው", የ "ከምሥራቅ ጠቢባን" መጥተው ጠየቁት. እርሱም የሕፃናት የተወለደበትን ትክክለኛ ቦታ ወደ እሱ ጠቁሟል ዘንድ ቶሩ Knizhnikov ለግሰውን ድውዮች ማወቅ ሸንጎ ሰብስበው. እነዚህ መጻሕፍት አጥንቻለሁ እንዲሁም ነቢያት ወደ ቤተልሔም ጠቁሟል. በዚያ እና ድግምተኞቹም ሄደ. ኮከቡንም በመከተል በግርግም እናቱም ውስጥ አገኙ. እነሱም ሰገዱለት በዚህ ዓለም ዕጣን, ወርቅ እና ከርቤ ወደ የመጣው ኢየሱስ ክርስቶስ, የእግዚአብሔር ልጅ, ወደ እርሱ አመጡ. በሕልም ተረድተው ነው መልአክ መሆን, ወደ ሄሮድስም እንዳይመለሱ ነበር, እና በሌላ መንገድ አድርገው ወደ አገር መጣ. ታሪክ ሁሉ, መጨረሻ. ለምን ብቻ የትም ሌላ በማቴዎስ ውስጥ የተጠቀሰው ሲሆን ነው እነዚህ ቁምፊዎች በተመለከተ ይህ ነው? የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁራን የወንጌልን መልእክት የሮማ ኢምፓየር ወደ የአይሁድ ህዝብ በቀጥታ ነው ይላሉ. ይህም አብዛኛውን ጊዜ ነቢያት ጠቅሷል, እና መላውን የመጀመሪያ ምዕራፍ ሁሉም ክርስቲያኖች እሱ እናውቃለን እንኳ, የኢየሱስን የትውልድ ሐረግ የተለየውን ነው - የሕያው የእግዚአብሔር ልጅ, እና የዳዊት ቤተሰብ ዮሴፍ ፋይዳ የሌለው ነው. ማቴዎስ "ምስራቃዊ ሰብአ ሰገል" - መሲሑ ምድር ይመጣል ጊዜ ከዋክብት, እንቅስቃሴ በማድረግ ይሰላሉ ይህም መጻሕፍትን, አንድ የአይሁድ ምሁራን.

ውብ የገና ሙዚሽያን

ክርስቲያናዊ ባህል ወደ እስራኤል ንጉሥ መምጣት የአይሁድ አፈ ታሪክ ታስቦበት. በመጀመሪያ, የቤተክርስቲያን ስጦታ ብዛት: ሦስት ጠቢባን ነበሩ መሆኑን ተቀብሏል. ከዚህም በላይ ሰገል ወሰንኩ - ከአረማዊ ትቶ አዲስ እምነት ችቦ የሚወስዱ የዓለም ሦስት ጎኖች,. ማቴዎስ ምስራቅ (የፋርስ, ሳይቀመጥ) ከ ድግምተኞቹም የጠቀሰው እውነታ ቢሆንም, የአውሮፓ ወግ እስያ የጨቅላ ጥቁር አፍሪካ እና በአውሮፓ ሰገዱ በአንድነት ጋር, ያስጠነቅቃል. በተጨማሪም ይታሰባል አዲስ እምነት ርዕሰ መሆኑን, በሁሉም የዕድሜ ክልል ሰዎች. በመካከለኛ ዕድሜ ሰው እና አንድ የእስያ (ወደ ቅርብ ምስራቅ አንዳንድ ይሳል ነዋሪ), ግራጫ ፀጉር አሮጌውን ሰው - ሰገል የተጀመረበት የሚያሳይ በርካታ ሥዕሎች ላይ, እሱ ወጣት የአፍሪካ ወንዶች, አንድ የአውሮፓ ይመስላል. ይህ በስምንተኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ, ጥበበኛ ሰዎች ነገሥታት ነበሩ ወሰኑ ያለውን ቤተ ክርስቲያን እራሱ: ቅዱስ ትውፊት በመጠኑም የሚጋጭ ነው. ፋርስና ሦስተኛው - - ህንድ አንድ አረቢያ, ሁለተኛው ባለቤትነት.

የኢየሱስን ልደት ትዕይንቶች የስላቭ ወግ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ይዝጉት. (ገሀነም, ሞት, አይሁዳዊ) poluyazycheskogo-ሳያደርግ ባሕላዊ pageant ልዩ ባህል poluhristianskogo ሲሆን አንዳንዶች (ንጉሣዊ ሠራዊት ከመልአኩ የሚወክሉ, ሄሮድስ, ወታደሮች) በማቴዎስ ወንጌል ታሪክ የሚያንጸባርቁ አንዳንድ ቁምፊዎች. አንዳንድ ጊዜ ሁሉ እርምጃ በተወሰነ (ቢያንስ በ 2014 በ Maidan ላይ ቅርጾች አስታውስ) ፖለቲካዊ ይመስላል: ነገር ግን ሁልጊዜ በደስታ እና ውጤት ጋር ደስተኛ. የ ተዋናዮች መካከል ሁልጊዜ ናቸው የሚያሳይበትን ጠቢባን ሰዎች ያመለክታሉ ይህም መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሰብአ ሰገል ማቅረብ.

የሆኑት የአምልኮ ሥርዓቶች

የተለያዩ ምዕራባዊ አውሮፓ እና እኛ, የምሥራቅ ስላቮች ውስጥ የገና በዓል የሚከበርበት ብቻ ሳይሆን ጊዜ ውስጥ (ጥር ታኅሣሥ ሃያ-አምስተኛ, እና ሰባተኛው), ነገር ግን ደግሞ የአምልኮ. የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ወግ ይህ "ነገሥታት" ሰይመውታል ይህም አምልኮታዊ ሰብአ ሰገል, ስለ አይረሳም. በመሆኑም, ሦስቱ ተራ ሰው ክርስትና የተለወጡ በተለያዩ አህጉራት, ሕዝቦች ለማመልከት መጣ. እኔም ቤተክርስቲያን እና ወደ ኢየሱስ የመጡት ሰብአ ሰገል ስሞች ጋር መጣ. እሱም Balthazar (የአፍሪካ ልጅ), Melchior (የአውሮፓ የእርሱ ዋነኛ ውስጥ) እና ካስፓር ወይም ጋስፐር (አረጋዊ እስያ). በብዙ የአውሮፓ አገሮች ውስጥ እንደ ሰዎች በእነዚህ ሦስት ቁምፊዎች በዓመቱ የመጀመሪያ ቀናት አስታውሳለሁ እና ሰገል መምጣት ወንጌል ታሪክ መፍጠር ይሞክሩ.

ልዩ መጠቀስ በስፔን ውስጥ ሦስት ነገሥት ቀን ለማክበር እንዴት መሆን አለበት. ሁሉም ከተሞች እንዲሁም በአገሪቱ ከተሞች ውስጥ ትልቅ ወይም ትንሽ የጎዳና ሰልፍ ናቸው. የተቀመጡ, ትልቅ retinue ተከብቦ Melchior, ካስፓር እና ጋስፓርና, ሕዝቡ አቀባበል ከረሜላ አወረዱባት. በዚህ ቀን ሕዝብ በተለይ, ሁሉም ልጆች ወደ ታናሽ ስጦታዎች ማድረግ. የገና ሰገል ጀርመን ውስጥ ልዩ ልኬት ጋር የሚገለገሉበት ነው. ይህም የሚያስደንቅ አይደለም - ሦስቱ ጠቢባን ሰዎች ሁሉ ቅርሶች በኋላ ወደ ኮሎኝ ካቴድራል ውስጥ የካንሰር ውስጥ ክርስቲያን ዕረፍት ሰጥቶናል. ነገር ግን እነዚህ ሂደቶች ልጆች የያዘ. ከቤት ወደ ቤት መሄድ, እና በየትኛውም ቦታ እነሱም በልግስና እያለበት. እንዲሁም አነስተኛ ፈላጊዎች ምስጋና ላይ ጠመኔ መሳል jamb በር ዓመት የሚያመለክት ጽሑፍ በማከል, ሚስጥራዊ ፊደላት «ለ + ሐ + መ». አንድ እንግዳ ተቀባይ ቦታ ይቆያል መድረክ ላይ ሳለ ባለቤቶች, ለብዙ ዓመታት ይህን መታጠብ አይደለም. የተቀረጹ በኋላ ጋስፓርና, ካስፓር እና Melchior ቤት ጣሪያ ሥር የጎበኙ ሲሆን እዚህ በጣም የማትከብድ አቀባበል ተዋወቅሁ ያመለክታሉ. ምን በቤት የቅዱሳን በረከት ተቀብለዋል ነው.

ሰብዓ ሰገል ስጦታዎች - ምን ነው?

አሁን ሕፃኑ ኢየሱስ ክርስቶስ (እነርሱ ደግሞ, ነገሥታት ወይም ሰብአ ሰገል ተብለው እንደ ወይም) ዎቹ ጠቢባን ሰዎች አመጡአቸው ነገር እንነጋገር. ሴንት ማቴዎስ ስጦታዎች ነበሩ ምን ያመለክታል: በመጀመሪያ, አንድ ውድ እንደ ወርቅ እንደ ብረት, ሁለተኛው, መዓዛ ያላቸው ሙጫዎች - ዕጣን ከርቤም አቀረቡለት. ይህ ሁሉ ሶስት ስጦታዎች ምሳሌያዊ ትርጉም እንዳላቸው ግልጽ ነው. አዲስ ለተወለደው ሕፃን የሚያስፈልግህ ለምን አለበለዚያ, ግልጽ ይሆናል. ሰብአ ሰገል እሴት ስጦታዎች የቤተ ክርስቲያን ባህል ውስጥ ይፋ ሆኖ. እሱ እንደሚለው, ወርቅ ንጉሣዊ ክብር ምልክት ነው. አሞሌዎች ውስጥ, ሳንቲሞች ወይም በሌላ መልክ - ማቴዎስ ሰገል ውድ ብረት ያቀረበው ውስጥ ያለውን ቅጽ ላይ ዝም ነው. ነገር ግን ክርስቶስ - ሰማያዊ በምድር ሁሉ ገዥዎች ንጉሥ, እና ይህንን እውነታ ከምሥራቅ ጥበበኛ ሰዎች ልብ እፈልጋለሁ ዘንድ.

ደህና, ዕጣን ከርቤም - ሰገል ሌሎች ስጦታዎች? ይህ ምን ማለት ነው? መዓዛ ሙጫ የአረማውያን ቤተ መቅደሶች ውስጥ አሁንም ይሠዋና ያጥን ነበር. ጊዜ ሰዎች መጽሐፍ ምሳሌያዊ አገላለጽ አይደለም የዚህ ዓለም, መለኮታዊ ነገር ከናርዶስ ጋር እንደሆነ ነው. ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ዕጣን ማቅረብ, ሰገል ግልፅ እርሱ የክብር ንጉሥ ሆኖ: ነገር ግን ደግሞ የሕያው እግዚአብሔር ልጅ እንደ ብቻ አውቆ ነው አድርጓል. ኢትዮጵያ እና ዓረብ ዛፎች እንዲያድጉ ውስጥ, ተገቢ ህክምና በኋላ እያሹ መዓዛ ቅርፊት እና ሙጫ ነው ይህም. የ ተክል በጣም ፊት በ "benzoin" ይባላል; ነገር ግን ውጭ ዕጣን ማግኘት - ከርቤና ከርቤም አቀረቡለት. ይህ ንጥረ ነገር የይሁዴ-የግሪካውያን ወግ ውስጥ ቀብር በፊት ሙታን ቅባው. ይህ ሌላ ዓለም በመጓዝ ሰዎችን ይረዳቸዋል ብለው ያምኑ ነበር. የጨቅላ ስጦታ ከርቤ ክርስቶስ ለሰዎች እንደሚያመጣ ወደፊት መሥዋዕት አሳየሁ.

ከዚያም ለሚታዩ ምን ተከሰተ?

ማቴዎስ ወይም በሌላ ማንኛውም ወንጌላዊ እነርሱም (ሳይቀመጥ) የራሳቸውን መሬት ተመለሱ በኋላ ሰገል ላይ የደረሰው ነገር መጥቀስ አይደለም እውነታ ቢሆንም, ቤተ ክርስቲያን ወግ እነሱን መርሳት አይመስለኝም ነበር. ለቅዱሳን አምልኮ ያለው ኑፋቄ ሰክራ ይቆያል እና ቅዱሳን በአራተኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ታየና በከፍተኛ በመካከለኛው ውስጥ የዳበረ. ይበልጥ ቅርሶች, ተለቅ ምዕመናን ፍሰት, እና መዋጮዎች በኃላ የሚበልጥ መጠን. ይህ ቀላል ሎጂክ ተከትሎ, ወደ ቤተ ክርስቲያን ከእነርሱ ጋር የተገናኙ የ ሰገል አምልኮ, እና ሁሉም ነገር ለማዘጋጀት አካሂደዋል. ይህ ከምሥራቅ ጀምሮ እስከ ጠቢባን የቅዱስ ቶማስ ጥምቀት የተቀበሉ ሲሆን ከጊዜ በኋላ ያላቸውን አገሮች ውስጥ ሰማዕት መጨረሻ ተቀብለዋል አውጀዋል ነበር. በቅርቡ ይታያል እና ሰገል ኃይል የሚያስገርም አይደለም. ብዙውን ጊዜ ከእሷ ጋር በሕልም ይከሰታል እንደ እነርሱ አንድ Byzantine እቴጌ ኤሌና Konstantinopolskaya አልተገኘም.

እንዴት ከቤተልሔም ወደ ምሥራቅ አስታወሰ ሰዎች የቀረው, ድንገት የባይዛንታይን (አሁን ቱርክ) ከተማ Sheva ውስጥ የሚገኘው ነው? ሦስት ሰገል ወደ ተወላጅ መሬት, ነገር ግን የሚጠቁም በብሉይ ኪዳን ውስጥ የተያዙ ቦታ ማቴዎስ በትክክል መጥቀስ አይደለም. የኢሳይያስ ትንቢት (60: 6) እንዲህ ይላል: "ሁሉም ከሳባ ይመጣሉ, እና ስጦታ ዕጣን, እና ወርቅ በማምጣት, መሲሑ ውዳሴ ያውጃሉ ይሆናል." በመዝሙር (71:10) ሌላ ነገር የተጻፉት: "ደሴቶች እና ቀልድን ነገሥታት, Sava ወደ ዓረብ ከእርሱ ግብር ያመጣል; እና ሕዝቦች ሁሉ ተገዙት. " ከዚህ ማየት እንደምትችለው, የጽዮን ተወላጅ መሬት (ወይም ሦስት ነገሥታት ሰማያት) ሩቅ ከሳባ ናቸው. ነገር ግን ቅዱስ ባህል ውጭ የሆነ መንገድ አግኝቶታል. አንድ መቶ አምሳ ዓመት ዕድሜ ውስጥ, በየ ሦስት ጠቢባን በጌታችን ትውስታ ለማክበር, Sheva ውስጥ ተገናኝቶ አንድ አፈ ታሪክ ነበር. በዚያም በሰላም ያርፋል. እና ቆጣሪዎቹ የክርስቲያን ማህበረሰብ አጥንት ተጠብቀው ወደ ቁስጥንጥንያ ይተላለፋል.

የ ለሚታዩ ያለው ጉዞ

የቁስጥንጥንያው ውስጥ ቅዱስ ቅርሶች ለረጅም ጊዜ አልቆዩም. አስቀድሞ በ V ክፍለ ዘመን ውስጥ እነሱ Mediolanum, የ Lombard Duchy (ጣሊያን ውስጥ ዘመናዊ ሚላን) ዋና ከተማ ውስጥ ይመለኩ ነበር. ሁለተኛው መቶ ዘመን በአፄ ቅዱስ የሮማ ግዛት, ፍሬድሪክ Barbarossa በዚህ ክልል ድል እና ጀርመን ውስጥ ኃይል አመጡ. ወደ ቅርሶች በ ራይን ላይ አንድ መርከብ ላይ በመጀመሪያ ጋሪዎች ላይ, 1164 ጣሊያን ከ አመጣቸው ማን ኮሎኝ, Dassel ልጅ Rainald, ሊቀ ጳጳስ ያዋጡት ሲሆን ነበር መሆኑን በጽሑፍ ማስረጃ ተጠብቆ. ይህም ረጅሙ ጎቲክ ካቴድራል ግንባታ ሦስት ነገሥታት የማይጠፋውን የቀረው አንድ ግርማ "መርከብ" ለመፍጠር ፍላጎት synitsiirovano እንደሆነ ይነገራል. አሁን ሰገል ወደ ቅርሶች ወደ ኮሎኝ ካቴድራል ቤተ መቅደስ ውስጥ, የእጅ ጥበብ Nikolay Verdensky የፈጠረው reliquaries, ይተኛል.

ቴህራን ደቡብ ላይ የሚገኝ ከተማ - በዚያን ጊዜ ግን እኔ መገባደጃ በአሥራ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን Sava ውስጥ የጎበኙ ማርኮ ፖሎ, አየሁ? ገጠመኞቹን ውስጥ ተጓዥ እሱ ሰገል ወደ ቀጣዩ እና ውብ ያጌጠ መቃብር ቆማ ሦስት የተጎበኙ ነበር ዘግቧል. አካል ላይ ሁሉ ማስፋፊያ አጠገብ በዚያ አይነካም ነበር አጋልጧል. ይህ ሁኔታ ማርኮ ፖሎ በተለይ አበክሮ. "በቅርቡ ጢሙን እና ፀጉር ጋር, ሟቹ እንደ" በሚያሳዝን ሁኔታ, Sava እነዚህ ቅርሶች ሙሉ በሙሉ ጠፍቶ ነበር. እና ኮሎኝ ውስጥ ብቻ አጥንቶች ይከማቻሉ ነው. እነሱም "ሦስቱ ነገሥታት" (ጥር ስድስተኛው) መካከል በዓል ወቅት ከሩቅ ብቻ ሕዝብ ያሳያሉ.

የት ሰገል ስጦታዎች ናቸው?

ሦስት ሰገል የነገሩ ሁሉ ቅርሶች አሻሚ ነው እና አጠራጣሪ ከሆነ ያላቸውን ስጦታዎች ስዕል ይበልጥ ቀላል ይመስላል. አፈ ታሪክ እንደሚለው, እግዚአብሔር እጅግ ቅዱስ እናቴ ወርቅ, ነጭ ዕጣንና ነበር ከርቤ, የእሷ ልጅ ወደ አቅርቧል. እንኳን ስለሚለው በፊት እርስዋም በኢየሩሳሌም ክርስቲያኖች አነስተኛ ማህበረሰብ እነዚህን ስጦታዎች ሰጠ. ሐዋርያት በምድር ሁሉ ላይ ለአሕዛብ ሲሰብክ ለመሄድ ወሰንኩ ጊዜ ቅርሶች ወደ ቁስጥንጥንያ ይተላለፋል ነበር. ታላቅ ቤተ መቅደስ, የባይዛንታይን የሕንፃ አንድ ቢያገኙ - ለእነርሱ ፍሬም የ ከታነጹት ሶፍያ ነበር. ነገር ግን አምስተኛው ክፍለ ዘመን ቱርኮች ቁስጥንጥንያ ያዘ. ንግሥት ማራ, ልዑል Georgiya Brankovicha ሰርቢያ እና ታላቅ ድል Mehmed ዳግማዊ የእንጀራ ልጅ, የኦቶማን ግዛት ክርስቲያን ቅርሶች ወደ ውጭ ወስዶ አቶስ ወደ ተሸከማቸው. እሷ የራሳቸውን መነኮሳት ለመስጠት ፈለገ; ነገር ግን መንገድ ላይ እሷ የአምላክ እናት ነበረች, እና ቅዱስ ተራራ መውጣት ሴቶች የሚከለክለውን ያለውን ጥብቅ ገዳም ደንቦች የሚያደፈርስ አይደለም ጠየቁት. ማራ በመስማት አንድ ጠባቂ ቅርሶች በኩል አለፉ. እዚያም የቅዱስ ጳውሎስ በአካባቢው ገዳም ውስጥ, ዛሬ ይዋሻሉ. እንዲሁም ድንግል ማርያም የጸሎት ቤት የተገነባው ቦታ ላይ.

ሦስቱ ጠቢባን መካከል ስጦታዎች ሁሉ ኦርቶዶክስ ቤተ መቅደስ ለ የማይጠየቀው ናቸው. ሁሉም ምዕመናን ቅርሶች እንዲያመልኩ ሲሉ ግሪክ ወደ ሊመጣ ይችላል. ቅዱስ ተራራ ላይ ገዳማት እና መኖሪያ ለመጎብኘት ሴቶች ላይ ማገድ. ስለዚህ ራሳቸው ለሚታዩ ያላቸውን አማኞች መጓዝ. ለምሳሌ ያህል, ታህሳስ 2013, ሰብዓ ሰገል ስጦታ ቤቶችን እንደሆነ Athonite ገዳም ውስብስብ, ብፁዕ አባት ኒቆዲሞስ ሩሲያ, ቤላሩስ እና ዩክሬን በመላ ያላቸውን ጉዞ ውስጥ መቅደስ ተያይዞ. የሚለው ጥያቄ መሰረታዊ ብረት እንኳ ውድ: ዕጣንም የፈውስ ተአምራት ለመፈጸም አለመሆኑን ምክንያትም? ብቻ ነው የአዳኙን ልብስ ጫፍ በመንካት, መልሶ ማግኘት አንዲት ሴት የሚያመለክት ሲሆን, ምላሽ ውስጥ, መነኩሴ ኒቆዲሞስ ወንጌላት (ስምንተኛ - - አምስተኛ, እና ሉቃስ ማቴዎስ, ምዕራፍ ዘጠኝ, ማርቆስ) ከ ምንባብ ያመለክታል. እንዲህ ያለ ኃይል በተለመደው ጨርቅ ልብስ ያለው ከሆነ, በአንድ ወቅት ኢየሱስ እና ማርያም ለም ክንዶች ነካ ይህም ነገሮችን አመንጪ ኃይል ምን ነው?

እንዴት ሰገል ስጦታ ተመልክተዋል ሁሉ ሞስኮባውያን እና ጎብኚዎች ማየት ይችላል ናቸው. የ ለሚታዩ ክርስቶስ አዳኝ ቤተ መቅደስ ውስጥ ይሰግዱ ዘንድ የገና በዓላት ያሣየው ነበር. በቀጥታ ጌታችን ምድራዊ ሕይወት ጋር የተቆራኙ ናቸው ነገሮች አሥር ውድ ያጌጡ መርከብ ናቸው. እነዚህ ሃያ-ስምንት የወርቅ ሳህኖች ማዕዘን እና ካሬ ቅርፆች ናቸው. እያንዳንዱ ሰው filigree ጋር አደረገ ልዩ ጌጥ, ያጌጠ ነው. ስለሚሉት እና ዕጣን ከርቤም ቅልቅል የተሰራ ስድሳ ሁለት ዶቃ, የወይራ እያንዳንዱ መጠን, strung ናቸው ላይ አንድ ብር ክር,.

ነገር ግን ዩክሬን ውስጥ አማኞች ሙሉ በሙሉ በራሳቸው ዓይኖች, ሰብዓ ሰገል ስጦታዎች መልክ ማድረግ አይችሉም. እነርሱ ቤላሩስ የጎበኙ በኋላ, ልክ በዚህ ዓመት የካቲት ሁለተኛ አጋማሽ ላይ Kyiv ተወሰዱ. ወደ ቅርሶች በ ኪየቭ-Pechersk Lavra ውስጥ ለሙስሊም ካቴድራል (የሞስኮ መንበረ ፓትርያርክ ወደ ዩክሬንኛ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ንብረት) ላይ የሕዝብ ማሳያ ላይ ይገደሉ ነበር. ተራራ አቶስ ወደ ቤተ መቅደስ ውስጥ ፍላጎት አልነበሩም ሁሉ እንዲሁ ነገር ግን እነዚያ ቀኖች ውስጥ የዩክሬን ሰዎች ብቻ, ኪየቭ ውስጥ አብዮታዊ ክስተቶች ውስጥ ተሳታፊ ነበር.

ትርጉም ጠፍቷል

የአዲስ ኪዳን ሲኖዶስ መግለጫ ተራ ኦርቶዶክስ አእምሮ ውስጥ ግራ አምጥቷል. የ "የሐዋርያት ሥራ" ስምዖን, ድግምት ያቀፈ ይልቅ ያደርጋልን ለመፍጠር መንፈስ ቅዱስ የሚሆን ገንዘብ ለማሳለፍ ፈቃደኛ የሆነ አሉታዊ ቁምፊ ነው ውስጥ የተጠቀሰው. ታዲያ, በቤተልሔም ውስጥ ይሰግዱ ዘንድ ለሚመጡት አንድ መልክ ድግምተኞቹም መውሰድ ይኖርበታል? ጥንታዊ የቤተ ክርስቲያን ስላቮን ቀበሌኛ ቃል "vlhv" አስማተኛ, ጠንቋይ, ጠንቋይ ማለት ነው. እኛ የሚለው ቃል ያለውን ሥርወ ወደ አይሄዱም. ይህ ቃል "ጸጉር" ወይም "vlesneti" (ባላየሁት የሚያውጠነጥኑት ማውራት) የመጣ እንደሆነ - ለውጥ የለውም. እስኪ ሰገል ጥንታዊ የነበሩ እንመልከት.

በእኛ አገሮች ውስጥ, ግን ደግሞ በሌሎች ክልሎች ብቻ ሳይሆን አረማዊ ሃይማኖቶች "እውቀት ያላቸው ሰዎች" ያመልኩ ነበር. እነሱም በሚገባ ሣር, ጥቁር እና ነጭ አስማት, ኮከብ ቆጠራ አዋቂ ነበር, የወደፊቱን ለመተንበይ ችለዋል. ይህ ሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓቶች, ጥንቆላ, ትንቢት በማካሄድ ላይ ተሰማርተው የነበሩ ካህናት ልዩ በጐሳ, እና የእጽ እና ታካሚዎች ሕክምና ስዕል እስከ ነበር. እኛ ሰገል የሴልቲክ ነገዶች Druids ተብለው ነበር ማለት እንችላለን. መንፈሳዊ በጐሳ የዚህ ዓይነት ተወካዮች የሆነ ይልቅ ከፍተኛ ቦታ የሚሰጠው ነገር በሕዝቡ መካከል ታላቅ ክብር ነበራቸው. ያላቸውን ምክር, እንዲሁም ይናገር (ቢያንስ Veschego Olega ወይም Gostomysl አስታውስ) ግራንድ ስምንቱ መጣ. ምን ማለት እችላለሁ! በአስማታቸው አገልግሎቶች ባለቤት እና አለቆች አንዳንድ Polovtsian ሥርወ. Bryachislav Izyaslavovich ስደት Yaroslava Mudrogo ከ አረማዊ ካህናት ተሟግቷል. ልጁም - Vseslav Bryacheslavovich Polotsky - ወደ ጠንቋዮች በአስማታቸው ከ ተወለደ. ሁሉም ሕይወቱ እሱ የተወለደው ውስጥ ምትሃታዊ, "መጋረጃ", እንደ ይለብሱ ነበር. የ «አብጁ" ብለው የሚያምኑ ከሆነ Vseslav, አንድ werewolf ነበር በመታየቱ ነበር እና ቴክኒኮችን መገመት ይችላል.

ልጅነትና ጋር ልዑል ክርስቲያን ቭላድሚር የስላቭ ሰገል ጭቆና አይፈጸምበትም ነበር. ኪየቭ Yaroslav Mudry በተለይ ቀናተኛ ልዑል. 1010 አካባቢ, እሱ ቬለስ ቤተ መቅደስ አጠፋ. የራሱ ቦታ ላይ, አለቃ Yaroslavl ከተማ ሠራ. በተጨማሪም ሰገል Gleb ኖቭጎሮድ እና ያንግ Vyshatich ላይ መሣሪያ ውስጥ. የዶክተር ታሪካዊ ሳይንስ I. ችርስቶስን Froyanov በዚህ ትግል ውስጥ የስላቭ ሰዎች አሮጌውን አረማዊ እምነቶች እና አዲስ ሃይማኖት ግልጽ ተቃውሞ እንደሆነ ያምናል. ሁሉም በኋላ ክርስትና ዓለማዊ ባለሥልጣናት የተደረጉ: "ከላይ deflated" ነበር. በጽሑፍ ምንጮች Pskov እና ኖቭጎሮድ ውስጥ ሦስተኛው-አሥራ አራተኛው መቶ ድረስ ቀልባቸው, በተለይ, አውሳ. ነገር ግን ቀስ በቀስ ቃል "ጠንቋይ" ይለውጣልና. አጋንንት, የሰብል እና ከብቶች ማጣት ያለውን evocation ጋር ምዋርተኞች ክፍል, የኅብረት እነሱን ሳያሳውቅ ሃይማኖታዊ የማይደግፉት, መናፍቃን, እንደ ተብሎ አለመረጋጋት የቤተ ዘመን ውስጥ. በተመሳሳይ ጊዜ በሰላሙ ውስጥ ጠቢባን ባሕላዊ ፈዋሾች, መተተኞችን ጠራ.

ዘመናዊ እንደሆኑም

የ XX-በሐተታው መቶ ዘመን መባቻ ላይ, በእኛ አገር ውስጥ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በማጣጣል በኋላ, ኒዮ-አረማውያን ሆነው ራሳቸውን ለይተው ሰዎች ብዙ ሰዎች ነበሩ. እነዚህ ድግምተኞቹም ሩሲያ በንቃት ስብከት እና የህትመት ስራ ላይ የተሰማሩ. እነዚህ የሃይማኖት መሪዎች እና እምነታቸውን ማህበረሰቦች ካህናት ናቸው. መጽሔቶች እና ጋዜጦች ላይ በተመሳሳይ ጊዜ እናንተ ደግሞ ሰም አፈሰሰው ማን ድግምተኞቹም ልባም ሴት ላይ ማስታወቂያዎችን ብዙ ማንበብ ያለማግባት እና እንደ አክሊል ማስወገድ ይችላሉ. የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ምንም ዓይነት vorozhenie ጥንቆላ chernoknizhnichestvom ናቸው ምክንያቱም እግዚአብሔር የሚያስቀይም ክፍል እና ሰዎች እና ሌሎች ያብራራል. ይሁን እንጂ ይቅር ባይ እንመልከት. እኛ ታሪካዊ ምንጮች, እንዲሁም መለያ ወደ ተቺዎች ያለውን አመለካከት ለመውሰድ, እንዲሁም የጥንት ሰገል ቅዱስ ስጦታዎች እንዲተነትኑ ከሆነ, በጥንቃቄ ልብ ወለዶች ይልቅ ከእንግዲህ ተራራ አቶስ ላይ መነኮሳት, በ ተጠብቀው. ለምን?

የጽሁፍ ማስረጃ አሥራ አንደኛው ክፍለ ዘመን ድረስ እንደ ስለሚሉት እንደ ሰገል ስጦታ መጥቀስ አይደለም. 1200 አካባቢ, ኖቭጎሮድ አንቶኒ ሊቀ ጳጳስ ቁስጥንጥንያ የጎበኙ ሲሆን የቅዱስ ሶፊያ ውስጥ የወርቅ ዕቃ, ይህም የያዘ መሆኑን ጽፏል "ሰብዓ ሰገል ስጦታ ጋር prinesosha ጌታ." እኛ እናውቃለን እንደ የወርቅ ሳህኖች - - ወርቅ የአሁኑ መልክ ስለ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው ብቻ አምስተኛው መቶ ይመለከታል. ልጥፍ-የባይዛንታይን filigree ጋር ያጌጠ ቀበቶ - እነሱን ለማከናወን filigree ንድፍ እና ቴክኒክ በማጥናት በኋላ ተቺዎች እነሱም በአንድ ወቅት አንድ ጌጥ ነበሩ የሚል መደምደሚያ ላይ ደርሻለሁ. ማምረት የጌጣጌጥ ጊዜ - XV ክፍለ ዘመን.