የትርጓሜ ሐዋርያዊ ደንቦች. የሐዋርያዊ ያረጋገጠ 25

ሐዋርያዊ ደንቦች ምንድን ነው? ይህ ሁለንተናዊ ቤተክርስቲያን ሕግን መሠረታዊ ሐውልት ነው. አንዳንድ ተመራማሪዎች እንደሚሉት, የ «መንፈስ ቅዱስ ሐዋርያት ደንቦች," አንድ ያልታወቀ ደራሲ የተጻፈ. ያም ሆኖ, በሮማ ካቶሊክ, የኦርቶዶክስ እና በርካታ የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት በዚህ ሰነድ ሐዋርያዊ ሥልጣን ለማግኘት እንገነዘባለን.

በአጠቃላይ ሐዋርያዊ ደንቦች, እንዲሁም "የአስራ ሁለቱ ሐዋሪያት ማስተማር," የቤተ ክርስቲያን በመጀመሪያዎቹ መቶ በጣም አስፈላጊ ሥራዎች መካከል አንዱ እንደሆነ ተደርጎ ነው. እነርሱ እኛ አሁን የሚጠቀሙ ክርስቲያን ሕይወት መርሆዎች, በውስጡ (ከዚያም መር የጸሎት ቤት polukatakombny አኗኗር) የመጀመሪያ መቶ ተመሳሳይ ይመለሱ መሆኑን ይጠቁማሉ. በነገራችን, ጥንቃቄ አያደርግም ወይም ግትርነት አንዳንድ የፕሮቴስታንት ሶሳይቲ ባለስልጣናት ወይም ያለፈበት በ የሚጣሉ ታማኝ መሆን የድርጅቱ የአሁኑ ሥርዓት እንመልከት.

የተፈጠረ

ሐዋርያት ደንቦች ማዘጋጀት ነበር መቼ? ይህም ያላቸውን መጻፍ የፍቅር ጓደኝነት ያልታወቀ መሆኑን የሚስብ ነው, ነገር ግን ተመራማሪዎች እነሱ መገባደጃ በሁለተኛው ወይም በሦስተኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ ታየ እንደሆነ ያምናሉ: ምናልባት በቅርቡ Decius ሦስት ዓመት ስደት በኋላ. የ "መመሪያ" በተቃራኒ, ሰነዱን አሁንም ምሥራቅ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ጥቅም ላይ ነው.

ይህም ሐዋርያዊ ደንቦች በይፋ አካል, "ቅዱስ አፈ" አባል: ነገር ግን በእርግጥ ወዲያውኑ ልዩነቶቻቸውን ምክር ቤት ብይን የሚከተሉትን ከፍተኛ ሥልጣን ይወርሳሉ አይደለም እንደሆነ የታወቀ ነው.

በቤተክርስቲያን ውስጥ መከሰታቸው እና አስፈላጊነት

ስለዚህ, የኢየሱስ ክርስቶስ ደቀ አገዛዝ ቀደምት ክርስቲያን አፈ አባል. ብቻ ክርስትና ተወለደ; እነሱም ቀደም ተቀርጾ ሐዋርያዊ አፈ እንደ ከፍተኛ ተአማኒነት ነበር. ይህ ግን በውስጡ ብቅ በፊት ሌሎች ደንቦች የሚባል ነገር እንደሌለ ግልጽ ነው እኔ (የኒቂያ) ዓለም ካቴድራል, በደንብ የሚታወቅ ነገር እንደ ሰነድ ያመለክታል ትኩረት የሚስብ ነው.

80 ሕግ - እነሆ, የመጀመሪያው ደንብ በግልጽ 21th ከሐዋርያት, እንዲሁም ሁለተኛው ይከተላል. የራሱ ሕጎች መካከል 341 ዓመታት ብዙ አንጾኪያ ካቴድራል ሐዋርያዊ ሥራ ላይ የተመሠረቱ ናቸው. የ ስድስተኛ ዓለም ምክር ቤት ሁለተኛ አገዛዝ መሆኑን በማወጅ እነዚህ ሰነዶች ትክክለኛነት ያረጋግጣል "ሐዋርያት 85 ደንቦች በአሁኑ ጊዜ ጽኑ እና የማይጣሱና መሆን አለበት."

በአጠቃላይ ክርስትና ክርስቶስ ደቀ መዛሙርት ሥራ ልዩ አስፈላጊነት ሳይሆን እነሱ ማለት ይቻላል ሁሉም ነየእስራኤላውያንን ቀኖናዊ ስለሆኑት ነገሮች የያዙ ብቻ ሳይሆን ያላቸውን ጥንታዊ አመጣጥ ታደባለች እና በከፍተኛ አክብሮት እንደሆነ ያምን ነበር. እነርሱም ይደጉማሉ እና አካባቢያዊ እና የተገነቡ ቆይተዋል ጊዜ ያላቸውን ዋጋ በአንድ ጊዜ እየጨመረ የሚያስማማ ምክር እና የቤተ ክርስቲያን አባቶች.

ማንነት ደህንነቶች

ምን ደንቦች ሐዋርያት መንገር?

• መሾምን ላይ: ጳጳስ ሁለት ወይም ሦስት ጳጳሳት (1), እና ዲያቆን ካህን ወይም - አንድ ጳጳስ (2).
• ማዕረግ አለመቀበል ላይ: መባረር ሚስት (5), እንክብካቤ አኖራለሁ (6), የኅብረት ውስጥ ቢስ ተቀባይነት ለማግኘት (8), ጸሎት የመናፍቃን መፈጸም (11, 45) ለ, እምላለው, ለዝሙት በመሠዊያው (3) ላይ የውጭ ነገሮችን ክርስቶስ መከልከልን ጋር ሀገረ (35), የቁማር እና አልኮል (42) እውቀት ያለ የሚወክሉና ያለውን ስኬት ለማግኘት ዓለማዊ ገዥዎች (30), በ ኃይል ማግኛ, እና ስርቆትን (25), አካላዊ ጥቃት (27, 66), (62) አይሁዳውያን (70) ጋር በበዓሉ ላይ በከፊል ስለወሰዱ.
• በግዛቷ ያለው ከአባልነት: መናፍቃን ጋር ጸሎት መፈጸም (10) ለ አገልግሎት (9) ከ ያለጊዜው የመውጣት, ለ.
• ማገልገል የተከለከለ: አገልግሎት (32) ከ የተረገመ ወታደራዊ ዕውርና ደንቆሮ ይቀይረዋል (21) እና bigamist (17), (78), (83).
• (እኛ ማተም አይችሉም ሰዎች ግምት ከሆነ, ወይም 36) በ 42 የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት እና 28 ጨምሮ መጽሐፍ ቅዱስ (85), መጻሕፍት መጻሕፍት ባህሪ ዝርዝር የአዲስ ኪዳን የራዕይ ያለ.

ቀኖናዊ ሁኔታ

ሐዋርያዊ ደንቦች ትርጓሜዎች እያንዳንዱ ሰው ጥናት ይገኛሉ. ሁለተኛ ደ Trullan ምክር ቤት የ ቀኖናዊ ጉዳይ መካከል የመጀመሪያው ስፍራ ሐዋርያት ሥራ የሚወሰነው; ይህም የክርስቶስ ሰነዶች ደቀ ይገነዘባል. በተጨማሪም, ወደ ምሥራቅ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እንገነዘባለን. ነገር ግን በሮማውያን ቤተ ክርስቲያን ደንቦች ብቻ የመጀመሪያው አምሳ ያለውን ቀኖናዊ ሥልጣን ጋር ይስማማል.

ተመሳሳይ ደንብ ቁጥር 2 መጻሕፍት ካታሎግ ይገልጻል ይህም 85th ሐዋርያዊ የ Canon, እርማት የተከበረውን የቅዱስ ቀኖናዊ እና ሥራ. ይህም ሐዋርያዊ አፈ ትክክለኛነት በማስቀመጥ ስትል ያለውን ጥብቅ ትችት ለመማረክ ያለ ከእነርሱ ክሌመንት ያለውን ደብዳቤዎች ያስወግደዋል.

ደንብ 25

ስለዚህ 25 ኛው ሐዋርያዊ ያረጋገጠ እንመልከት. አንድ ጳጳስ, ወይም እምላለው, ወይም መበከል, ወይም ስርቆት oblichonny አንድ ዲያቆን ወይም የቤተ -ክርስቲያን ሽማግሌ የቅዱሱ ማዕረግ አያጣም ይሆናል ይላል. ነገር ግን ቤተ ክርስቲያንን ለማስተላለፍ ውጭ ማስቀመጥ አይችልም. በጽሑፍ አንድነት አይደለም otmstishi ሁለት ጊዜ ተጽፎአልና (ናሆም 1: 9). ተመሳሳይ Ponomarev አለ ይመለከታል.

እስማማለሁ, 25 ሐዋርያዊ አገዛዝ ይዘት ውስጥ በጣም አስደሳች ነው. በአጠቃላይ, ነገር እና ክብር እሷን ሊነፍጋቸው አይገባም እርግጥ ነው, የክህነት ወደ ግቤት ጋር አንድ የተወሰነ ሰው ጣልቃ የሚገቡ. መንፈሳዊ ሰው ሊኖረው ይገባል ምን ባህሪያትን, ሁላችንም እናውቃለን. በተመሳሳይም, ካህናት ሊሆን አይችልም ጉድለቶች ሁሉ ዐዋቂ. ነየእስራኤላውያንን ጉዳቶች ቀሳውስት ምንድን ናቸው? በመጀመሪያው ቦታ ላይ ካህናት በጣም አስፈላጊ መልካም ስም ማቃጠልና ሰዎች አሉ.

እና ምን ጥቅምና ቀሳውስት ያለውን ስም ይጎድፋል? ይህ የማይታይበትና የሆኑ ሰዎች, እና ምእመናኑ ነው; እነርሱ እጅ አይግዛው የቅጣት ሕግ የተዲረጉ ናቸው. ከስርቆት, ዝሙት, እና እምላለው - ይህ ሐዋርያዊ ሕግ የሚሠቃዩ መንፈሳዊ ሰው ወደ ይወድቃሉ የምንችልባቸውን ሦስት ወንጀሎች, ይጠቅሳል. በየራሳቸው ትርጓሜዎች ውስጥ ተነግሮታል ነገር ብዙ ሌሎች ደንቦች ውስጥ የተጠቀሱት ካህኑ ማድረግ የሚችል እነዚህ እና ሌሎች ጥፋት,. ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው አንድ መንፈሳዊ ሰው እነዚህ ኃጢአቶች ቢወድቅ, ይህ ክህነት የሚገባ አይደለም.

ስለዚህ በዚህ ደንብ የተጠቀሱት ከፈጸማቸው የተፈረደባቸው ካህናትና ቀሳውስት, እነርሱ cheirothesia እና መሾምን የገነባነው ያለውን አቋም የተነፈጉ እንዳለበት ነው. ነገር ግን በአንድ ጊዜ በተመሳሳይ ሁኔታ ወደ ቤተ ክርስቲያን ኅብረት ውጭ ሊያኖሩት አያስፈልጋቸውም እንደሆነ ይናገራል. ይህም በመንፈስ ቅዱስ የቅዱስ በውስጡ መመሪያ ቃላት የሚያጸድቅ (Naum.1: 9).

አምስተኛው ሐዋርያዊ ደንቦች ትርጓሜ ውስጥ የፈጸሙት ኃጢአት ካህናት ላይ በሚጥሉት የተለያዩ ቅጣቶች ይገልጻል. በዚያም ፍንዳታ እና ከአባልነት የሚያዙበትን - እነዚህ በጣም ከባድ ቅጣት ይቆጠራሉ. ቀሳውስቱ ለ የክህነት ጀምሮ ፍንዳታ ድርጊቶች, እና ተራ ሰዎች - የ ቤተ ክርስቲያን ጋር ኅብረት ጀምሮ ማግለል.

የ በምእመናኑ መንገድ በማድረግ ሐዋርያዊ ደንቦች እነዚህ ቀሳውስቱ እንደ በተመሳሳይ መንገድ ነው መቅረብ ያለበት: ትምህርቶች, ስብከቶች እና መጻሕፍት አማካኝነት.

አምስተኛው ትእዛዝ ይነግረናል ይህም መለያውም, ቀሳውስት ቅጣት ተደርጎ መሆን አያስፈልግህም. ይህም አለበለዚያ ይህ ደንብ ምክሮችን ምንም ትርጉም የላቸውም ነበር; በምእመናኑ የሚሆን ቅጣት እንደ መታከም አለበት. ይህ ሕግ ስህተቶችን የሚታወቅ አንድ ካህን unfrock ማለት አስፈላጊ ነው እና ecclesial ኅብረት ውስጥ የመሳተፍ መብት ያለው ስላልነበረኝ ይሆናል. እና ብቻ በኋላ, ስላልነበረኝ እንደዚህ ያለ ወንጀል, እሱ ክርስቲያን ጥሪዎች ከ ተወግዞ ነበር እንዲፈጽሙ.

በነገራችን: ካህኑ ፍንዳታ እጅግ ከባድ ቅጣት ነው. የሚገርመው, የክርስቲያን በጎ አድራጎት ያለውን ጽንሰ ሌላ ይህን ቅጣት ለማከል ይሞክራል? ማለትም, ፈጻሚው ታማኝ ስብሰባዎች ላይ የመሳተፍ መብት አትከላከሉ? ይሁን እንጂ እነዚያ ዓመፀኛ ብቻ ልል ይህ ሕግ, ብቻ በዚህ ሰነድ ውስጥ የተጠቀሱት. ከአባልነት እና የእሳተ ገሞራ - በእርግጥም የተጠቀሱት አገዛዝ እና ሌሎች ኃጢአቶች የ 29 እና 30 ውስጥ ማናቸው ፈጻሚዎች ድርብ ቅጣት ይሸከማሉ. ለምሳሌ ያህል, ከሲሞናዊነት ለማግኘት, ወይም ለመንግሥት ባለሥልጣናት እርዳታ ጋር ኤፒስኮፓል ክብርና ለመቀበል.

በአጠቃላይ ሐዋርያዊ ደንቦች ትርጓሜዎች በጣም አስደሳች ንባብ ናቸው. ስለዚህ, ትርጉም በማድረግ አይደለም ተብሎ ጋለሞታይቱን በመጫወት በማድረግ, በአራተኛው አገዛዝ ውስጥ የተጠቀሰው ነው Grigoriya Nisskogo, አንድ ሰው ጋር ሌላ እርካታ መዳራት ለማስቆጣት. የሙስና ጋብቻ በ የተያያዘ አይደለም አንድ ሰው, እና በሕግ ማንም ሊያደርገው እንደሚችል ይከተላል. ስለዚህ, ይህ ስህተት ሶስተኛ ወገን ጥፋት መንስኤ አይደለም, ይህ ባል ወይም ሚስት ናት. ዝሙትም ሆነ ምንዝር ወደ ያነብበዋል መሠረት ጉዳት ያስከትላል እሱን የሚዘልፍ በዚያ ሌላ ሰው የተለየ ነው.

እንዲያውም, ምንዝር ከሌላ ሰው ሚስት ጋር ወይም የሌላ ሰው ባል ጋር ሕገወጥ ግንኙነት ይባላል. Vasiliya Velikogo ደንቦች (38, 40, 42) ዝሙት ይበልጥ በስፋት ናቸው; ይህ ስም አንጋፋ እስረኞች ፈቃድ ላይ, ሁሉም ጋብቻዎች ያመለክታል.

ይህም የጋብቻ ሐዋርያዊ ደንቦች ብዙ አስደሳች ነገሮች ይነግረናል መሆኑ መታወቅ አለበት. እርግጥ ነው, ዝሙት ምንዝር ያነሰ እንደ ኃጢአት ይቆጠራል. ሁሉም በኋላ እንዲህ አገዛዝ ውስጥ ተመሳሳይ Grigoriya Nisskogo መሠረት, ምንዝር አንድ የወንጀል እርካታ መዳራት ነው. ምንዝር ካካተታቸው, እንደ ሌላ ስድብን ይይዛል, በዚህም ተጨማሪ ክፉኛ. ዚህ ውስጥ የተገለጹት ካህናት በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ የተመሠረቱ ናቸው whoredoms ፍርድ (1 ጢሞ 3 :. 2,3; Tit 1: 6).

ይህ ደንብ ጥሰት የተወገዘ መሆኑን ሁለተኛው ወንጀል መሓላ ነው. አንድ ካህን በእግዚአብሔር ስም ማንኛውንም አስፈላጊ ጉዳይ ላይ ያቀረበው አንዳንድ መሐላ ጥሶ ከሆነ, ወደ ተጨማሪ ወንጀል ነው ፍርድ ለማረጋገጥ. ዳኛው በእርግጥ ስእለት ተሰበረ ምን ታገኛላችሁ ከሆነ, ኃጢአት የከበደን ስእለት ይህ የተሰበከ ይልቅ በረዘመ እና ይበልጥ ወንጀለኛ ይሆናል, እንዲሁም ምን ይበልጥ አስፈላጊ ተሰጠው ይህም ውስጥ ሁኔታ, ወይም በግልባጩ ነበር (እናንተ. የተካሄደ. 82 PR.). ይህ ኃጢአት በጣም ከባድ ቅጣት, እና በምእመናኑ መካከል ነው. ብዙዎች አሁንም ተመሳሳይ ጥፋት ካህኑ ጋር በተያያዘ የዚህን ሕግ አስከፊነት ለመረዳት. ደግሞም, እነሱ, ከሌሎች ነገሮች መካከል, በኃጢአት ውስጥ ሊሰጥም በተመሳሳይ ጊዜ, እውነትን ለማገልገል ቀሪ, ታማኝ ለሆኑ ሰዎች ፈተና ሆኖ ማገልገል ነበር.

ይህ ደንብ በሌላ ሰው ንብረት ምሥጢር seizure ስርቆት ማለት ነው. አንድ ሰው ወደ ቤተ ክርስቲያን ንብረት ነው ይህም አንድ ነገር, የተመደበ ከሆነ, እንዲህ ያለ ስርቆት ወንጀል አንድ አይነት የሚያመለክተው እና በተለየ ይቀጣል ነው (እስከ 72 ;. Dvukr 10 ;. ግሪጎሪ NIS 6.8.).

ደንብ 51

ሐዋርያዊ ያረጋገጠ 51 ኛ ስለ ይነግረናል የሚከተሉትን: ዲያቆን ወይም ኤጲስ ቆጶስ ወይም የቤተ -ክርስቲያን ሽማግሌ, ወይም ካህን ወደ ወይን ጠጅ, ስጋ ወይም ጋብቻ ይርቃል ከሆነ ልኡክ ያስፈልጋል አይደለም, ነገር ግን ስለ ስድብ ምክንያት, እሱ ምን ይሆናሉ? ደግሞም ሰው ሁሉ እጅግ መልካም እንደሆነ ረስቶአል! እግዚአብሔር ሰውን የፈጠረው እሱ ተለየ ባል እና ሚስት የፈጠረ! እንዲያውም, የእግዚአብሔር ፍጥረት የሚያስነቅፍ! ይህ ሰነድ አንድ ካህን ወይ መስተካከል አለባቸው ወይም ቤተ ክርስቲያን ከ ቅዱስ ማዕረግ የተነፈጉ እና ከምኵራብ ይደረጋል ይናገራል. ተመሳሳይ ቅጣት የታቦቱ ለ የቀረበ ነው.

በእርግጥም, ዘፍጥረትን ሁልጊዜ መታቀብ ግን የማንበቃ እና እንኳ በሚቀሩት ጊዜ በ ቀናት ውስጥ ይመከራል. ነገር ግን ይህ ሕግ ርኵስ ነገር እንደ እነርሱ አይቶ, ምግብ, ወይን ወይም ስጋ የተወሰኑ ዓይነቶች ራቅ ማን ጥንታዊ መናፍቅ ላይ መመሪያ, እንዲሁም ትዳር ውድቅ ነው.

ደንብ 42

ሐዋርያዊ ያረጋገጠ 42 ኛ የቤተ -ክርስቲያን ሽማግሌ, ዲያቆን ወይም ጨዋታ, ወይም መጠጣት ታማኝ ጳጳስ, እናድርግ ከሆነ አወጣው ይሆናል እና ይሻር ይችላል ይላል. በዚህ ሰነድ ትርጓሜ አንድ አንባቢ, አንድ ዘፋኝ ወይም አንድ ንዑስ-ዲያቆን እንደዚህ ከፍ ያገኛሉ ከሆነ ከምኵራብ ይሆናል ይናገራል ይህም 43 ኛው ደንብ ትርጓሜ ጋር ተመሳሳይ ነው. ተመሳሳይ በምእመናኑ ይመለከታል.

እና 42 ላይ, እና የደንብ መካከል 43 ተመሳሳይ ነገር ማለትም ስለ ጨዋታዎች ስካር ማገድ ይላል. ህጉ አንድ ሰው ሲም ኃጢአት አሳልፎ ከሆነ መጽናት መሆኑን ይናገራል, እነርሱም ካህናት ይሆናሉ ከሆነ ሽማግሌዎች ምክር መቀበል በኋላ, ያላቸውን ክህነት አያጣም ይገባል. እንደ የበላይ እየተለቀሙ ወይም ቀሳውስት የሚፈቅድ ከሆነ, እነርሱ ቅዱስ ኅብረት የተለየ መሆን አለበት. በአጠቃላይ, ካህናት አብዛኛውን ጊዜ በቤተ መቅደሱ ውስጥ ይኖሩበት ሕይወት, ቅድሚያ አይወሰድበትም. እነዚህ አንባቢዎች, subdeacons ወይም ዘፋኞች መሆኗ ይቀራል ብቻ በኋላ ቅዱስ ቁርባን ሆነው አውግዘዋቸዋል.

በዚህ ሰነድ ውስጥ የተጠቀሱትን ጨዋታ በታች አንድ ሰው ሊያሳጣን በተቻለ መጠን ብዙ ገንዘብ እንደ አጋር የሚፈልግ ውስጥ የቁማር ሁሉንም ዓይነት (ለምሳሌ, ካርዶች), መረዳት ናቸው. ወደ ጥፋት በራሳቸው ጥፋት ወይም በራሳቸው ቁጠባ ወይም በቤተሰብዎ ቁጠባ ላይ አንዳንድ ተጫዋቾች. ክርስቶስ 25-ኛ አገዛዝ ደቀ መዛሙርቱም ጥፋተኛ መንፈሳዊ አባት, የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ ያበረታታል ለዚህም ስርቆት ይህ ዓይነት. 42nd አብዛኛውን ጊዜ ብቻ ቁማር በተጋለጡ እያንዳንዱ ፍንዳታ ይጠይቃል.

ደንብ 45

የሐዋርያዊ ያረጋገጠ 45 ይህም የቤተ -ክርስቲያን ሽማግሌ, ዲያቆን ወይም ጳጳስ ብቻ መናፍቃን የምትጸልይ ከሆነ, አውግዘዋቸዋል ይሁን ይናገራል. እኛ እነሱን ክርስቲያን አገልጋዮች እንደ ሊያደርግ ወደ ፊት አትፈቅዱለትም ከሆነ አወጣው ይሁን.

የቅዱስ Vasiliy Veliky የመጀመሪያው ደንብ መናፍቅ ተብሎ በድሮ ዘመን ሰዎች, ይህም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከ ottorgshihsya እንደሆነ ይናገራል. የእርሱ ትርጉም መሠረት, መናፍቅ በእግዚአብሔር እጅግ እምነት ውስጥ ግልጽ ልዩነት ነው. አሥረኛ ሐዋርያዊ ሕግ ማንኛውም ከባድ ኃጢአት ተወግዞ ጋር አብረው ይጸልዩ ይከለክላል. ቤተ ክርስቲያን ሁልጊዜ የተለያዩ ሰዎች ወደ ቀኖናዊ ትምህርቶች ይዞ እሱን የሚቃወሙ አይደለም.

ስለዚህ መናፍቃን ጋር አብረው ጸሎት የሚያደርግ ቄስ ወይም ጳጳስ, ላስገዛለት አውግዘዋቸዋል: እንደዚህ ፓርቲዎች ሃይማኖታዊ አምልኮ የተከለከሉ ናቸው. ይሁን እንጂ በጣም ከባድ ቅጣት - defrocked ነው ገሞራው, በ በውስጡ ባሪያዎች እንደ ቤተክርስቲያኗ ስርዒቶች ወደ መናፍቅ የፈቀደው አንድ ቄስ ወይም ጳጳስ መቀጣት ይችላል.

ደንቦች መካከል እንዲህ ያለ መጣስ አንድ ዘመናዊ ምሳሌ አንድ የካቶሊክ ውስጥ ለሙስሊም ወይም ቦታ ውስጥ እያራመዱ ሰርግ እንዲፈጽሙ አንድ የፕሮቴስታንት ቄስ ነው. አንዳንድ ካህናት heterodox confessor ከ እያራመዱ የኅብረት እንዲወስዱ የተፈቀደላቸው: እንደዚህ እርምጃዎች ደግሞ ይቀጣሉ ናቸው. ይህ የሚችለውን የ 46 በሐኪም ተከትሎ ደንቦች 45 በ መደገፍ ነው.

ደንብ 64

ምንድን 64 ሐዋርያዊ ደንብ ይነግረናል? ሰነዱ ቀሳውስቱ አንድ ሰው ቅዳሜ ላይ በአንድ ቀን ውስጥ ጾም ማየት ከሆነ (ቅዱስ ቅዳሜ አይቆጠርም), አወጣው ይሁን ያስጠነቅቃል. የታቦቱ እንዲህ ያለ ሁኔታ ውስጥ መግባቱንና ከሆነ ተነዱ ይሆናል.

በአጠቃላይ, እሁድ እና ቅዳሜ ላይ ጾም ጥራት ደረጃ ቤተ ክርስቲያን መተዳደሪያ ደንብ ውስጥ በተገለጸው. በዚህ ወቅት, በቀን ሶስት-አራተኛ ወደ ልጥፍ እስከ ቀጣይነት ያለ, በቅዳሴ በኋላ ጠጅ, ዘይት, እና ምግብ መጠጣት አይፈቀድም.

ደንብ 69

የ 69 ሐዋርያዊ አገዛዝ ፋሲካ, ወይም ረቡዕ በፊት, ወይም ወደኋላው አፈገፈገ ውስጥ በሚቀሩት ጊዜ ውስጥ የቤተ -ክርስቲያን ሽማግሌ, ወይም ኤጲስ ቆጶስ ወይም አንባቢ, ወይም ዘፋኝ, ወይም አንድ ንዑስ-ዲያቆን ከሆነ, ጾም እንዲጠብቁ አይደለም ይላል: አወጣው ይሁን. ስላልነበረኝ እንዲህ gaffe የሚፈቅድ ከሆነ ግን ከእርሱ ከምኵራብ ይሁን. የእርሱ ልጥፍ እርግፍ, በዚህ ሁኔታ ላይ ብቻ ነው አካላዊ እክል አንድ ሰው ሊሆን ይችላል.

ባጠቃላይ መልኩ, ሕግ ጾም, ዕረቡ እና አርብ ወቅት መጾም ታማኝ ያበረታታል. ጾም በሐኪም ቅዱሳን መጻሕፍት ላይ የተመሠረተ ነው. ይህም ጌታ ራሱ የብሉይ ኪዳን ቤተክርስቲያን ውስጥ ይበልጥ ልጥፍ ልምምድ ጀመረ እንደሆነ የታወቀ ነው.

በመጨረሻም, እኛም Chrysostom እና Vasiliya Velikogo መሠረት, ይህ ማከል አለብህ, አምላክ እንኳ ገነት ውስጥ ያለው ልጥፍ ተፈጥሯል. እሱም የተከለከለውን ፍሬ እንዲበላ ሰዎች እንዳይካፈሉ በዚህ ጊዜ ነበር.