የህዳሴ ባህል

ለመጀመሪያ ጊዜ አንሰራራ በ 18 ኛው መቶ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ አንድ የተለየ ታሪካዊ እና ባህላዊ ጊዜ እንደ ተደርጎ መታየት ጀመረ. Uinkelmana መፈልሰፍ የአውሮፓ የሥነ ጥበብ ሥራዎች ይህ ምክንያት ነው. የህዳሴ ባህል ያለው ልማት በላይ ከሦስት መቶ ዓመታት የዘለቀ. አራት ደረጃዎች ውስጥ ተካሄደ;

- ቅድመ-ህዳሴ (መጀመሪያ በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ 13 ኛው መቶ ዘመን የመጨረሻ ሦስተኛ);

- መጀመሪያ ህዳሴ (በ 15 ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ 14 ኛው መቶ ዘመን ጀምሮ);

- ከፍተኛ ህዳሴ (መገባደጃ 15 ኛው ክፍለ ዘመን እና በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ጀምሮ);

- (መጀመሪያ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ 16 ኛው መቶ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ) መገባደጃ ህዳሴ.

የጀርመን ቃል "የሰብዓዊነት" በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በ 19 ኛው መቶ ዘመን የመጀመሪያ ዓመታት ሆኗል. እሱም ኢየሱስ ክርስቶስ ብቻ የሰው ተፈጥሮ ለማመልከት ጥቅም ላይ ውሎ ነበር. በቅርቡ የተማሩ ሰዎች ክበቦች ውስጥ ያለውን ቃል መስፋፋት, ይህ ቃል ብዙውን ጊዜ የታወቀ ሆነ የህዳሴ ውስጥ ምስሎች. ይሁን እንጂ ጊዜ ውስጥ ተጨባጭ መመርመራችን ከእነርሱ ሁሉም አዲስ ዓለም እውነተኛ ተሸካሚዎች ናቸው መሆኑን ያሳያል. ይህ ቢሆንም, እኛ በአጠቃላይ, የህዳሴ ቅድሚያ የተሰጠው ነው የሚሆን ቦታ ሆኖ የሰብዓዊነት ዘመናዊ መረዳት ምስረታ ተጽዕኖ በንቃት ነው ማለት እንችላለን ሰብዓዊ እሴቶች.

በዚህ ወቅት ህዳሴ ያለውን አኃዞች ምንጮች ያለውን መፈክር "ነበር!». በመሆኑም እነሱ ጥበብ እና ጥንታዊ ጽሑፎችን እና በመካከለኛው ዘመን ዘመናዊ ባህል የመንቀፍ ዝንባሌ ያላቸውን አድናቆት ገልጸዋል. የኋለኛው ዓይነት እንግዳ መግለጫዎች ጋር ሙሌት ለማግኘት የግሪክና የላቲን ያለውን አንጋፋዎች መካከል ባለማወቅ እንዲህ በግድግዳዎ ግምገማ ተቀበሉ.

የህዳሴ ባህል ጣሊያን ከተማ-ግዛቶች ውስጥ በማደግ ላይ bourgeois ህብረተሰብ መካከል ጉልህ ተጽዕኖ ሥር ተቋቋመ. እውነታ ሌሎች የአውሮፓ አገሮች ውስጥ monarchies ምስረታ እና አሮጌ ወጎች ከጥፋት ላይ ያላቸውን መብት ለማግኘት ሕዝብ ትግል ይህን ክፍል. ብቻ ጣሊያን ውስጥ, ወደ bourgeoisie የጌቶች አሸንፏል እና ዋና ዋና ከተሞች ውስጥ የራሳቸው ትዕዛዝ አግኝተናል. እነሱም, እንዲሁም እንደ ቤተ ክርስቲያን መሪዎች, ነገሥታት እና ለዋጮች ብዙውን ጊዜ የሥነ ጥበብ ሥራዎች እና የሚደገፉ ጸሐፊዎች እና አርቲስቶች አንድ ደንበኛ ሆኖ እንዲያገለግል. እንኳን እርስ በርሳቸው የህዳሴ ለስፔይን ተምሮም በርካታ አባላት ነበሩ. ምክንያት ቁጥጥር ወይም የባይዛንትየሙ የደንበኞች ሥር ከዚያም ብዙ ቆየ እውነታ ወደ ጣሊያን ውስጥ ቦታዎች, በአገሪቱ ውስጥ ህዳሴ ያለውን ባህል ምሥራቅ ሊደነቅ ተጽዕኖ ሥር መጣ. ይህ ሥነ ሕንፃ እና የማስጌጥ ጥበቦች ውስጥ በተለይ ግልጽ ነው. ጎቲክ ክፍሎችን ጋር እስላማዊ እና የባይዛንታይን ወጎች አሉ ተዋህደዋል.

ይህም በውስጡ አሃዝ ይፈልጋል ይልቅ የህዳሴ ባህል መገባደጃ በመካከለኛው ጋር የጋራ ተጨማሪ አሉት. ስለዚህ የህዳሴ ተወካዮች ራሳቸውን እና ጽንሰ በመፍጠር, እና የተለያዩ ታላላቅ ተቋማት እና ክለቦች ምስረታ ለመለየት ፈለገ.

ከጥንት ጀምሮ ባህል በመካከለኛው ዘመን ምስሎች ብቻ የተወሰነ እውቀት, የተካተቱ, አስተያየት ይዞ ከሆነ, ህዳሴ ፈጣሪዎች ፍላጎት ነበሩ እና ጥንታዊ ሥራ ቅጽ, እና የእርሱ ማንነት, የእርሱ መንፈስ እና ሐሳቦችን. ነገር ግን የክርስቲያን ዓለም ውርስ ማስወገድ, ጥያቄ ውጭ አልነበረም.

የህዳሴ መካከል ባህል የምዕራብ በመካከለኛው ዘመን ቀጥተኛ የቀጠለ ነበር. ከዚያ ጀምሮ እሷ, እያንዳንዱ ሰው ሰብአዊ አያያዝ, ከተፈጥሮ መሠረታዊ ምክንያት ፍጡር እውቅና, አዝማሚያ ምልክቶች እና ምሳሌያዊ መጠቀም, erudition ዘንድ, የግል ማህበራዊ እና ታሪካዊ እድገት ሃሳብ ወሰደ. የክርስቲያን አተያይ ከፍታ ጀምሮ, እንዲሁም በጥንት ዘመን ውርስ ይቆጠራል. ነገር ግን የህዳሴ ባህል እና ርዕዮተ ልዩነት በመካከለኛው ዘመን ጋር ሲነጻጸር ነበር. የህዳሴ ሰው አኃዞች ተደርጎ , የአጽናፈ ዓለሙ ማዕከል ተፈጥሮ ከፍተኛው አካል ሆኖ ከእሷ ታላቅ ፍጥረት እንደ በተመሳሳይ ጊዜ. እና በዓለም ዙሪያ አንድ ውጤት ብቻ ሳይሆን ስለ አምላክ እጆች, ነገር ግን ደግሞ በምድር ሆኖ ታየ.