እስላም ውስጥ tariqat ምንድን ነው?

እስልምና ማለት ይቻላል በመላው ዓለም ላይ ፍላጎት የሆነ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ ነው. በሚያሳዝን ሁኔታ, በጣም ብዙ ጊዜ አላህ የጅምላ ግድያ ቃል እና መልዕክቶች ለማስመሰል አሸባሪዎችን እና ወንጀለኞች በማድረግ ቆሻሻ ዓላማዎች ጥቅም ላይ የሚውል ነው. ስለዚህ, በእኛ ዘመን በትክክል እስልምና እና offshoots ነገር መረዳት በጣም አስፈላጊ ነው. ይህ እውቀት ብዙ ነፍሳት ማስቀመጥ ይችላሉ ያድኑኛል እና ፈተናዎች. እሱም ልቡ በልባምነት በአላህ ፈቃድ ምስጋና አንድ ሰው ለማታለል አስቸጋሪ ነው. የተለያዩ መንፈሳዊ ልማዶች ለመርዳት ሁሉን ቻይ ይበልጥ እንዲሆኑ, ከእነርሱ በጣም ታዋቂ tariqats ናቸው. ጽሑፋችን ውስጥ እኛ ምን tariqat እነግራችኋለሁ እንዴት ተነሣ ይሆናል. እንዲሁም ደግሞ በዝርዝር በሰሜን ካውካሰስ ውስጥ የተለመደ መንፈሳዊ ብርሃን መንገድ, መግለጽ.

አጠቃላይ ባህርያት tariqat

ብዙ ሰዎች ወዲያውኑ አይገኝም ማድረግ ምን መረዳት tariqat. ከዚህ ቃል በኋላ መላውን የሙስሊም ማህበረሰብ ህይወት ላይ ተጽዕኖ አላቸው ይህም ብዙ ክስተቶች ጨምሮ ረጅም እና ሀብታም ታሪክ አለው.

እሱም "የሸሪአ" እና "tariqa" እንደ ጽንሰ እስከ ለመከፋፈል የማይቻል ነው. የ Shari'a ሕጎች ሁሉ ሕይወት ታማኝ የሚመራ መሆኑን ህጎች ስብስብ ስለያዘ መጀመሪያ እነሱ በጣም በቅርብ, ተዛማጅ ነበር. ይህ ሙስሊም ምስጋና የራሱ ሕልውና እያንዳንዱ ቅጽበት, ራሱን እና ከእግዚአብሔር ጋር ተስማምተው መኖር ይችላሉ. እሱም, የሚያስብ ይሠራል, የሚበላ ሲሆን አላህ የሚያስደስት እንደ ሌሎች ብዙ ነገሮች ያደርጋል. ነገር ግን አንዳንድ ደንቦችን ለማስፈጸም በቂ አይደለም, ይህ ሁሉ ሁለተኛ በአእምሮ ከእግዚአብሔር ጋር ያላቸውን ዝምድና ይሰማኛል, እና በዚህ Tariqa ውስጥ ሊረዳህ ይችላል አስፈላጊ ነው.

ነፍስ በማንጻት ያለመ እውቀት እና ድርጊቶች ቅልቅል - የሸሪአ የሙስሊም ማኅበረሰብ, tariqat መሠረት ከሆነ. ሁሉም በኋላ ብቸኛው መንገድ አላህ ወደ ራስን ለማምጣት.

የ Tariqa ምንድን ነው: ቃል

እኛ የሩሲያ ወደ አረብኛ ይህን ቃል ለመተርጎም ከሆነ, ከዚያም የቅርብ ተዛማጅ የሆነ ሆኖ መጫወት ይሆናል "መንገድ." ይህ ሁሉ ዓለማዊ ነገሮች ጀምሮ ለማንጻት ሰው ይመራል እና ደስታ እና ሁሉን ቻይ ጋር rapprochement መካከል የሚስማማ የሆነ የሚገርም ስሜት የሚሰጥ እርሱ ነው.

የእስልምና ምሁራን በዚህ ዓለም ውስጥ ምንም በአላህ ስለ አንድ ሰው ራስ አስተሳሰብ ውጭ በግድ አይገባም አለ ብለው ይከራከራሉ. አንድ ሙስሊም የተለያዩ ነገሮች እጅ ሊወስድ ይችላል, ነገር ግን በራሱ እና ልብ ምንጊዜም ሌላ ዓይነት አስተሳሰብና ስሜት ጋር መሞላት አለበት. ጸሎት ምንጊዜም ቅን መሆን እና ዓለማዊ ጉዳዮች እና ችግሮች አንድ ፍንጭ ያለ አለበት - በርካታ ምሁራን ደንቦች መሠረት መጸለይ ጥቂት በዚያ ነው ታማኝ ያስታውሰናል.

እርግጥ ነው, ቀላል አይደለም እንዲሁም እያንዳንዱ አማኝ የሚገኝ አይደለም, ነገር ግን ነፍስን እና የልብ የመንጻት የሆነ ውስብስብ መንገድ በኩል ሙስሊም ማሳለፍ ይችላሉ tariqat. በዚህ መንገድ ይወስዳል ሁሉ, መጥፎ ሐሳቦች ሊሉ እርምጃዎች እና መረን ስሜቶች ማስወገድ. ሰዎች አላህ እያንዳንዱ ሁለተኛ ማስታወስ tariqat, እና ማን በልቦቻቸው ውስጥ ነው. ይህ እያንዳንዱ ሙስሊም መጣር ይኖርበታል ይህም ወደ አማኝ, ስለ ታላቅ ግብ ነው.

ክስተት tariqat

የሚለው ቃል በዛሬው ትርጉም ወዲያውኑ በሚሄድ አይደለም. ምን tariqat ለማወቅ ሞክረው ከሆነ, ዘጠነኛ ክፍለ ዘመን ውስጥ, ይህም ከዚህ በፊት በዚህ ውስብስብ ሃይማኖታዊ ቃል በጣም የተለየ ትርጉም ታየ ነበር.

መጀመሪያ tarekat የ ሱፊ ማህበረሰብ መከተል ጀመረ. እነዚህ ዓለማዊ ምኞቶችን ማስወገድ በሆነው በማድረግ መታቀብ, ተአቅቧውያን እና መንፈሳዊ ትምህርት ሰበኩ ይህም እስልምና ስለ የተደበቀና offshoots, የሚያመለክተው ነበር. በርካታ ዘመናዊ የእስልምና ምሁራን በእስልምና በጣም መረዳት እና ትርጉም ላይ ከባድ ተጽእኖ ያለው ሙስሊም ፍልስፍና አንድ ዓይነት, እንደ Sufism ይላሉ.

በተለይ የጋራ tariqahs ብረት ዘጠነኛ-ኤክስ መቶ. Sufis መንፈሳዊ ራስን ግኝት እና Tariqa በመባል የሚታወቁት ያለውን እውነት የማግኘት መንገድ ስንረግጥ ነበር. ይህ መንገድ ያነጹ እና ነፍስ ለማደስ ወሰዱት ይህም ልማዶች እና መንፈሳዊ እንቅስቃሴ ስብስብ, ማስያዝ ነው. ተድላን የበላይ ስኬት haqiqati ተደርጎ ነበር - ሁሉ መገለጫዎች ውስጥ ያለውን መለኮታዊ ተፈጥሮ ግንዛቤ. Sufis ብቻ ተግባራዊ ዘዴዎች እና የመናኝ መረዳት ይችል እንደሆነ እርግጠኞች ነበሩ.

ልማት tariqat

በሃያኛው መቶ ዘመን ጽንሰ tariqat መለወጥ ጀመረ. "- ተማሪ መምህር" ይህ ምክንያት በርካታ ማኅበረሰቦች እና ማኅበረሰቦች ውስጥ ዋና ያለውን ያገኙትን ፔዳል ዋጋ ምስረታ ነው. የመጨረሻው - mureed - እሱ የመንጻት ያለውን አስቸጋሪ መንገድ ላይ ማሳለፍ ብቻ የሚችል ስለሆነ ሙሉ በሙሉ, ጌታው መታዘዝ ነበረበት. ጊዜ እያለፈ ሲሄድ እነዚህ ማህበረሰቦች በሙስሊሙ በዓለም ሁሉ የሚመሰረቱ ነበር, እና በጣም የበራላቸውን murshids (መምህራን) በ መሠልጠን ይችላሉ ይህም ያገኙትን tariqats ትምህርት ቤት ዋጋ,.

ውስብስብ የ ኛ ክፍለ ዘመን tariqat ድረስ ወደላይ, እሱ የተለያዩ ደንቦች እና የአምልኮ ሥርዓት ባለውና. Murid መጀመር ነበረበት; እንዲሁም የእሱን ሕይወት እያንዳንዱ ቅጽበት ጥብቅ ቁጥጥር እና በጥብቅ ክትትል ተደርጎበት ነበር. tarikats እያንዳንዱ የራሳቸውን መንፈሳዊ ልማዶች, ዘዴዎችን እና እንቅስቃሴዎችን ሊኖረው ይችላል. Sufism ቀስ በቀስ የተመረጡ ትምህርቶች ሁኔታ እንዲኖራቸው ተወ እና በብዙኃኑ ተቀላቅለዋል. እነዚህ የእውነትን እውቀት መንገድ ይዞ ብዙ ሙስሊሞች ወሰዱ.

XIII-XV መቶ ውስጥ Tariqats

ከጊዜ በኋላ, ትምህርት ቤቱ ግልጽ የሆነ ተዋረዳዊ መዋቅር እና ልዩ ድርጅታዊ ሥርዓት አግኝቷል. በ XIII መቶ ዙሪያ ተግሣጽ አሸነፈ በስውር ድርጊቶች ጥቅም ላይ ቦታ ግብዣዎችና እንዲሸጋገሩ ጀመረ. አብዛኛውን ጊዜ ግብዣዎችና ምዕራፍ አንድ ውስጥ ከበራላችሁ ሆነ, እና ማህበረሰብ ሁሉም ሌሎች አባላት ተከታዮቹ ደቀ መዛሙርት በማድረግ ተደርገው ነበር. የወንድማማች ከ አስፈላጊ ልዩነት Tariqa ትምህርት ቤቶች በትክክል ግልጽ ድርጅት እና ዘዴዎች መካከል አንድ የተወሰነ ስብስብ ነበር. ሙስሊሞች የእውቀት ለማሳካት ሲሉ ቀደም ሲል ልማዶች ሰፊ ጥቅም ላይ ከሆነ, አስቀድሞ ግብዣዎችና ውስጥ አንጋፋ ከአማካሪ ያለፈ እንደሆነ መንገድ ለመከተል ወሰንኩ ነበር. ይህ የግዴታ ማዕረግ ጋር ሰዎች አስተዋወቁኝ. አብዛኞቹ ዘዴዎች ምሥጢራዊ እና በጥንቃቄ ያርቁ ዓይኖች ከ ተጠብቀው አላቸው.

K XV ዘመን ግብዣዎችና ሥርዓት በመጨረሻ Tariqah እስልምና ውስጥ ጉዲፈቻ ብቸኛ አማራጭ ይሆናል. እያንዳንዱ ሙስሊም ሁሉ ከዚህ በኋላ, የእስልምና ምሁራን መሠረት, አንድ ሰው ከአላህ ይፈልጋል, tariqat መውሰድ እንዳለባቸው ትኩረት የሚስብ ነው. ከጊዜ በኋላ, ሥርዓቱ ረስቶአል - ፔዳል ይተካል ወደ "መምህር ተማሪ", "ቅዱስ - ተነፍቶ." ይመጣል እያንዳንዱ መስራች ግብዣዎችና ቅድስት ወደ ከፍ እና ግብዣዎችና ውስጥ ገደብ የለሽ ኃይል አለው. ታሪክ አሳይቶናል, ይህ ቅርጸት በጣም ተቀባይነት ነበር. በእርግጥም, በወንድማማች ብዙ ምክንያት ግልጽ ተዋረድ አለመኖር እና ሌሎች ማህበረሰቦች የተወሰደ የተለያዩ ዘዴዎችን መጠቀም መትረፍ አልቻሉም ነበር.

XV ዘመን: tarikats ታሪክ ላይ ትልቅ ለውጥ

K XV ክፍለ ዘመን ግብዣዎችና በመጨረሻ ብቻ ተምሳሌት አብርኆት መንገድ ይሆናሉ. በሙስሊሙ ዓለም ውስጥ ቅርጽ መንፈሳዊ የመንጻት አንድ ሰው ሊያስከትል የሚችል አሥራ ሁለት ዋና ዋና ክበባት ወሰደ. በኋላ, እነርሱ አራት ተጨማሪ ማህበረሰቦችን አክለዋል. እነዚህ ሁሉ የተለያዩ ቅርንጫፎች ምስረታ የሚያገለግል መነሻ ይሆናሉ. ከጊዜ እነሱ ነጻ tariqat እና አተረፈ ተከታዮች ሆነዋል.

tarikats እያንዳንዱ መልክዓ እና ተጽዕኖ ነበረው. እንዲያውም አብዛኛውን ጊዜ በዚሁ አካባቢ በርካታ ክበባት ሰላማዊ ሊኖር ይችላል. የሚገርመው, ያላቸውን መዋቅር ሁልጊዜ ተመሳሳይ ነበር መሆኑን. አንድ ልዩነት ሙሉ ጸሎት ያደረገ ልዩ ጸሎት ነው ይህም ቴክኒኮች እና በማሾፍ ነው, እንደ ተያዘ.

ክበባት ባህሪያት

በ XVII በ ዘመን tariqats ለተማሪው ያለው የወንድማማች መሥራች, ነገር ግን ደግሞ ይበልጥ መጠን የውስጥ ሥርዓትና ልማድ ብቻ ሳይሆን ታዘዘ ይህም መሠረት, በጣም ግልጽ የሆነ መዋቅር አግኝተዋል. እነዚህ መንፈሳዊ የማንጻት እና የእውቀት ወደ መንገድ ላይ ነየእስራኤላውያንን ነው.

ማህበረሰቦች መካከል ዋና ባህሪያት የሚከተሉትን ማሰብ ይችላሉ:

• የወንድማማች መስራች ላይ ያልተመሰረተ መገዛት;
• ግልጽ ተዋረድ;
• ተከታዮች የወሰኑ እና ቀላል ወደ ተከፈለ;
• ማነሳሳት የአምልኮ;
• tariqat ወደ ግብዣዎችና ቻርተር የሚመራ ነው አፈፃፀም ይህም እንቅስቃሴዎችን, ልምዶች እና ዘዴዎችን, ልዩ ሥርዓት አለው;
• ቅዱሳን ከመቃብር ያጣጣለና ልዩ አምልኮ;
• የወንድማማች ብልቶች ሁሉ አንድ የሚያደርገውን በማሾፍ ሥነ.

ምደባ tarikats

ሺዒ እና ሱኒ, ነገር ግን ሌላ የተከፋፈለ Tariqats እነርሱ በሦስት ቡድኖች ይከፈላሉ;

• Ayar. ይህ tariqat በርካታ በኩል መንፈሳዊ የማንጻት ልማድ ተጨማሪ ጸሎት. ጸሎት ሃምሳ ጊዜ በቀን እስከ ነው እና የጋራ በማሾፍ ነው ለማቋረጥ እርግጠኛ መሆን ይገባል.
• Abrar. ይህ ቡድን tarikats ወንድማማችነት እና ሁሉም አባላት መንፈሳዊ መንጻት ውስጥ ንጽሕና እየተዋጋ ነው.
• Shuttar. እነዚህ ማህበረሰቦች መንፈሳዊ የማሰላሰል የተወሰኑ ዘዴዎች ያካሂዱ ውስጥ, ዓላማ ይህም ሃይማኖታዊ እስኪጠፋቸው አንድ ሁኔታ ለማሳካት ነው.

ቀደም ሲል ጥቅም ላይ ታላቅ ተጽዕኖ ያስደስተኝ ቦታ ክበባት በርካታ የራሳቸው ቦታ አላቸው እውነታ ተነጋግረን ነበር. ቼችኒያ ውስጥ በጣም የተለመደ ነው tariqat: - ተጨማሪ ዝርዝር ውስጥ, እኛ Naqshbandi ከግምት ወሰነ. እርግጥ ነው, ይህ ብቻ አይደለም, ነገር ግን አሁንም እዚህ በጣም ተከታዮች አሉት.

Naqshbandi Tariqa: የፍጥረት ታሪክ

በተለምዶ ይህ የወንድማማች ወደ XIV መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ ሳይርቅ እንደሆነ ይታመናል. የያዘው መሥራች በከፊል የ ሱፊ ምሁራን ሌሎች ሚስጥራዊ ትምህርቶች ጋር በማገናኘት tariqat Yasawa አንዳንድ መንፈሳዊ ልማዶች, ተውሼ ነው Bahauddin Naqshbandi ነበር. ውጤቱ ቱርክ ውስጥ በፍጥነት ለማዳረስ አንድ በጣም ልዩ አዝማሚያ, የመካከለኛው እስያ እና ዘመናዊ በሰሜን ካውካሰስ ክልል ነበር.

ከልጅነቴ ጀምሮ, Bahauddin በጣም ጥሩ በውስጡ የሚራባበት ሁሉ አዋቂ, Sufism መንፈስ ውስጥ ያደግሁ ነበር. Naqshbandi Tariqa ተከታዮች በጥብቅ እንዲገዛ በርካታ መርሆዎች ላይ የተመሠረተ ነበር. የሚገርመው ነገር, Naqshbandi tariqa (የዘር) ላይ የወርቅ ሰንሰለት ወደ ኋላ በጣም ነቢይ መሐመድ ይሄዳል እና ሁለት ቅርንጫፎች አሉት.

መርሆዎች እና መሠረታዊ tariqat

በዋናነት Naqshbandi ሁሉም ተከታዮች ማለት ነው, ጸሎት በጸጥታ እንዲህ ነው, ዝም በማሾፍ ነው ልምምድ. አንድ እውነተኛ መንገድ ነፍስ የመንጻት ወደ - መሥራች tariqat አሸብርቀው የተፈለገውን ውጤት ለማምጣት አይደለም መምሰል, እና ማተኮር እና ቃል ያለ አምላክ ማመልከት ችሎታ አሰብኩ.

Bahauddin ራሱ ግብዣዎችና የመጀመሪያ ሶስት መርሆዎች, የእሱ ተተኪ ከእነርሱ አክለዋል: አሥራ አንዱና ያመጣችው የተቋቋመው:

• ጊዜ እያንዳንዱ ቅጽበት ከፍ አድርገን እና አጠቃቀም ጋር ይኖራሉ;
• በማሾፍ ጥራት;
• በማሾፍ ለ መገደብ ማጎሪያ;
• የአላህ የቅርበት ለመረዳት;
• የተከለከለ በመመልከት እና ፈተና መራቅ ፈጽሞ;
• በአንድ አላህ የሚያመጣ መሆኑን ኅብረተሰብ ጀምሮ ቀስ በቀስ የራቁ;
• ችሎታ ከእግዚአብሔር ጋር ብቻ ሰዎች መካከል መሆን;
• ብቻ ልብ ጋር አላህ ዋቢዎችን;
• ጸሎት ብቻ ጠቅላይ ሐሳብ ጋር ይጠራ አለበት;
• ያልተፈቀደ ስሜቶች እና ስሜት ማገድ;
• በቋሚ መንፈሳዊ ልማዶች.

እነዚህ ደንቦች ያልተለወጠ በዚህ ቀን ተከትሎ ነው.

ቼችኒያ: tariqat ውስጥ ባሕርይና

የእስልምና ምሁራን Chechen ሙስሊም ህብረተሰብ ስለ ይላሉ ጊዜ, አንድ ጽንሰ-ሐሳብ በርካታ ነገዶች እና ማህበረሰቦች በማጣመር, የ "Vainakh ኅብረተሰብ" ተብለው.

Vainakh በእነዘህ መካከል በመጀመሪያ ቼችኒያ ውስጥ Tariqa Naqshbandi መሰራጨት ማን ነው, ይህም በደንብ የታወቀ ነው. እንዲሁም በታማኝነት በእነዚህ አገሮች ውስጥ እስልምና መስፋፋት ያገለገሉ ሰዎች ስም ነው. ሕዝብ የወደፊት ከባድ አደጋ ውስጥ በነበረበት ጊዜ በተለምዶ, የነገድ አለቆች እና ቅዱሳን ሰዎች በአንድ ጊዜ የፖለቲካ Arena ገባ. ቼችኒያ ውስጥ Naqshbandi ትምህርቶች ያወጣው የመጀመሪያው ተራራ መንደር ውስጥ መኖር, አንድ ተራ ቤተሰብ የመጣ ሰው ሼክ መንሱር ነበር. በመጀመሪያው ቦታ ላይ ይህ ቼችኒያ ሕዝብ ፊት ሃይማኖታዊ ልንመረምረው ትዝ ብቻ ከዚያም ነፃነት ተዋጊ ሆኖ ይታያል, እና ነው.

በዚህ ጊዜ Tariqat ገና አልተቋቋመም አይደለም እና ምስረታ በትክክል በዚህ ክልል ውስጥ ሙሽሮች የራሱ ልዩ ባህሪያት አሉት እንኳን በኋላ ነው. ለምሳሌ ያህል, የማህበረሰቡ አባላት ከቅዱሳን መቃብር እምብዛም ጠቀሜታ ይሰጣሉ. ከእንግዲህ ወዲህ የመቃብር ቦታው ይልቅ በውስጡ መሥራች በጣም ምስል ስገዱ. ቼችኒያ ውስጥ Tariqa Naqshbandi በዋነኝነት ስብዕና እና ራሳቸው sheiks መካከል ስኬቶች እና በተከታታይ ያለውን ጥያቄ ጎላ ቀደም ማህበረሰብ አባላት በሙሉ የሚሆን ያልደረሰ ነው ይህም በተለይ Sufism ነው.

በጣም ሁለገብ ጥያቄ tarikats እኛ ግን በቀላሉ በግልጽ እንደ ለማስረዳት ሞክረዋል. ዋናው ነገር ሁሉ አማኝ መረዳት ያስፈልገዋል ነው - የእውቀት እና መንጻታቸውን መንገድ ዋና ግብ እና ሽልማት ሙስሊም እንደሆነ ነው.