ኑሜኖች የፍልስፍና ጽንሰ-ሐሳብ ነው. ፓናኖን እና ኑሜሞን

አንድ ኑሜር የፍልስፍና ጽንሰ-ሐሳብ ነው, እሱም ግልጽ ያልሆነ ግልጽ የሆነ ክስተት የሚያመለክት. በጥናትና በጥልቀት ጥናት ላይ (የተቻለ ያህል ከሆነ) ተረድቷል. ብዙውን ጊዜ በፍልስፍና ውስጥ ይህ ጽንሰ-ሐሳብ እንደ ክስተት ከተቃራኒው ጋር ይቃረናል. ይህ ፅንሠ-ሐሳብ ማለት በመስመር ላይ የሆነ ነገር ማለት ነው. አንድ ነገር ወይም ክስተት ስንመለከት, እኛን, ስሜታችንን ይጎዱናል. ብዙውን ጊዜ ይህ ተፅእኖ ለትህረታችን የምንወስደውን ነው. ፓናሜን እና ኑሜን የሚሉት ቃላት አብዛኛውን ጊዜ ግራ ይጋባሉ, ግን አንድም ሌላ ይወስዳሉ. አንድን ስውር አካል ምን እንደሆነ እና በፈላስፋዎች አመለካከት ለእኛ የተገኘ መሆኑን ለመገንዘብ በዚህ አጭር ጽሑፍ ውስጥ እንሞክር.

ትርጉም

ወደ ግሪክ መጀመሪያ ስንሄድ, ኑነሞኖች ትርጉሙ "አእምሮ" ማለት ነው. የጥንት ፈላስፎች ብዙውን ጊዜ ይህን አባባል እውነቱን ለመረዳትና ምክንያታዊ የሆነውን የእኛን ስሜት, ድርጊቶችን እና ነገሮች ከራሳችን ስሜት ጋር አዛምደውታል. ነገር ግን ይህ ጽንሰ ሐሳብ ከአዕምሮ ጋር ሌላ ግንኙነት አለው. አንድ ክስተት በስሜት ህዋሳቶች የምናየው ነገር ከሆነ, በቃለ-ጉባዔው ላይ ጉዳዩ ይበልጥ የተወሳሰበ ነው. ከሁኔታዎች ለመረዳት እንደሚቻለው, በእውነታው ላይ ሊታይ, ሊታይ, ሊነካ የሚችል ነገር ውስጥ አንገባም. እርሱ በሃሳቡ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተሰጥቶናል, ግን ምክንያታዊ ብቻ ነው.

ታሪክ

ይህ ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ በፕላቶ "ክርክሮች" ውስጥ እናያለን. ታላቁ ግሪካዊ ፈላስፋ, ኑነሞነን የማሰብ ችሎታ ያለው ክስተት ነው. ስለዚህ የእርሱን ታዋቂ ሀሳቦች አሳወቀ. እነዚህ እንደ ተጨባጭ ፅንሰ-ሀሳቦች, ማለትም እንደ እውነት, ጥሩ, ውበት. ከዚህም በላይ, ለፕላቶ ይህ የአለም አስተሳሰቦች እውነታ ነው. የምስሎች ዓለም, በስሜት የምንገነዘበው, ገጽታ ብቻ ነው.

ፕላቶ ስለዚህ ጉዳይ በመወያየት በፓርሚኒድስ ውስጥ የሚናገር ሲሆን ይህም የኒውማና ዓለም እውነተኛ የሆነ ሕልውና ያለው ነው, እሱም ግዑዙ ጽንፈ ዓለም የሌለው. እነዚህ አካሎች ወይም ሃሳቦች, በተጨማሪ, የነገሮች ምሳሌዎች, "እውነትነት" ናቸው. እንደዚሁም አርኪታይዲስስ ብለው ይጠሯቸዋል. እንዲሁም ክስተቶች እጅግ በጣም የተዛቡ የውሸት ምስሎች ናቸው. ፕላቶ "በግድግዳ ላይ ያሉ ጥላዎች" የመሳሰሉትን አገላለጾች ይጠቀማሉ.

የመካከለኛው ዘመን

ኑነሞኖች በጥንት ዘመን ብቻ ሳይሆን በሰፊው ጥቅም ላይ የዋለ ቃል ነው. ይህ ወግ በአውሮፓውያን መካከለኛ ዘመን ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል. በመጀመሪያ ደረጃ, የነገድ ቤተሰቦችን ሙሉ በሙሉ እንደ አዕምሯዊ, በቀላሉ ሊታይ የሚችል ዓለም በአጠቃላይ በጣም የተወደደ ነበር.

ስኮላቲስቶች ብዙ ጊዜ ከእግዚአብሔር ቃል ጋር ምን ግንኙነት እንዳለው ለመግለጽ ብዙውን ጊዜ በዚህ ቃል ይሠራሉ. የኦርቶዶክስ ሥነ-መለኮት ብቻ ሳይሆንም ሃይማኖታዊ ተቃዋሚዎች ደግሞ "ኑነመን" የሚለውን ቃል ተጠቀሙበት. ለምሳሌ ያህል, ዘመናዊዎቹ ምሁራን ካራሪዝምን የሚሉት እንዲህ ያሉ መናፍቃን የነበራቸው የሃይማኖት ምሁራን, የእኛ ሕልውና እውነተኛ ዓለም እንደሌለው ያምናል ምክንያቱም በእግዚአብሔር አልተፈጠረም ነበር. በእሱ ውስጥ ያለው ሁሉ የመበስበስ እና የሞት መርገምት ነው. ነገር ግን የነነመን ዓለም በእግዚአብሔር በእውነት የተፈጠረ ክስተት ነው. እነሱ የማይበገሩ እና የማይለዋወጡ እና እውነተኛውን ዓለምን የሚወክሉ ናቸው.

ኑነመን በካንት ፍልስፍና

ከመካከለኛው ዘመን ባሕላዊ በተለየ መልኩ ታዋቂው የጀርመን እውቅ ፈላስፋ ይህን ቃል ፍጹም የተለየ ትርጉም ሰጥቷል. ለእሱ, ኑነሞኖች ከእውነታው ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም. ይህ በንጹህ ድምዳሜዎቻችን ምክንያት ብቻ ሊታይ የሚችል ነገር ነው. እንዲያውም እርሱ ራሱ "ውስጣዊ ነገር" ብሎ ጠርቶታል.

ቃንት ስለ ንውማን እንደሚከተለው ያብራራዋል. እርግጥ ነው, የምናስባቸውና የምናስባቸው ነገሮች እና ነገሮች ከኛ ውጭ ናቸው. ነገር ግን ዋና ነገርቸው ለእኛ አይታወቅም. በእሱ ውስጥ የምናያቸው ሁሉም ቅጾች እና ባሕርያት - ወይም ይልቁንስ እንደ ርዝመት, ሙቀት ወይም ቀዝቃዛ, ቦታ ወይም ቀለም የመሳሰሉት ማለት የአስተሳሰብና የአስተሳሰብ ዘዴዊ ባህርያችን ናቸው. እና በእውነት ሁሉ እንዴት እንደሚመስል, አናውቅም. ተሞክሮዎቻችን አንድ ነገር እና ምን እንደሆነ ይነግሩናል. ነገር ግን ለእኛ ግንዛቤ ቢሰጠን አልተሰጠም. በሁኔታዎች እና በኑሮአዊነት መካከል ያለው ልዩነት በፍልስፍና አስተያየት ውስጥ የአዕምሮችን ድክመት የሚጠቁሙ የመለያ መስመሮች ናቸው.

ኑሜኖች እና ቅድሚያ የሚሰጡ ሐሳቦች

ይህንን እንቆቅልሽ ቢያንስ በትንሹ በሆነ መንገድ ለመፍታት የሚያስችለን ነገር አለ? ፕሮግሞማኒ, ካንት "ከራስ-ነገሮች" በተጨማሪ ሌላ ሊረዱ የሚችሉ ሀሳቦች አሉ. እንዲህ ያለው ኑሜር በፍልስፍና ውስጥ መኖሩ የማይታወቅ መሆኑ ነው, ስለዚህም ሊታወቅ የማይቻል ነው. ከካን ዕይታ አንፃር, በዚህ ልምድ ላይ የማይመሠረት የቅድሚያ ምክንያትን ሊረዳ ይችላል. ነፍስ አትሞትም, የአለማቀፍ ታማኝነት, ነጻነት እና እግዚአብሔር ሃሳቦችን ያመጣል. ግን የሳይንስ መሠረት መሆን አይችሉም. በጣም ጥሩ ቢሆኑም ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ.

ለምሳሌ, በ E ርዳታዎቻችን E ውቀታችንን E ናንተን የተለያየ ስብጥር E ንይዛለን. ይሁን እንጂ "ተግባራዊ ምክኒያት ትንታኔ" በሚለው ሥራ ላይ ካንት ካህን በእውቀት ሳይሆን በእውቀት ላይ መድረስ ይቻላል ብለው ይከራከራሉ. ስለሆነም, በተወሰነ ደረጃ ላይ ወደ ተለምዷዊ ትርጓሜው ይመለሳል. እናም ፈላስፎች, ኑነሞኖች የራሳቸው የሆነ, እውነታን የመቀበል እውነታ አላቸው. ይህ የተፈጥሮ ዓለም ነው, እሱም ተፈጥሮን, እና ታሪክን, እናም ለእግዚአብሔር ሕልውና የሞራል ክርክር ነው.