መነሻው በ ዘገበው, እነማን ነበሩ? እንደ ዘገበው, - ዘላን ሰዎች የቱርኪክ ተናጋሪ

በሁለቱም የሀገራችን እና የውጭ ሀገሮች ታሪክ ውስጥ በአሁኑ ጊዜ በአሁኖቹ ክልሎች የነበሩትን የጥንት ሥልጣኔዎች በቂ ማጣቀሻዎች አሉ. ስለዚህ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ በካዛር መንግሥት ላይ ያለው ፍላጎት በእጅጉ ጨምሯል. በእኛ ዘመን መጀመርያ ላይ በቮልጋ ዝቅተኛ ቦታ ይገኛል. በዚህ ርዕስ ላይ ያለው ፍላጎት በጣም ታላቅ ስለሆነ ምርጡ ሳይንሳዊ መጽሔቶች የመጀመሪያዎቹን ገጾች ለዚሁ ርዕስ የታተሙ ህትመቶችን ይሰጣሉ. የዚህ ህዝብ ዋና ሚስጥር የሳይንስ ሊቃውንት የጋዛዛን ማን እንደነበሩ ነው.

ምናልባት እነዚህ ዘመናዊ አይሁዶች የነበሩትን ካዛሮች ለመቀበል ካልቻሉ እንዲህ ዓይነቱን ስሜት ለማወቅ ፍላጎት አይኖራቸው ይሆናል. ብዙ ምሁራን ለዚህ ሕዝብ ቅድመ አያት እንደሆኑ ይስማማሉ. ይህ ሀሳብ በአስቸኳይ የአርኪኦሎጂ ጥናት የበለጠ ተጠናክሯል, ይህም በግብፅ ግዛቶች ታዋቂ የሆኑ አይሁዶች ወደ ሀገራቸው መውጣቱን ነው. አንድ ሕዝብ አለ, ነገር ግን መነሻው እስከ መጨረሻው አልተገለጸም.

ለዚያም ነው ባለፉት ሁለት አሥርት ዓመታት ካዛር በድጋሚ በቅንዓት ማጥናት የጀመረው. በካዛር ላይ የተደረገው የመጀመሪያው አስተማማኝ መረጃ እስከ 550 ዓ.ም. ድረስ ባለው ጊዜ ውስጥ በአጠቃላይ ሲታይ በአለም አቀፍ መድረክ ላይ በንቃት መታየት ሲጀምር ይታመናል. መንገዶቻቸውን ለመፈለግ እንሞክራለን.

"ካዛር" የሚለው ቃል የመጣው ከየት ነው?

"ካዛር" የሚለው ስም የመጣው ከየት ነው? የቃሉ ትርጉም (ከዳህ መዝገበ ቃላት ውስጥ በመፈረጅ) "ቻዘር" እንደ "ማስተማር, መሳደብ" ተደርጎ ሊተረጎም ይችላል. በአንዳንድ ምንጮች <ኩዝ> እብሪተኛ, ጨዋነት ያለው ሰው ነው የሚል ነው. ይሁን እንጂ "chaz" እንደ ዕጹብ ድንቅ, ከፍተኛ ጥራት ያለውና ውድ ዋጋ ያለው ምርት ነው. "ግልጽ" የሚለውን ቃል አስታውሱ, አቆጠኙን "chaz" የሚይዝ ቅጥያ አለው, ነገር ግን እንደ ኩቱሱ (የኩሽቱ) አይነት ነው, ንፁህ ነገር ማለት ነው. በተቃራኒው, "ትዕይንት" የሚለው ቃል ጥቅም ላይ የሚውለው አንድ ክስተት ወይም ነገር በጣም ግርማ ሞገስ የተላበሰ እንደሆነ ነው.

በተጨማሪም አንድ ተመሳሳይ ቃል <ኦክታቮቭት> የሚለው ቃል "መራመድ, መቸኮል" ከሚለው ቃል ጋር እኩል ነው በማለት ይከራከራል. ታዲያ "ካዛር" የሚለውን ቃል እንዴት ትተረጉመዋለህ? አንድ ሰው የኦፕቲማኖሱን ትምህርት ለመለያየት ካልተገደደ በስተቀር የቃሉ ትርጉም ሊታወቅ አይችልም. ይህን ቃል በሦስት ክፍሎች ብንጥሺ "ሀ", "z", እና "ar" ከዛ እኛ ቅድመ አያቶቻችን በዚህ ቃል ውስጥ የገቡት በጣም ቅርብ ሊሆኑ ይችላሉ. እርስዎ "ኤሮም (ይርሎሎ)" ብለው ከተረጎሙት, "ካዛር" የሚለው ቃል ሙሉ በሙሉ እንደ "ከምሥራቅ እየመጣ" ሊተረጎም ይችላል.

ከሂንዱ እስከ አደጋዎች

ለመሆኑ በካዛር የመነጨው ማን ነው? የቱርክ ጅብ ዝርያ ያላቸው ዘላኖች ናቸው. ከመጀመሪያዎቹ ጥቁር እና ካስፒያን ባሕር መካከል ባለው ክልል ውስጥ ይኖሩ ነበር. የታሪክ ሰነዶች እንደሚያሳዩት በሂንዱስ ውስጥ ከሃንሳዎች ወረራ በኋላ ከምስራቅ አውሮፓ ታየ. "ኋንስ ከሰዎች በኋላ የተገኘው" ጥምረት በጣም ግልጽ ያልሆነ ነው, እና ጠንካራ የሳይንሳዊ ፀሐፊዎቹ ደራሲዎች በዚህ ዘገባ ላይ ትክክለኛ ፀረ-ፀጥታ የሰሩ ናቸው.

የኖይስ እና የቱርክ ቋንቋ ተናጋሪ ህዝቦች በዚያ ስፍራ ሰፍረው በድንገት እንደ ካዛር በመባል የሚታወቁ ሊሆኑ ይችላሉ, ነገር ግን ሌሎች ልዩነቶችም አልተካተቱም. ስለዚህ በታሪክ ውስጥ ይህ ጊዜ እጅግ በጣም ሚስጥራዊ ሊሆን ይችላል.

ስለ ሾንስቶች ትንሽ

በነገራችን ላይ ኔንስ እነማን ናቸው ? እሱም በሁለተኛው-አራተኛ ምዕተ-አመት የተመሰረተ ዘላቂ ህዝብ ነው. በኡርያውያን. የቀድሞ አባቶቻቸው በሙሉ ከመካከለኛው እስያ በሁለተኛው ክፍለ ዘመን የሄዱት የቱርክ ቋንቋ ተናጋሪ ሕዝቦች (የሆቹዌ ሰዎች) ነበሩ. በተጨማሪም የአካባቢው እንጨቶችና ሳርማትያውያን አዲስ ሰዎች እንዲወጡ አስተዋጽኦ አድርገዋል. የኖርንስ ሕንዶች የራሳቸው የሆነ የማወቅ ጉጉት አላቸው, ምክንያቱም እነሱ የሰሜን ኮንቻዎች የካውካሲዶውያን ተወላጆች ቅድመ አያቶች ስለነበሩ, በዘመናችን ከሺዎች አመታት በፊት ወደዚያ የሄዱት.

ነገር ግን በቻይናውያን አርኪኦሎጂስቶች ምርምር እንዳስቀመጡት ኡኑቱ, እነሱ ካደረጉት, ከተለያዩ የብዝሐ ብሔር ቡድኖች በተቃራኒ መንገድ ወደ ዘመናዊነት ኑሮ የሚኖሩ ሰዎች ናቸው. እውነታው ግን በሰሜናዊ ቻይና ይህች ሀገር ከአስጊዎቹ ነገዶች ውድድርን ለመቋቋም ባለመቻሉ በፍጥነት ጠፍተዋል. ስለሆነም ሔንስ በዋነኝነት የተመሰረተው በዋናዎች ነው. በዚህ ግዛት ውስጥ ለሚኖሩ ማኒስ እና ክራንቲ ያጠቃለለ ስም ነበራቸው. እነዚህ ብሔራት በሦስተኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት ራሳቸውን ለቅቀውታል .

መጀመሪያ ላይ ኡግሪየኖች የሚኖሩት በአንዳንድ አካባቢዎች ወደ ኢርጤሽ በሚወስደው የምዕራባዊ ሳይቤሪያ ደን ውስጥ ነበር. የሰማርያ ሰዎች የካዛር ህዝብ እንዲፈጠርም አስተዋጽኦ አበርክተዋል.

በካዛርና በካርቶች መካከል ግንኙነት

በስድስተኛው የስድስተኛው ክፍለ ዘመን ገደማ ካዛር በታካኪካክ ካጃኔዝ ድል ተደረገ . የሚገርመው ነገር ግን ተመራማሪዎቹ ምንም እንኳን እንዲህ ዓይነቱ ክስተት ቢታወቅም ስለ ውስጣዊ ማንነት ምንም ዓይነት መረጃ አላገኙም.

ታሪካዊ አያዎ (ፓራዶክስ) ምንም እንኳን ሁሉንም ኃይል ቢይዝ, ካጋኔል እራሱ ለአጭር ጊዜ ብቻ ታይቶ ነበር-በታሪካዊ ደረጃዎች ማለትም ከ 552 እስከ 745 አ.ም. ሠ. ከቱካውያን ጎሳዎች መካከል አንዱ በ 460 (እና እንደገና ወደ እነርሱ እንመለሳለን), አሽና ተብሎ ይጠራ የነበረው በዜኡዛን ህዝብ ድል ተደረገ. ስለ መኪኖች ምንም ዓይነት አስተማማኝ መረጃ የለም. በሌላ ያልተለመደው ሁኔታ, በተመሳሳይ ሰዓት, አብዛኞቹ የሂንስ ነዋሪዎች በዞንሃንያ ተደምስሰዋል. ከዚያ በኋላ የአሲን ህዝብ በግዳጅ ወደ አልታታይ ተወስዶ ነበር.

በዚህ አካባቢ ውስጥ "ቱርክ" በመባል የሚታወቁት ጠንካራ የየመንግስት ሰዎች ተገለጡ. የእነዚህ ጎሳዎች ጠቅላላ ስም የመጣው አባባላቸው ቀለል ያለ ዳቦ ወይም ብስኩት ከ kvass እና ቀይ ሽንኩርት (ወይም ልዩነቶች) ከሚወጡት የ «ጣምር» ከሚለው የሩስያ ቃል ነው. በአጭር አነጋገር, ቱርኮች የኡጋሪያውያን እና የሳራቲያን ጎሳዎች ብቻ ናቸው, በከፊል-አፈታሪክ አካሺኒሚ ተደርገው ነበር.

የቅዱስ ቁርባን (አረማዊ) ስብስብ ታሪክ

በ 545, ይህ ሕዝብ ኡዩርያንን ድል በማድረግ በ 551, የዛንሃኒን መባረር ተበየነ. በእነዚያ ዓመታት ታሪክ, በተለይም ታዋቂ መሪ ቦሚን, በታሪክ ዘመነኛው እራሱን ካጋን አውጇል. ይህ መጠሪያ ተቀባይነት የነበረው በአይሁዳውያን ዘንድ ብቻ ነበር. በ 555 ውስጥ ሁሉም የአካባቢው ሰዎች በቱርክ ኃይል ስር ነበሩ. የቃየን "ከፍተኛ መጠን" ወደተለያዩ የኬሳሮች መሬት የገቡት ወደ ወንዙ ከፍ ወዳለ ኦርኮን ተሻግረው ነበር. ይህ ህዝብ ወታደራዊ ኃይልን በማስፋፋትና በማጠራቀም ላይ ይገኛል.

ቀደም ብሎ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ሁሉም የሰሜን ኮሪያ ሰዎች ማለት በአጋንን ላይ ጥገኛ ነበሩ. ብዙም ሳይቆይ ቱርካውያን ከባይዛንቲየም ጋር ወታደራዊ ትብብር መድረሳቸውን ሲያጠናቅቁ ቆይተዋል. ቀደም ሲል በ 571 የታጋናዊው ወሰን በአሙዲሪያያኑ በኩል አለፈ. ቱርኮች በአምስት ዓመታት ውስጥ ቢስፎረስ (ኬርች) መውሰድ የቻሉ ሲሆን በ 581 (እ.አ.አ.) በቼርሶኒስ ሙሉ በሙሉ ታግደዋል.

ካዛርስ?

ወደ ካዛር እንመለስ. ከእሱ ጋር የተያያዙ ነገሮች አላቸው? እውነታው ግን በወቅቱ የካዛር "ቅርንጫፍ" ቀድሞውኑ የቱርክ ኩካኝ አካል እንደነበር ታሪክ ሊቃውንት እጅግ ብዙ ማስረጃዎች አሉ. ያ ለምን እንዲህ እና ለተሸነፈው ህዝብ እንዲህ አይነት ነፃነት ለምንድ ነው? ቱርክዎቹ እንዲህ ዓይነቱን ዴሞክራሲ እንኳን እንደማይቀበሉት በእርግጠኝነት ተቀብለውታል, እናም የካዛር ካንጋናን ለመፍጠር ምንም ምክንያታዊ ማረጋገጫ የለም. ሆኖም ግን, አንድ ወይም ከዚያ በላይ ለመረዳት ሊረዳ የሚችል ማብራሪያ አለ ...

እውነቱ የሆነው የቱርክ መንግሥት እስኪፈርስ እስከ 100 ዓመት ብቻ ድረስ ነው. ውስጣዊ ችግሮች እየበዙ ሲሄዱ ድንበሩን በመጠበቅ ረገድ ችግሮች ነበሩ. ምናልባትም የበታች ብሔረሰቦች ለካሩካውያን ታማኝ ስለነበሩ ለወደፊቱ ታማኝነታቸውን በማስቀጠል የራሳቸውን የጠላት መንግስት እንዲፈጥሩ ፈቅደዋል.

ግን እዚህም ግጭቶች አሉ. እንደ እውነቱ ከሆነ በወቅት የነበሩ ሰዎች ስለ ካሳሮች ስለ ዘውዲዶች ብቻ ሲናገሩ ነበር, ይህም በጠለፋ ጊዜ አስፈሪ ኃይል ሊሆን ይችላል, ነገር ግን በእነሱ መካከል ጥሩ የሆነ መስተጋብር አልነበረም. በአብዛኞቹ የቀድሞ ዘመዶቻቸው ላይ በካዛር የሕይወት ዘይቤና በንግድ ሥራ ላይ የተሠማሩ ሰዎች የዘር ዝርያዎች, በጠላት ላይ በቋሚነት ሲፈተኑ, ውስጣዊ ግጭቶች መኖራቸውን እናያለን.

አዎን, ካፒታል ነበራቸው, ካጋን ነበር. ይሁን እንጂ እሱ "ከመካከለኞቹ አቻዎች" የመጀመሪያው ነበር, እና ለትልቅ ተወላጅዎች ተወካዮችን ለማዘዝ ጥንካሬ አልነበረውም. ቱርኮች ከእነሱ ጋር አንድ ትልቅ ስምምነት መፈረማቸውን ጥርጥር የለውም. ሆኖም ግን የካዛር ህዝቦች ልክ እንደ ሁሉም የዘመናዊ ህዝብ ናቸው.

ክራይሚያን እና ኪየቭን ድል መንሳት

ምንም ሆነ ምን በዘጠነኛው-VIII ክፍለ ዘመን በእኛ ዘመን ኪዬቭንና ክራይሚያን ድል ማድረግ ችለዋል. ብዙ ታሪክ ጸሐፊዎች በዚያ ዘመን የስላቭ ጎሣዎች ለእነሱ ግብር መክፈል ጀመሩ. ይሁን እንጂ ካዛር እራሳቸውን የጠቆረውን ማዕከላዊውን የከዛኝ መንግስት ምንም ነገር አልነበሩትም. ታዲያ መሠረታዊ የሆኑትን ያልተወሰነ አስተዳደራዊ ስርዓት ያልነበራቸው ከሆነ ይህን ግብር እንዴት ይሰበስባሉ?

በመጨረሻም, እጅግ በጣም ሩቅ ወደሆነው ወርቃማው ማዕዘን ደረጃ ድረስ. በተከበረው ከተማ የሚኖሩ ነዋሪዎች የዘራፊዎቹን አምባገነን መመለስ መርጠው ለመግባት ይመርጡ ነበር. የኬዛዛ ህይወትና የሥራ ቅኝት በሌሎች ህዝቦች ላይ ኃይለኝነትን ለመጨመር አልሞከረም. ይህም ቁርአን እጅግ በጣም ቀስ በቀስ ነበር. ስለዚህ ገዥው ይህንን ዝቅተኛ መዋቅር በየትኛውም አንጻራዊ በሆነ ስርአት ውስጥ ለማስቀመጥ የበለጠ ጊዜን ያሳልፍ ነበር.

በካዛር ህዝብ መሪ እራሱ ኮከን እና የእሱ "ምክትል" አዛዥ ነበሩ. የአጋዜናዊው ዋና ከተማ የካዛር ከተማ የቫልጂያን (አክስትራን) እና በኋላ ዛካሌ (በ 1300 ሙሉ በሙሉ ወድሟል). በእነዚያ ቀናት ከህንድ ጋር በትጋት ይሠራ ነበር. በ 965 የካዛር ጦር ሠራዊት ከዋሽዋዊያኖስ አጼ ኃይለስላቪስ ወታደሮች ተሸንፈዋል. በ 1016 በስታስላቪስ ሙትራክሳንስኪ ትዕዛዝ መሠረት የሩስያውያንና ግሪኮች ጥምረት ተሸነፈ.

የአይሁድን እምነት መቀበል

ብዙ ታሪካዊ ምንጮች እንደሚናገሩት ከክርስቶስ ልደት በኋላ በስምንተኛው ምዕተ-ዓመት ካዛሮች የአይሁድን ሃይማኖት ይቀበሉ ነበር. እስቲ ወደ ርዕሰ አንቀጽ መጀመሪያ እንመለስ. ታዋቂ የሆኑት የእስራኤል ሳይንቲስቶች አይሁዶችና ካዛርን ወደ ውቅያኖስ የተሻገሩበት ሂደት በ 1005 ውስጥ ብቻ ነው. ነገር ግን ቦሚን ከዚያ በፊት ከ 500 ዓመታት በፊት የአይሁድን እምነት የተቀበለው እንዴት ነበር? በዚህ ረገድ, የታሪክ ባለሙያዎች ብዙ ጥያቄዎች አሉባቸው. በጣም የተለመዱት እነዚህ ናቸው-

• በወቅቱ አይሁዳውያኑ በቱርኮችና በካዛሮች መካከል ማን ይሁዶች ሊሆኑ ይችሉ ነበር?
• አንድ ሰው የአይሁድን ሃይማኖት እንዴት ሊለማ ይችላል, ግን አይሁዳዊ መሆን አይችልም? ሁሉም የእስራኤል ቅዱስ መጻሕፍት እንደሚሉት ይህ ሊሆን አይችልም!
• በመጨረሻ አይሁዶች ከመጡበት ጊዜ ጀምሮ የአይሁዶች ሚስዮናዊ ማን ነበር?

እንደ አለመታደል ሆኖ ለእነዚህ ሁሉ ጥያቄዎች ግልጽ የሆነ መልስ የለም. በጣም ግራ መጋባት አለ. እንደዚህ ከሆነ ይህ ምንም አስገራሚ ነገር የለም. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የታሪክ ባለሙያዎች በአብዛኛዎቹ አጫጭር ዘገባዎች ውስጥ መኖር ያለባቸው በጣም ታማኝ የሆኑ ሰነዶችን ይዘው ቆይተዋል. እነሱ ደግሞ በተደጋጋሚ ከገዥው አካል ጋር በሚመሳሰሉበት ወቅት የተከሰተው ነገር ሙሉ ለሙሉ አያንጸባርቁም.

ስለዚህ አሁን እንኳን እስከ አሁን ድረስ በካዛሮች ውስጥ ማን እንደነበሩ በእርግጠኝነት መናገር አንችልም ምክንያቱም በእርሳቸው ንቅናቄ ሁሉም ነገር ቀላል አይደለም. የአይሁድ እምነትን ባይናገሩም ከቀድሞ አባቶቻቸው መካከል አንድም ሕዝብ አልነበረም.

የካዛርካኻን ሞት ምስጢሮች

በሶቪዬት ታሪካዊ ምሳላዎች ውስጥ የካዛር ሻጋቴ ይፈርሙ የነበሩትን የኑሮ አከባቢ እጥረት በመጥፋታቸው ካስፓያንን በማጣታቸው ምክንያት ጠፍተዋል. የዚህ ጭብጡ ጸሐፊ ኤል. ጉምሚልቭ ነው. በ 7 ኛው -8 ኛ ክፍለ ዘመን በካዛሮች ሰፋፊ ቦታዎች ሰፋፊ መሬት ላይ በመተላለፉ ምክንያት ተጥለቀለቀ. ሆኖም ግን ጉምሚል ሁልጊዜ ደፋር የሆኑ መላምቶችን ያቀርባል.

ይሁዲነት - የቃላቱ ውድቀት መንስኤ ምንድን ነው?

የእስራኤል ያልሆኑ ሰዎች ታሪክ በጣም አስገራሚ የሆነ አስተያየት አላቸው. የ Kaganate መበታተን የተከሰተው በአብድዩ የግዛት ዘመን በአይሁድ እምነት መወሰኑ ነው ብለው ያምናሉ. ምናልባትም ይህ ካጋን በ 9 ኛው-10 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ላይ ሚስዮናዊነት ጀመረ. የእሱ ተግባራት አስመልክቶ የሚጠቅሱ ሐሳቦችን በጆን ጆን ሕይወት ውስጥ ማግኘት ይቻላል.

የአረብ ምሁር ማግዲስ እንደፃፈው ከሆነ በአይሁዶች በአይሁዶች ከተቀበለ በኋላ በዓለም ዙሪያ የሚገኙ አይሁዶች ወደ መንግሥቱ መጉረፍ ጀመሩ. አይሁዶች በአብዛኛው በሁሉም የካዛር ከተሞች ውስጥ በአብዛኛው ሰፋፊ ቦታዎችን አቋቋሙ, ብዙዎቹም ክራይም ውስጥ እንደነበሩና የካዛር ዋና ከተማ (ቫልጋሪያ) ዋናው የጉልበት ብዝበዛ አጋጥሟቸዋል. እጅግ በጣም ብዙ ነዋሪዎች ኢታላ ውስጥ ይኖራሉ. በዘመኑ ዘመን ሰዎች "አይሁዳውያን የአይሁድን ዙፋን ያዙ." ካጋኖች ለአይሁዶች ብዙ ልዩ መብቶችን, በየትኛውም ከተሞች እንዲሰፍሩ ፈቅደውላቸዋል. ካጋን ምኩራቦችን እና መንፈሳዊ ት / ቤቶችን በመገንባቱ ሥራ ላይ ተሰማርተው በአይሁዳውያን ምሁራን ሞቅ ያለ አቀባበል አድርገዋል.

አይሁዶች የተማሩና የተማሩ ነበሩ, ነገር ግን እምነታቸው ለካጋንቴ ውድቀት ነበር. የካዛር መንግስት ምንም የተለየ የተደራጀ የአስተዳደር መዋቅር እንኳን ስለሌለው ነው. የአይሁድ እምነት ከፍተኛው መከበር ተቀባይነት ከሌላቸው የሊቀ ፁ ስነስርዓቶች በስተቀር ያለ ሃይማኖት ነው. ለአብዛኞቹ የካዛሮች ቁልፍ የሆነው የሽማግሌዎች ሀሳብ, ለአይሁዶች ልዩ ፍቅር አልነበራቸውም.

በታገላቱ ውስጥ የኃይል ትግል ተጀመረ. ውስጣዊ ግጭት ተነሳ, የካዛረስ አንድ ክፍል በፔኬኔግ መሬት ከሚኖሩ ቱርኮችና ሃንጋሪያዎች ጋር አንድነት ነበር. ሁለቱም በጋራ ጥቅም ላይ የሚውሉ ወታደራዊ እና ፖለቲካዊ ኅብረት መድረኮችን ያጠናክራሉ ዘመናዊ ሰዎች "ካባ" ብለው ይጠሯቸው ነበር. ይህ በተለይ በ ኮንስታንቲን ፖርፈርጎኒ የተጻፈ ነው.

በአስገራሚው የእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ አብድዩ ራሱ እና ሁለቱም ወራሾች በእሳት ተቃጥለው ነበር; ሕዝቅያስ እና ምናሴ. ተስፋ በቆረጠው አገዛዝ ላይ የነበረው ኃይል የአብድዩ ወንድም የሆነውን የሃኑቃቃን ኃላፊነት ተቆጣጠረ. ከይሁዳ ጋር የመተባበርን ክርክር የሚከለክሉት ብዙዎቹ "መስተዳድሮች" የሚኖሩባቸው ክራይማውያኖች በባይዛንቲየም አምባገነን ሥር ሆኑ. በወቅቱ የኬኬቶች ወታደሮች በካዛሮች አገሮች እየገፉ ሲሆን ፖለቲካዊም ሆነ ሃይማኖታዊ ግጭት ፈጽሞ አልተማረም.

የካህኒያን መበታተን በካዛሮች የዘር ሐረግ ላይ ምን ተጽዕኖ አሳድሯል?

እነዚህን ሁሉ ለውጦች ሳታውቅ ካዛር ማን እንደነበሩ መረዳት አትችሉም. በካላኛ መኖሩ በመጨረሻዎቹ ዓመታት የዘር ስብስቡ በሚያስደንቅ ሁኔታ ቀለሞች አሉት. ጽሑፉን በጥንቃቄ ካነበብህ ካዛሮች ልዩ የሆነ ጎሳ ቡድን እንዳልነበር ራስህን ሳታስተውል አልቀረህም. ብዙ ሕዝብና ሃይማኖቶች በሚያስደንቅ ፍጥነት በቃጋኒ ተተኩ.

በመጨረሻም የዚህን እምነት አቋም ተገንዝበህ ከከሃቃናዊው ሕይወት የሕይወት ዘይቤዎች እናገኛለን. ስለዚህ, በ 730 ካጋን ቡላው የአይሁድን እምነት ተቀበለ. በ 737 ከሰባት ዓመታት በኋላ ካዛሮች (በዚያ ዘመን የነበሩ አንዳንድ የዝግመተ-ፎቶዎች ፎቶግራፍ ውስጥ ይገኛል) እስልምናን ተናግረዋል. ከ 740 እስከ 775 ድረስ በቢዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ኮሎሚሞስ ድጋፍ ተጨባጭነት ያላቸው ክርስቲያኖች ይሆናሉ. ከ 786 እስከ 809 - እንደገና እስልምናን. በዚህ ጊዜ በባግዳድ ኸሊፋ ሐሩራን-ረሽሲድ በረከቶች. ከ 799 እስከ 809 ያለው ታዋቂው ካንኑ አብድዩ እንደገና "በይሁዲነትን ለተራው ሕዝብ" በይፋ አስተዋውቋል.

የአገር ውስጥ የሥነ-ሕይወት ጥናት ባለሙያዎች ከ 100 ዓመት በታች በሆኑት የክርስትና እና የእስልምና እምነት ተከታይ ከሆኑ ዜጎች ጋር ከመተባበር ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌላቸው ያምናሉ. የካዛርካሂያናዊው የመጨረሻ ድል (በከፍተኛ ደረጃ የራስ ማጥፋቷን) በድል ማጠናቀቅ በእውነት ጠንካራ ሀገርን ለመመስረት አንድ ጠንካራ መካከለኛ ባለስልጣን ከሁሉም ነገሮች ውስጥ የፈለጉትን ሁሉ ፍላጎቱን ከግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልገዋል.

የአስከሬን የመጨረሻው ሞት

ከአይሁድ እምነት የመጨረሻ ድብደባ በኋላ ለአንድ ዓመት ብቻ የአገሪቱ የስቃይ ስሜት ተጀመረ. ከ 810 እስከ 820 ዓመታቱ ቀደም ሲል ታዋቂ የሆኑ ባጃራዎች በማሰቃየት ተጎሳቁሎ ነበር. ከ 822 እስከ 836 ድረስ ለሃንጋሪዎች በየጊዜው ወረራ ነበር. ከ 829 እስከ 842 ድረስ የባዛንታይን ንጉሠ ቴዎፍሎስ ገዝቷል, ይህም የመጨረሻውን ውዝግብ ወደ ካዛርካሃኒ ያመጣ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 965 ካሲተሎስላ የቃር ወታደሮችን ያሰማሉ, ከዚያም ካጋን ቡኒን III አይሁዳዊነትን ለሦስተኛ ጊዜ (!) ያውጃል. የካዛር ማዞን ሙሉ ለሙሉ ተበታትነው የነበረው እንዴት ነው?

በአሥረኛው መቶ ዘመን እንደ ዘገበው, በመጨረሻ ሙስሊሞች ተመስሎ ነበር መሆኑን እውነታ ላይ መላው የዘርና የሃይማኖት leapfrog መጨረሻ. በመሆኑም አንድ በተገቢው ከፍተኛ የሕዝብ ትምህርት መፍጠር ይችሉ የነበሩት የቀድሞ የቱርኪክ ጎሣዎች, ሙሉ ነጻነታቸውን እና የራሳቸውን መሬት አጥተዋል.

ግኝቶች

ሁሉም ከላይ እንደ ዘገበው, በቀላሉ እውን ውስጥ ሊኖር እንደሚችል ይጠቁማል. በተጨማሪም, ካን እና እንዲያውም አይሁድ ታሪካዊ አገራቸው ሊሆን ይችላል. የነገረ-መለኮት ምሁራን, ይሁን እንጂ, በዚህ ሁኔታ ውስጥ (እስልምና ጋር እና ክርስትና) ይሁዲነት አመጣጥ shamanism ዘላን ነገዶች መካከል የተስፋፋ ነው መሆኑን ያምናሉ. ይህ በነገራችን በጣም ክርስትና ላይ ተንጸባርቋል ነው, እኛ የእግዚአብሔርን ስም አላውቅም, ነገር ግን ይህ ሁሉ ነው: ጸጋው በየትኛውም ነው ብለው ያስቡ. በመሆኑም የቱርኪክ ጎሣዎች ዘመናዊ ሥልጣኔ ልማት ውስጥ ወሳኝ ሚና ተጫውተዋል, ስለ የሰው ዘር አሀዳዊነት ሰጥተዋል.