መስቀል ሳምንት አምልኮ አከል በሚቀሩት

በሚቀሩት ሦስተኛ ሳምንት መስቀል ሳምንት ያለውን አምልኮ ይባላል. ፎቶ የራሱ ዋና ቁምፊ - አበቦች ጋር ያጌጡ አንድ መስቀል - አንተ በዚህ ገጽ ላይ ማየት ይችላሉ. መስቀል ሳምንት አምልኮ አከል እንደ ያለውን አስቸጋሪ መንገድ የመጀመሪያ ግማሽ ጠቅለል. ከመሠዊያው ዓርብ ምሽት አገልግሎት ላይ እውነት የሕዝብ አምልኮ መስቀል ጋር festively ያጌጠ ተቀበል. እሱም በመጪው በማስታወስ, ቀጥሎ ድረስ ዓርብ እንዲጓጉ ወደ መቅደስ መካከል በሚቀሩት ጊዜ በ 4 ኛው ሳምንት ይሆናል ቅዱስ ሳምንት እና ፋሲካ.

መስቀሉ - ማስተስሪያ ምልክት

ምን ያህል አስፈላጊ መስቀል ሳምንት የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች የሚሆን በተመለከተ ውይይት እንዲጀምሩ, ይህ መስቀል, ነው, ማሰቃየት አንድ መሣሪያ, አምልኮ አንድ ነገር ሆኖ ከተመረጠ ለምን የሚለውን ጥያቄ መመለስ አስፈላጊ ነው.

መልሱ አዳኝ መከራ መስቀል በጣም ትርጉም ይከተላል. ላይ ነበር አመጡለት የእሱ ማስተስሪያ, ይህም ተከፈተ ያለውን የተዛባ የሰው ልጅ ኃጢአት በሮች መካከል የዘላለም ሕይወት ነው. ከዚያን ጊዜ ወዲህ, በዓለም ዙሪያ የሚገኙ ክርስቲያኖች ሁሉ በላይ, የማዳን ሥራ የእግዚአብሔርን ልጅ ምልክት መስቀል ይመልከቱ.

የመዳን ክርስቲያናዊ አስተምህሮ

የክርስትና ትምህርት ወደ ድንግል ማርያም በ incarnated የእግዚአብሔር የመጀመሪያው ኃጢአት ልጅ, ጉዳት የሰው ተፈጥሮ ማዳን, ይህ ሁሉ ንጥረ ገንዘቡም የሚገኘው መሆኑን ይጠቁማል. ከእነርሱ መካከል ያለውን ስሜት, ሊጠፉ እና ሞት (ህመም ስሜት ችሎታ). ኃጢአት የሌለበት, እርሱ እና የመጀመሪያው ኃጢአት ሁሉ መዘዝ ላይ, ስለዚህ ይህ መስቀል ላይ በሥቃይ ውስጥ ሆነለት.

እንዲህ ያለ ህክምና ዋጋ ነበር መከራና ሞት. ነገር ግን, በእርሱ ግራ እና የማይነጣጠሉ ጥምር ሁለት ተፈጥሮዎች ያለ እውነታ ጋር - መለኮታዊ እና ሰብዓዊ - አዳኝ መከራ, በሽታ, እና ከሞት አዲሱን ሰው, ነጻነት ምስል በመግለጽ, ሕይወት ትንሣኤ ነበር. በመሆኑም መስቀል - ብቻ መከራና ሞት, ነገር ግን ክርስቶስን ለመከተል ፈቃደኛ ለሆኑ ሁሉ ወደ ትንሣኤ የዘላለም ሕይወት, በጣም አስፈላጊ ነው አይደለም ነው. መስቀል ሳምንት አምልኮ አከል አንድ ጊዜ እንደ በሚቀሩት ጊዜ ሲሆን በዚህ ስኬት ላይ ለማንፀባረቅ በአማኞች አእምሮ ለመምራት የተዘጋጀ ነው.

መስቀል አምልኮ በዓል ታሪክ

ይህ ወግ አራት መቶ ዓመታት በፊት የተወለደው. 614 በኢየሩሳሌም የፋርስ ንጉሥ Khosrow ዳግማዊ ከብበህ ነበር. ረጅም ከበባ በኋላ ፋርስ ከተማ ያዛቸው. ሌሎች የዋንጫ መካከል በእርሷ ውስጥ አልተገኘም ጀምሮ ከተማ ውስጥ የተከማቸ ነበር ይህም በመንፈስ ቅዱስ መስቀል ዛፍ, ውጭ ወስደዋል ሐዋርያት ኤሌና ጋር እኩል. ጦርነት የዘለቀ ለማግኘት በርካታ ዓመታት. የ Avars እና ስላቮች ጋር በመጣመር ኃይሎች, የፋርስ ንጉሥ ማለት ይቻላል ቁስጥንጥንያ ተቀርጿል. የባይዛንታይን ዋና የአምላክ እናት ብቻ ምልጃ ነው ተቀምጧል. በመጨረሻም ጦርነቱ አካሄድ ተለውጧል, እና ፋርሳውያን ድል ነበር. ይህ ጦርነት 26 ዓመታት ዘልቋል. በውስጡ መጨረሻ ላይ አንድ ዋና ክርስቲያን የአምልኮ - የጌታን ሕይወት-በመስጠት መስቀል - ወደ ኢየሩሳሌም ተመለሱ ተደርጓል. ንጉሠ ነገሥቱ ራሱ ከተማ እጅ አሳልፎ ይሰጣታልና አድርጓል. ከዚያ ጊዜ ጀምሮ በየዓመቱ በዚህ አስደሳች ክስተት እናከብራለን.

በዓል ጊዜ ማቋቋም

በዚያን ጊዜ, Lenten ክርስቲያን አገልግሎቶችን ቅደም ገና የመጨረሻ መልክ የተጫነባቸው አይደለም, እና ሁልጊዜ አንዳንድ ለውጦችን እያደረገ ነው.

በተለይ እሱ ላይ ወድቆ በዓላት ማስተላለፍ ልማድ ገብቶ ከሰኞ እስከ ቅዳሜ እና እሁድ ላይ በሚቀሩት ጊዜ,. ይህ ጾም የሳምንት መካከል አይግዛው ለመስበር አይደለም ፈቅዷል. ተመሳሳይ ነገር በመንፈስ ቅዱስ መስቀል ቀን ጋር ሆነ. ይህም በሚቀሩት ሦስተኛ እሁድ ለማክበር ወሰነ. መስቀል በሳምንት ውስጥ የትኛው እንደ ወግ, ጾም ሦስተኛው ሳምንት መለያ ላይ ነበረ; የእኛ ጊዜ ሊተርፍ ችሏል.

በእነዚያ ቀናት ውስጥ catechumens ማዘጋጀት ለመጀመር ወሰነ ነበር, ማለትም ይቀይራል ጥምቀት ቁርባን በዓለ የሚሆን ቀጠሮ ነበር. ይህም በመስቀል አምልኮ ጋር በእምነት ውስጥ ያላቸውን መመሪያ ለመጀመር በጣም የሚፈለግ ተደርጎ ነበር. ኢየሩሳሌም የመስቀል ድል ጊዜ ይህም ኛ ክፍለ ዘመን ድረስ የዘለቀ. ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ቤተ መቅደሱን ዕጣ ፈንታ አይታወቅም. ብቻ ጥቂት ቅንጣቶች አነስተኛ የደረት አንዳንድ ውስጥ ይገኛሉ.

በዓሉ ወቅት አንድ ክርስቲያን አገልግሎት ባህሪያት

በሚቀሩት መስቀል ሳምንት አምልኮ አከል ብቻ ወደ ክፉነት ልዩ ባህሪ አለው. የቤተ ክርስቲያን አገልግሎት በዚህ ሳምንት ሊከሰት እስካሁን ያለው ክስተቶች, ታስታውሳለች. በዕለት ተዕለት ሕይወታችን ውስጥ, አንተ ብቻ የደረሰውን ነገር ማስታወስ ይችላል; ነገር ግን እግዚአብሔር ጊዜ ምንም ጽንሰ-ሐሳብ አለው, እና ስለዚህ ያለፈው እና የወደፊቱ የእሱን አገልግሎት በቋፍ ላይ ተደምስሷል ናቸው.

የመስቀል አምልኮ - - በሚቀሩት ጊዜ ሦስተኛው ሳምንት ትውስታ ስለሚመጣው ፋሲካ ነው. እሁድ ቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ልዩ ነው መንፈስ ሳምንት ጸሎት እና አስደሳች ፋሲካ በዝማሬ ሙሉ ድራማ ሁለቱንም አጣምሮ ነው.

እንዲህ ግንባታ ያለው ሎጂክ ቀላል ነው. ወደ አምልኮ ሥርዓት ይህ ትዕዛዝ ክርስትና በመጀመሪያው መቶ ዘመን ወደ እኛ መጣ. በዚያ ዘመን ውስጥ ሰዎች አእምሮ መከራና ትንሣኤ አብረን ነበርን; እንዲሁም ቀጣይነት ያለው ሰንሰለት ውስጥ አገናኞችን ነበሩ. በሌላ አንዱ እንዲቆጠብ. ተሻግረው እና መከራ ከሙታን ትንሣኤ ያለ ሁሉ ትርጉም ያጣሉ.

መስቀል ሳምንት አምልኮ አከል - "predprazdnstvenny" የበዓል አንድ ዓይነት. ይህም የሚያገለግለው እንደ ሽልማት ሁሉ ማን አልፈዋል በመጀመሪያው ግማሽ የሚገባ ውስጥ ጨመረው. ከ ቢሆንም ያነሰ ታላቅ በዚህ ቀን ውስጥ ያለው ሁኔታ, ስለ በዓለ አገልግሎት, ነገር ግን አጠቃላይ ዝንባሌ ተመሳሳይ ነው.

በዘመናችን በዓል በተለይ ጠቀሜታ

የመስቀል አምልኮ - - በሚቀሩት ጊዜ ሦስተኛው ሳምንት በዘመናችን በተለይ አስፈላጊነት አግኝቷል. በመስቀል ላይ እንደተገደለ አሳፋሪ ተደርጎ ነበር, እናም ይህም ብቻ ባሪያዎች ከኃላፊነት ከተገዛለት ጊዜ የወንጌል ጊዜ: ሁሉም ከቀራጮችና ከኃጢአተኞች ጋር አንድ ምግብ የተጋሩ ሁለት ሌቦች መካከል በመስቀል ላይ የተሰቀለው እንዲህ ያለ ትሑት መልክ መጥቶ ማን ሰው እንደ መሲሕ ለመቀበል ችለዋል. ሌሎች ስለ መሥዋዕት ያለው ጽንሰ-አእምሮ ውስጥ አይገጥምም.

እብድ አዳኝ ከእነርሱ የሚባል. እና ተመሳሳይ እብደት በዛሬው አይደለም ጎረቤቶች ሲሉ የራስን ጥቅም መሥዋዕት መስበክ ይመስላል? ይህ ሁሉ በተቻለ መንገድ ለማበልጸግ እና የግል ደህንነት በማሳካት ጥሪ መፈክር ልብ ላይ ማስቀመጥ አይደለም? በተቃራኒው አሁን ነን ባዮች ለማበልጸግ ሃይማኖት, በሚቀሩት ጊዜ ሦስተኛው ሳምንት - የመስቀል አምልኮ - ታላቅ በጎነት በሌሎች አመጡ መሥዋዕት መሆኑን ሁሉም ሰው ያስታውሰናል. መንፈስ ቅዱስ ወንጌል ባልንጀራችንን ስለ ምን: እኛ አምላክን ለማግኘት ምን እንደሆነ ያስተምረናል.