ሕንድ ውስጥ Bhakti

Bhakti አንድ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ እንደ ከጥንት ጀምሮ የነበረ, ነገር ግን XIV-XV መቶ መባቻ. አዲስ ባህሪያትን አንዳንድ ትምህርት ውስጥ ተወዳጅነት ውስጥ ስለታም ጭማሪ, ተሰጥኦ ሰባኪዎች አንድ ጋላክሲ መልክ, ልብ ይሆናል. በእርግጥ, እስላም, በተለይ Sufism, ማህበራዊ ሐሳብ, በተለይ ሃይማኖታዊ መካከል መነቃቃት የተወሰነ በኮሎምበስ ሰጥቶናል. ነገር ግን ጉልህ, የከተማ ሕዝብ ቁጥር እየጨመረ አንድ ሚና እና ከተሞች ልማት ተጫውተዋል ሙስሊም ግዛቶች ምስረታ, የከተማ ሕይወት ላይ ያተኮረ ነበር የነበሩ የፊውዳል መካከል የላይኛው ንብርብር አነሳስቷቸዋል. ከተማ ሕዝቦች, ቀሳውስት, ነጋዴዎች, እና የሚኖሩና ይመስላል ጥብቅ የአምልኮ እና ሂንዱዝም እና እስልምና ነፃ የሆነ ርዕዮተ ዓለም, አስፈላጊ እና ሕዝብ ሁሉ ክፍሎች በአድራሻው. ይህ አስፈላጊ ከተሞች ውስጥ አንዳንድ አለመረጋጋት, ብዙውን ጊዜ መኳንንቱን እና mullahs ላይ ዓመፅ ወሰዱት ይህም ሂንዱዝም እና የእስላም በውስጡ ቀኖናዊ ክፍሎች, አንድ ሙስሊም ቁጥር, የሂንዱ መናፍቅነት, እንዲሁም በሕዝበ መከሰታቸው, ያስከትላል. ይህ አስፈላጊ bhakti ስለ ሕንድ ሰባኪዎች በተለያዩ ክልሎች መልክ ላይ ተንጸባርቋል.

Ramananda (ዘግይቶ XIV -. በ XV መቶ ዘመን መጀመሪያ) ቅንዓትንና መካከል simplification እና ካስት ደንቦች እንዲዳከም አስፈላጊነት አውጀዋል. የእሱ የስብከት ሥራ, በደቡብ ጀምረናል; ከዚያም Varanasi ውስጥ ያዘው. እሱም ተከታዮች ትልቅ ትምህርት ቤት ለመፍጠር, ነገር ግን የእሱ ተማሪዎች መካከል አንዱ ነበር, ሙስሊም Kabnr (XV ሐ.), ትምህርት ማዳበር እና እንዲስፋፋ አስተዋጽኦ አድርጓል. መደጋገም ምስጋና Kabir መካከል በውስጡ ማንኛውንም ስም የእግዚአብሔር ስም: - በጣም ቀጥተኛ እና እግዚአብሔርን ማወቅ እና ከእርሱ ጋር ማዋሃድ ብቸኛው መንገድ. በጐሳ እና የሂንዱ እና የሙስሊም የአምልኮ ሥርዓት ጋር በሚጣጣም ለውጥ አያመጣም. Continuer ትምህርቶች መካከል Kabnra Nanak (1469-1539) ፑንጃብ ውስጥ ያስተምሩ ነበር. የእሱ ተከታዮች የሲክ (ተማሪዎች) የጽሁፍ (ቄስ) ያላቸውን ራስ, ነገር ግን የእነሱ ቅዱስ መጽሐፍ ( "አዲ Granth"), ለዚህ ፊደል (gurmukhn) ለ ከመፈልሰፉ ብቻ ያለውን ማህበረሰብ, ሲረባረቡ, እና ሌላው ቀርቶ የራሱን ካፒታል (Amritsar) ናቸው.

የታኦ, እግዚአብሔር አንድ ነው; ምንም ስም እና መልክ እንዳለው አስተምሯል. የዓለም ብርሃን ጨለማ መጀመሪያ መካከል የማያቋርጥ ትግል ነው. ይህ ትግል የሰው ነፍስ ውስጥ ቦታ እየወሰደ ነው. የታኦ ካርማ (ባለፉት ሥራ ለ ቅጣት) እና Samsara (ሪኢንካርኔሽን) ውስጥ የሂንዱ ሃሳብ እውቅና, ነገር ግን ካስት ስርዓት ውድቅ እንጂ መሬት ላይ ብቻ በእግዚአብሔር ፊት የሁሉም እኩልነት, ግን ደግሞ ማኅበራዊ እኩልነት አወጀ. በ የሲክ ክንዶች ውስጥ ያላቸውን እምነት የመጀመሪያ ማህበረሰብ እስከ ለማስረዳት, የቤተሰብ አባላት እና መላው ማኅበረሰብ ደህንነት, የንግድ ሕይወት ምግባር ደንታ ታዞ ነበር. የታኦ ያለው ዲሞክራሲያዊ ተፈጥሮ, አሥረኛው Nanak ጉሩ Govind (1708 1675-) በኋላ በአጠቃላይ ሁሉም የሲክ የተመደበ ማህበረሰብ (Khalsa) ኃይል አሳልፎ ተቋም ቄስ በሻረ ጊዜ ከሲንግ ( "አንበሳ") ስም ጨምሯል እና መላው ማኅበረሰብ UA ጦርነት ወድቀሃልና ተለወጡ.

ሌሎች አቅጣጫዎች ተመሳሳይ በሬክተር የላቸውም bhakti. ጉጃራት ውስጥ, XV ክፍለ ዘመን ውስጥ. Lalla - የሚታወቅ ሰባኪ Narasimha በማሳደድና, ካሽሚር ነበር. ቤንጋል እና ኦሪሳ ውስጥ Chaithanya (1486-1535) አስተምሯል. እሱም, እግዚአብሔር, በእርሱ ፊት የሁሉም እኩልነት ፍቅር እና ያደሩ ስለ ተነጋገረ ሁሉ ማህበረሰቡ ወስዶ - ሂንዱዎች እና ሙስሊሞች, Brahmins እና የማይነካ. ማሃራሽትራ ውስጥ, በትምህርት ቤት bhakti Pandharpur ውስጥ የዳበረ ነው. ይህም Dzhianeshvara እና Namdev (XIII-አራተኛ መቶ.), የማያ ገጽ አስናትንም እና Tukaram (XV-ስድስተኛን መቶ.), Ramdas አባል (XVII ዘመን.). ሂንዲ -Sur የልማት ውስጥ ግጥም መሥራቾች አንዱ ወገን የትኛው ማቱራ ዝና የነበራቸው የሂንዱዎች (ገዳም) Valla- bhachari, አካባቢ (XV-ስድስተኛን መቶ.). bhakti መካከል ተከታይ ታላቅ ገጣሚ ነበር እና ሂንዲ Tulsi የልማት (1532-1624), ጥንታዊ ግጥም "Ramayana" ቋንቋ ላይ ማለፍ. የ Mithila አንድ መደበኛ mithilskoy እና ቤንጋሊ ሥነ ሆኖ ይቆጠራል የትኛው ሌላ የላቀ ገጣሚ Vidyapati Thakur (XV ሐ.), አደረጉ. ራጃስታን ውስጥ, ይህ ታዋቂ ደቀ Kabir, Dadu ሰባኪ (1544-1603) ነበር. የ የቅኔ መስራች ክሪሽና poetess Mirabai አይቆጠሩም radzhastha- (ስድስተኛን ዘመን.). በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አክራሪ ሞገድ ጋር አብሮ ተጨማሪ ወግ አጥባቂ ኖሯል bhakti. በኋለኛው bhakti ሌሎች በርካታ ሰባኪዎች እንደ ስለዚህ በእርግጠኝነት ካስት ተዋረድ መቃወም ነበር; ገጣሚው Tulsi የልማት ሥራ ይወከላል.

የሂንዱ እና በሙስሊሞች መካከል ያለው ልምምድ bhakti ባለቅኔዎች ስራ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በራሱ ተገለጠ. እሱም ጥበብ ውስጥ ደግሞ ነበረ - ሕንጻ, መቀባት (አነስተኛ), ሙዚቃ, ዳንስ. XIV-ስድስተኛን መቶ ዓመታት ውስጥ ትልቅ ሚና. በዚህ ሂደት ሲታይ አነስተኛ sultanates እየተጫወተ ነበር ውስጥ, ስደተኞችን አባል ሚና በሰሜን ሕንድ ዋና ከተማ ውስጥ ያነሰ ነበር የት ዴልሂ (ሁኔታ Benga- ልያ, Jaunpur, በጉጃራት, Malwa), ንደሚጐዳ እና ከገዢው መደብ ጋር መተባበራቸው ይበልጥ ወደ ሂንዱዎች አናት ላይ ቆሙ ቦታ. የ Mughals, እና ፍርድ ቤቶች ሊኖራቸው ጊዜ XVI- XVII መቶ ዓመታት ውስጥ., አስቀድሞ የሂንዱ ባህል ጠንካራ አቋም እንደምታገኝ padishahs.