ሃይማኖታዊ ደንቦች: ምሳሌዎች. ሕግ እና ሃይማኖታዊ ደንቦች

የሥነ ምግባር ጋር ሕጋዊ ምድቦች መካከል ያለው ግንኙነት ከጸደቁት ውስጥ በጣም አስቸጋሪ አንዱ ነው. እነዚህን ምድቦች ለመለያየት ወይም ለበርካታ ዘመናት, ወይም በማንኛውም ክስተት ላይ, ትክክለኛ ሚዛን ለመመስረት ሙከራዎች ውስጥ. ሊፈታ ከ ዛሬ ግን ችግሩ የራቀ ነው.

ሃይማኖታዊ ሥነ ምግባር እና ህግ

በቀኝ እና ሃይማኖታዊ ደንቦች በጥብቅ የተያያዙ መሆናቸውን, ይህም እርስ በርስ አብዛኞቹ ባለሙያዎች እውቅና ነው. በሩሲያ ውስጥ, ምናልባትም, libertarian ንድፈ ብቻ በጣም አክራሪ ወኪሎቻቸው (V. Chetvernin, N. Varlamov እና ሌሎች) የዋልታ ሥነ ምግባር እና ሕግ እንዲቀሰቀሱ አዝማሚያ, የሕግ መስክ ሃይማኖታዊ ልማዶች መካከል ያለውን ገደብ በላይ ይሄዳል. ነፃነት ፅንሠ - - ግልጽ የስነምግባር ሥር የሌለው የሥነ ምግባር ድንበር ባሻገር, እንዲያውም, ምንም ትርጉም ይሰጣል ምሳሌዎች እንኳ ማጣቀሻ ሕጋዊ ጽንሰ-ሐሳብ የግል ነፃነት ምክንያቱም, ክፉኛ ስናገኘው ያሳያሉ. በሌላ በኩል ግን እሷ ሃይማኖታዊ ልማዶች መካከል የሥነምግባር ያስገባል እንደሆነ ግልጽ ነው. ጥሩ እና መጥፎ ያለው አመለካከት የትም ውጪ ሊነሳ አይደለም. በማንኛውም የተወሰነ ሃይማኖት ለማዘጋጀት ሰብዓዊ ልምምድ ምክንያት ነው, ነገር ግን በጊዜ, ይህም ሃይማኖታዊ ደንቦች ሳቢያ ነው. እነዚህ ደንቦች የሕግ ሥርዓት ውስጥ ዋነኛ ናቸው ከሆነ, ታዋቂ የሕግ ባለሙያ ረኔ ዳዊት አሳስቧቸው ሆኖ, በ "ሃይማኖታዊ መብት" ስለ መነጋገር ምክንያት እንዳለ የሚወሰነው ከሆነ. በዛሬው ዓለም ሁኔታ ያነሰ ግልጽ ነው በ ከታሪክ እንደምንረዳው, የሃይማኖት መብት ሚና ብቻ ጥቂት ማኅበረሰቦች እንዲፈጠሩ አሉ, ግዙፍ ነው.

ሃይማኖታዊ መብት ዋና ዋና ባህሪያት

ሃይማኖታዊ መብት በጣም አስፈላጊ ባህሪ ሁሉ ልማዶች መካከል ያለውን መሰረታዊ መሠረት ሃይማኖታዊ ስለሆኑት ምንጮች ተደርገው ይታዩ ናቸው የሚችሉትን ቅዱሳን መጻሕፍት ውስጥ ተመዝግበው ከሰው በላይ ቁርጠኝነት, እውቅና መሆኑን ነው. በመመስረት ተዓማኒነት ተጠራጥሮ ሊሆን አይችልም, እንዲሁም እያንዳንዱ የሰው ድርጊት ጋር መሠረት ይገመገማል ነው. ሃይማኖታዊ ቀኖና የሚመራ ታላቅ መጠን መላው የሕግ ሥርዓት. እንደ እውነቱ ከሆነ, ሁለተኛውን የተፈጥሮ ሕግ (Spinoza, zh. Zh. በሩሲያና, Kant) ጭብጥ ላይ የተወሰነ ልዩነት ነው በደንብ የተቋቋመ ሳይንሳዊ ወግ, ፍቺ ህግ እና ሕግ መሠረት, ይህም ውስጥ. ሰብዓዊ ኅብረተሰብ ዓላማ ዋጋ ላይ መተማመን መብት, በሕግ በመሠረቱ እነዚህ እሴቶች ይህ ሕጋዊ ያደርገዋል. የሕግ ሥርዓት በተቃራኒ (የስቴቱ እንቅስቃሴ ምርት ሆኖ) አግባብነት የለውም ገልጿል ዓላማ ደንቦች.

ሃይማኖታዊ መብት ታሪካዊ እና ዘመናዊ ምሳሌዎች

ሃይማኖታዊ መብት peculiarity አንድ "ዓላማ ሕግ" እንደ የተለመደ ይመጣሉ የ "ከሰው በላይ" እና ቅዱስ መጻሕፍት ውስጥ ተመዝግበው እንዲያውቀው ነው. ሃይማኖታዊ ህግ አይሽሬ ምሳሌዎች የጥላሁን postulates መሠረት ላይ ሂደቶች የማዘዣ ያሉ ዝነኛ "ሞልተዋል.አንድ" እንደ ኢንኩዊዚሽን ፍርድ ቤቶች (በተለይ "ሕጋዊ" የመጠይቅ ፍርድ ቤቶች ቅጥር ግቢ በጣም ዝርዝር ውስጥ የተመዘገቡ ነበር ጀርመን ውስጥ), በርካታ ጥንታዊ የሕግ ሥርዓቶች መሠረት ነበር, መገባደጃ በመካከለኛው ህጎች ናቸው አሁራ ማዝዳ, ሃይማኖታዊ ደንቦች ከመግለጹ. ብዙውን ጊዜ በጣም ገላጭ ምሳሌዎች: እንኳ የውሻ መብቶች ጉዳይ ሆኖ ይታያል.

በዘመናችን ውስጥ በጣም ግልጽ የሆነ ሃይማኖታዊ መብት ውስጥ የለመደ ነው የሸሪአ ፍርድ ቤት በኢራን ውስጥ ለምሳሌ, እና ሃይማኖታዊ ወጎች የሕግ የበላይነትን መሠረት ናቸው የት አገሮች.

ሃይማኖታዊ መብት እና አሕዛብ

አብዛኛውን ጊዜ የሃይማኖት መብት ባህሪ ብቻ ስደቶች ማህበረሰብ ውስጥ እየሠራ ነው. አሕዛብ ሃይማኖታዊ ሕግ ተገዢ አይደሉም. ወይም አሕዛብ በቀላሉ ሃይማኖታዊ ሕግ ውጪ የሚታይ - (በጣም ይወጣሉ በ 1492 የክርስቲያን ስፔን የመጡ አይሁዳውያን መባረር, 1915 ቱርኮች በማድረግ አርመኖችና ማስወጣት, እና በዚህ ምሳሌ) ያላቸውን ተግባራት እና አምልኮ ይፋ ባለሥልጣናት ተቀባይነት የላቸውም ከሆነ እነሱ, መባረር ወይ ተገዢ, እና ሌላው ቀርቶ አካላዊ ጥፋት ናቸው ስርዓት. ለምሳሌ ያህል, ዘመናዊ ኢራን ውስጥ, የሚከተሉትን ሃይማኖታዊ ሕግ: ታማኝ የሚሆን የአልኮል ላይ እገዳ አለ, እና የአውሮፓ ዜጎች ወይም አይሁዳውያን የሚፈቀድበት ሁኔታ አደረገ. ምክንያት ሁሉ ሥርዓቶች እና ደንቦች, እንዲሁም አሕዛብ አስቀድመው ምርጫ ከሆነ ለታመነ ጥንቃቄ መውሰድ አይችሉም የሚሆን እውነተኛ እምነት ሰዎች, በቅደም, ሰማይ መሄድ እንደሚችሉ ብዙውን ጊዜ ነው. እርግጥ ነው, አንድ ሰው አብዛኛውን ጊዜ የሕግ የድምፁን ላይ ጫና, ታሪካዊ እና ሃይማኖታዊ ወጎች አቅልለን ማየት የለብንም.

ሃይማኖት እና ዘመናዊ ስነምግባር

የ "ጥንታዊው" ሃይማኖታዊ መብት ዘመናዊ ታሪክ ውስጥ ከሆነ ሃይማኖታዊ ትውፊት ላይ የተመሠረተ ነው ትልቅ መጠን ደግሞ ነው; ይህም ሕግ እና ሥነ ምግባር መካከል ያለውን ግንኙነት, ያለውን ጥያቄ ይልቅ የተለየ ነው, በፍርድ አፈጻጸም ውስጥ በጣም አስፈላጊ አንዱ ነው. ምናልባት ይበልጥ አስፈላጊ ጉዳይ ነው. በእርግጥም, ግንኙነት ቀኝ ዓይነት ደንብ (የሥነ ምግባር ደንታ) የተቋቋመ እንደሆነ? ወይም በቀኝ ብቻ የሃቀኝነት ምክንያቶች በታች ነው ነገር ተደርጎ ሊሆን ይችላል? ምንም ይሁን ምን በውስጡ የስነምግባር ክፍል ንጉሥ ማንኛውም አዋጅ, የህግ ድርጊት ከሆነ, በቀላሉ ለማስቀመጥ? ምንም ንጉሥ መጽሐፍም አዋጅ የሚቃረን ለመስጠት አልደፈረም ምክንያቱም ሃይማኖታዊ ሕግ ሥርዓት ይህ ጥያቄ ሊነሳ አይደለም. ሌላው ነገር - ዓለማዊ ሕግ, ሌሎች ምክንያቶች ያለው. ኋላቀር ጥያቄ: "? ንጉሡም ወይም መንግስት አገር መላው ሕዝብ መገደል የሚያስገድድ ድንጋጌ መስጠታቸው ከሆነ ድንጋጌ የህግ እንደሆነ" አዎ ከሆነ - የሕግ ሥርዓት ዘበት የሚሆን ነው. አይደለም ከሆነ - የህግ ስልጣን እንዴት ወሰን እነርሱ የሚወሰነው ናቸው የት? በዚህ ወቅት, ዘመናዊ ሳይንስ ጥቂት አማራጭ መልሶች አሉ.

legistskih ንድፈ

በዚህ ጽንሰ ሐሳብ ተወካዮች የሕግ ቅድስና ይወጣል እንደ መብት እና ሃይማኖታዊ ልማዶች ጋር ይዛመዳል እንዴት ሃሳቦች ባህርያት ላይ የተመሠረተ ነው. አመጣጥ ወደ ጥንታዊ የቻይና የሕግ ባለሙያዎች አንስቶ ነው. አቅልለን ውይይት እና አስተያየቶች የሚጠይቁ አይደሉም ሕግ ደንቦች, እነርሱ ይወሰዳሉ. ሕጋዊነት የሃይማኖት መብት አካል መሆን ይችላል, ነገር ግን ዝምድና በጣም ጠንካራ ነው: ደንብ ሆኖ, ሃይማኖታዊ ሕግ በተሻለ መለኮታዊ ተክል መንፈስ የሚስማሙ ያላቸውን ሕጎች ማስተካከያዎች ለማግኘት ያስችላል. በዚህ ረገድ, በሕጋዊነት, ይልቁንም ማህበራዊ ሳይሆን ሃይማኖታዊ ሕግ absolutizes.

መደበኛ ንድፈ

ይህ ንድፈ ሐሳብ ደግሞ በራሱ መንገድ ነው እንደዚህ ሃይማኖታዊ ደንቦች እንደሆነ ይገልጻል. ምሳሌዎች የተለየ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን በዋነኝነት ይህን Kelsen ስም ጋር የተያያዘ ነው.

ይህም ባለስልጣናት እና ማህበረሰብ ካልተወሰደ የተቋቋመ ደንቦች, አንድ የተወሰነ ስብስብ ነው - እሱ መብት እንደሆነ ያምን ነበር. ማኅበረሰብ ሃይማኖታዊ ሥነ መብቶች አድርጎ መቀበል ቢፈጽሙ ከሆነ - ይህ የህግ ማህበረሰብ ነው. ይህም የፀረ-ሃይማኖታዊ ሥነ ምግባር መጠቀሙ ከሆነ (ለምሳሌ, የባሕር ማህበረሰብ, የሶቪየት ወይም የናዚ ሥነ ጭነት ሂትለር) - ምንም ይሁን ማውራት እንዴት የሚያሳዝን, እንዲሁም አንድ ሕግ-የተመሰረተ ማህበረሰብ ነው. ንድፈ ሃሳብ ውስጥ, Kelsen ምግባር ክፍሎች ሕጋዊ ግንኙነት ቅንፍ ውጭ ይወሰዳል. ይህን ያህል, ጽንሰ በተደጋጋሚ ሌሎች ሕጋዊ ጽንሰ ጊዜ አንጻር ሲታይ ትችት ተደርጓል.

Yusnaturalizm (የተፈጥሮ ህግ)

ሃይማኖታዊ ሕግ ወደ Yusnaturalizma ግንኙነት ፈጽሞ የተለየ ነው. በጣም ብዙ ጊዜ - እስከ አሁን - ደጋፊዎች ሃይማኖታዊ ማካተት yusnaturalizma ማኅበራዊ ስለሆኑት በማንኛውም ዘመን ሕጋዊ ስዕል ያለውን መስመሮች መግለጽ አለበት ዘንድ የሰው ልጅ የተፈጥሮ ደንቦች ዝርዝር ውስጥ (አንተ ... ወዘተ "አትስረቅ አለው" "አትግደል") ሁሉም ሃይማኖቶች ውስጥ የተጠበቁት .

positivist ንድፈ

በዛሬው ሩሲያ ሕይወት ውስጥ በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ዘመናዊ ሕይወት ውስጥ በጣም ታዋቂ አንዱ: - - ይህ ንድፈ ሕግን አንዳንድ ያስቀምጣል እውነታ ላይ የተመሠረተ በተፈጥሮ በዚህ ዘመን መስፈርቶች ሥርዓት ውስጥ የዳበረ. ያለው ሬሾ ሕጋዊ positivism በሁለት መንገዶች ሃይማኖታዊ ሥነ ምግባር እና ሃይማኖታዊ ሕግ: positivism በሌላ ላይ, የሃይማኖት ተሞክሮ ከግምት በአንድ በኩል - የ ሁኔታዎች ተለውጠዋል ከሆነ ሥራ ሃይማኖታዊ ልማዶች የአስተዳደር ምግባር ካቆመ ከሆነ, ችላ. ምሳሌዎች በጣም የተለየ ሊሆን ይችላል. በመሆኑም ሕጋዊ positivism እና ቀላል (ፀረ-ሃይማኖታዊ) የሶቭየት, እና ድህረ-በሶቪየት ሁኔታ ጋር አብረው ለማግኘት.

የሊበራል ንድፈ

አንድ ታዋቂ አሜሪካዊ ሕጋዊ ንድፈ ሎን ፉለር ውስጥ ደማቅ ተወካይ.

ፉለር መሠረት, መብት ምግባር የጎደለው ሊሆን አይችልም. ይሁን እንጂ, የሕግ ሥነ ሃይማኖታዊ መብት የተወሰኑ ረቂቅ ደንቦች, እንዲሁም ህብረተሰብ ለእያንዳንዱ አባል እውነተኛ ጥቅም አይደለም ነው የሚወሰነው. ሕጋዊ ደንቦች የተሻለ, ይበልጥ ሰዎች ከእነርሱ ጥቅም. ፉለር ንድፈ በከፊል ብቻ እንጂ ስሜት መሆኑን ረቂቅ ምግባራዊ ቀመር ጥቅም ግልጽ የገንዘብ ወረዳዎች ውስጥ ሃይማኖታዊ ሥነ ምግባር ጋር ይደራረባል.

libertarian ንድፈ

ይህ ንድፈ በእኛ Nersesyants ስም, ነገር ግን የእሱ ተማሪዎች ሥራ ውስጥ ከተገኘው የመጨረሻ መደምደሚያ ጋር የተያያዘ ነው. የሌሎችን ነፃነት በማድረግ ብቻ የተገደበ ሰው ነጻነት ነው - ንድፈ ማንነት መብት መሆኑን ነው. በዚህ ጽንሰ ሐሳብ ደጋፊዎች ሕጋዊ መስክ ውጭ ሁሉም ሃይማኖታዊ ደንቦች እና እሴቶች ማድረግ ይቀናቸዋል (በዚህ ውስጥ እና እሱ Nersesyants ታስረግጥ). ነጻነት መገደብን, አንዳንዶች "ሁለንተናዊ" እሴቶች የሚተዳደር እንደ ሃይማኖታዊ ኤቲክስ, የግል ነፃነት መሠረት, ወደ ቀኝ ከባድ እንቅፋት ነው. በዚህ ሁኔታ, ይህ ጽንሰ ሐሳብ የሚደግፉ በጥንቃቄ, ፓራዶክስ ይህ ነፃነት በራሱ ልብ አይደለም በምንታዌ ምድብ እንደ መረዳት ብቻ ሳይሆን የሥነ ምግባር ላይ ቀጥተኛ ተጽእኖ አለው, ነገር ግን ደግሞ (ለምሳሌ, ክርስትና ውስጥ) ወደ ሃይማኖታዊ ፍልስፍና.