አይሁዳዊ ፈላስፋ የነበረው ማርቲን Buber: የህይወት ታሪክ, ሕይወት, የፈጠራ እና ሳቢ እውነታዎች

ማርቲን Buber - ታላቅ የአይሁድ የሰብዓዊ እና ፈላስፋ, እንዲሁም በህዝብ እና የሃይማኖት ቁጥር በደንብ ይታወቃል. ይህ ስብዕና በጣም አስቸጋሪ ነው; አሻሚ ነው. አንዳንድ ተመራማሪዎች ከእርሱ አንድ ንድፈ ሐሳብ, Zionism መስራች እንመልከት. ሌሎች የመጀመሪያው የምናዳብረው existential ፍልስፍና ይደውሉ. ማን በትክክል ማርቲን (Mordechai) Buber ነበር? የእርሱ የህይወት ታሪክ እና ዋና ሥራ ጽሑፋችን የወሰንን ይደረጋል.

ፈላስፋ ረጅም, ነገር ግን ደካማ ውጫዊ ሕይወት ክስተቶች ኖሯል. ነገር ግን, ነገር ግን, እሱ ብዙ የሕይወት ሥራዎች እና ጥናቶች ርዕሰ ጉዳይ ነበር. Buber ስም በዓለም የታወቀ ነው. እሱም ባህል በተለያዩ መስኮች ውስጥ ሰርቷል. ስጋቶች ብቻ ሰብዓዊ ሕልውና ፍልስፍና, ነገር ግን ደግሞ ትምህርት, ጥበብ, በማጠንጠን, ፖለቲካ, ሃይማኖት (በተለይም የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናቶች). Hasidism ላይ ስራ በብዙ ቋንቋዎች የተተረጎሙ ናቸው. ግን የሩሲያ አንባቢ የሚገኝ በጣም ፈላስፋ ሥራ አይደለም ነው. እነርሱ ግን "የአይሁድ ጥበብ", "የአይሁድ የእድሳት" እና ርዕሶች በርካታ ይተላለፋል ነበር. እና seventies ውስጥ ወደ ልዩ ገንዘብ ተላልፈዋል. Buber ሥራዎች በማጠቃለያው እና samizdat ውስጥ እድገት የሶቪየት ዜጎች መካከል ሊደረስባቸው ነበር.

የህይወት ታሪክ ከተፋታች Bubera. ልጅነት እና ወጣቶች

Mordechai ከመያዛቸው የበለጸገ የአይሁድ ቤተሰብ ውስጥ የካቲት 8, 1878 ላይ በቪየና ውስጥ (ማርቲን) Buber ተወለደ. ብላቴናው እንኳ ሦስት ዓመት ጕልማሳ ነበረ; ወላጆቹ የተፋቱት. ወደ አባት ከዚያም የኦስትሮ-ሃንጋሪ ግዛት ነበረች ማን Lemberg (ዛሬ በለቪፍ, ዩክሬን), ልጁን ወስዶ. ሰሎሞን እና አደል - ይህ ከተማ ማርቲን አባት ወገን ላይ አያቶች ቤት ነው. Shlomo Buber (ብሎ በ 1906 ሞተ) አንድ ሀብታም ባለ ባንክ ነበር. ነገር ግን ይህ በለቪፍ ውስጥ ታዋቂ አይደለም አልነበረም, እና በዚያ ጽሑፋዊ ሚድራሽ ውስጥ ደማቅ ባለሙያ ነበር. ስለዚህም በለቪፍ ውስጥ Hasidic ማህበረሰብ ውስጥ ትልቅ ሥልጣን. አያቴ እና ወንድ የዕብራይስጥ ቋንቋ ፍቅር እንዲያድርበት. ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ የምሥራቅ አውሮፓ በአይሁድ መካከል አጋማሽ ስምንተኛው መቶ ዘመን ላይ ብቅ መሆኑን - እሱ በቃል Hasidism ያለውን አስደናቂ እና ምስጢራዊ ዓለም ልብ ውስጥ በሮች ከፈተ. የ Kabbalah, እና አያቱ ጀምሮ ልጅ የተካተቱ በማንበብ አያቴ, ዕብራይስጥ እሱን ያስተማረው ሥነ ጽሑፍ እና ሃይማኖት ፍቅር እንዲያድርበት.

Hasidism እና መገናኛ ማርቲን Buber ፍልስፍና

በለቪፍ ውስጥ ወደፊት ፈላስፋ በ "ጥንቁቆችን" አይሁዳዊነት ስለ ተምረዋል. Hasidism መስራች, Yisroel በኣል ሴም እንዲያቅፍ ይህ እውነተኛ እምነት ታልሙድ ትምህርቶች ውስጥ አይደለም, እና በሙሉ ልባችን, ከተገደለ ሙቅ እና ልባዊ ጸሎት ነፍስ ባልተማረው ሚስጥራዊ ውፅዓት ጋር እግዚአብሔር ወደ አባሪ አመኑ. ይህ ሃይማኖታዊ እስኪጠፋቸው የዓለማት ፈጣሪ ጋር መብት ውይይት ይከሰታል. ስለዚህ, ከሐሲዲም ርቆ የአይሁድ እምነት ውጫዊ ገዳቢ ክልከላዎች ሆነው የሚንቀሳቀሱ ናቸው. ሁልጊዜ ከእግዚአብሔር ጋር ይገናኛል ሰዎች, tsadiks ትንቢት እና clairvoyance ችሎታ አላቸው. እነዚህ ሃይማኖተኛ ሰዎችን ለመርዳት እና ከኃጢአት ሌሎች ሃሲዲም ጆሮ ድነት እና መንጻት. በከፍተኛ ይህ ሙሉ ሚስጥራዊ እና ሚስጥራዊ ዓለም ወጣቶች ማርቲን Buber ተጽዕኖ. በመጽሐፉ ውስጥ, "Hasidism ወደ የእኔ መንገድ" እሱ ለአንድ አፍታ ውስጥ ሁሉም ሰብዓዊ ሃይማኖቶች ማንነት ተገነዘብኩ እንደሆነ ይናገራል. ይህ ግንኙነት, እግዚአብሔር, እኔ እና አንተ መካከል ያለውን ግንኙነት ጋር ውይይት.

ትምህርት. በጉርምስና ዕድሜ ላይ

የአያት ባለ ባንክ ከልጅ ልጁ ደማቅ ትምህርት መሆኑን እርግጠኛ አድርጓል. ስምንት ላይ ማርቲን Buber በቪየና ዩኒቨርሲቲ ትምህርት ተቀላቅለዋል. ከተመረቀ በኋላ, እሱ የዙሪክ እና በላይፕዚግ ውስጥ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ትምህርት ቀጠለ. በርሊን ዩኒቨርሲቲ የእሱን አስተማሪዎች Dilthey እና ነበሩ Georg Simmel. ሃያ ዓመታት ውስጥ, ወጣቱ Zionism ፍላጎት ሆነ. እሱ እንኳ የአይሁድ እንቅስቃሴ ሶስተኛው ኮንግረስ ወደ አንድ ልዑክ ነበር. አሥራ ዘጠኝ ውስጥ መቶ እና የመጀመሪያ ዓመት በየሳምንቱ "ደ ቬልት" ያለውን ጽዮናዊ አዘጋጅ ሆኖ አገልግሏል. ፓርቲ ለሁለት ጊዜ, በርሊን ውስጥ በዚያን ጊዜ ይኖር የነበረው Buber, "Yudisher Verlag" ተብሎ የራሱን የህትመት ቤት ተመሠረተ. ይህ ጀርመን ውስጥ የአይሁድ መጻሕፍት ከእስር. Hasidism ጉዳዮች ውስጥ ወጣቶች ፍላጎት እስከ አትፍቀድ. እሱም ጀርመንኛ ወደ ታሪኮችና Bratslav ስለ መምህር Nachman መካከል በምሳሌ ተከታታይ ይተረጎማል. በኋላ ላይ ይሰራል ያደሩ Hasidism "የእጁጅና መእጁጅ" (1941), "hasidut ሄክታር Pardes" (1943) እና "ስውር ብርሃን". Buber ትኩረት ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ብዙ ይከፍላል.

Zionism እና የሶሻሊዝም

በ 1916, ማርቲን Buber ወርሃዊ "ደር ይሁዳ" ዋና አዘጋጅ ሆነ. ይህ ህትመት የአይሁድ መንፈሳዊ መነቃቃት ያለውን አቀባይ ሆኗል. እሱ የመጀመሪያው ዓለም መጀመሪያ ላይ የምሥራቅ አውሮፓ Yishuv ፍላጎት የሚወክለው የትኛው ብሔራዊ የአይሁድ ኮሚቴ, ተመሠረተ. እና በመጨረሻ, 1920 ላይ, ፈላስፋ ያለውን ማኅበራዊ ቦታ ቀመር. እሱም ፕራግ ጽዮናዊ ኮንግረስ ውስጥ አውጇል. ይህ ቦታ የሶሻሊዝም ለ ለክፍሉ ድምፅ ውስጥ ተመሳሳይ ነው. ብሔራዊ ጥያቄ ጋር በተያያዘ Buber ሁለቱም ዜግነት በአንድነት አብረው በማሳሰብ "የአረብ ሰዎች ጋር ሰላም እና የወንድማማችነት" ተናግሯል "አዲስ የጋራ አገራቸው ላይ." የስራ መደቡ ብዬ - አንተ, በእያንዳንዱ ጎን ለመስማት እና ሌሎች ሰዎች "እውነት" መረዳት የሚችሉበት ውይይት, የነገሮች ፍልስፍና መሠረት ተቋቋመ.

በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት እና በኋላ ዓመታት

በሁለቱ ጦርነቶች መካከል ያለውን ጊዜ ውስጥ, Buber በፍራንክፈርት ዩኒቨርሲቲ ይሠራ ነበር. እሱም የአይሁድ እምነት አንድ የሥነ-ምግባር መምሪያው ውስጥ ፕሮፌሰር እና ፍልስፍና ሆኖ አገልግሏል. ሠላሳ-ሦስተኛው ውስጥ ኃይል ብሔራዊ ሶሻሊስቶች በመጣ ጊዜ, ፈላስፋ ሥራውን አጣ. በቅርቡ ወደ ጀርመን ከ ስዊዘርላንድ ለመሸሽ ተገደደ. ነገር ግን ከጊዜ በኋላ እሱ ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት ውስጥ ገለልተኛ ለመቆየት ወደ አገር ተሰደው. አይሁድ እና ፍልስጤሞች መካከል በሰላም አብረው የኖሩ በመጥቀስ ይህም ማርቲን Buber: ወዮልሽ: "አንድ ድምፅ በምድረ በዳ የሚጮህ" ነበሩ ኢየሩሳሌም ተወስዷል. በዚህ በተቀደሰው ከተማ እና ፈላስፋ እርሱ 1938 እስከ 1965 ድረስ የኖረው. እሱም ሰማኒያ ሰባት ዓመቱ ሰኔ 13 ሞተ. እስራኤል ውስጥ, Buber ኢየሩሳሌም ዩኒቨርሲቲ በሶሺዮሎጂ መምሪያው ላይ አንድ ፕሮፌሰር ሆኖ ይሠራ ነበር. መጀመሪያ ዎቹ ውስጥ ከሆኑ, እሱ ሳይንስ እስራኤል አካዳሚ የመጀመሪያ ፕሬዚዳንት ያለውን የክብር ማዕረግ ተቀበሉ.

ማርቲን Buber ፍልስፍና ጋር የአንትሮፖሎጂ አቀራረብ

ገና ተማሪ ሳለ ፈላስፋ ቁልጭ ያለውን Nietzschean ወጣት ውይይት ላይ ተሳትፈዋል. መሪ እና ሕዝብ, "ትንሽ ሰው መሠረተ ትምህርት" በእሱ ዘንድ ተቀባይነት የሌለው ነበር. ሆኖም, እሱ ኒትሽ ባለበት ዓለም ውስጥ ግንባር ላይ ልዩ ሰብዓዊ ሕልውና ችግር ለማስቀመጥ ሞክረው እንደሆነ ተገነዘብኩ "እግዚአብሔር ፊት ሰዎች አልወደደችም." ይሁን እንጂ እያንዳንዱ ሰው ዋጋ መሠረት ማቅረብ ይኖርበታል, ማርቲን Buber አሰብኩ. "የሰው ችግር" - በዋነኝነት አንድ ሳይንቲስት ኒትሽ postulates criticizes ውስጥ አንድ ለክርክር ሥራ ነው. "ዘ ፈቃድ የሚያስችል ኃይል" አይደለም, በእሱ አመለካከት, ጠንካራ ስብዕና እና ነጻ መናፍስት እንደ መሪ ሆኖ ማገልገል ይችላል. ይህ አካሄድ ብቻ የበለጠ አምባገነን ያስከትላል. ኒትሽ ዎቹ ውይይት ላይ, እንዲሁም አንትሮፖሎጂ ክፍል Buber የሰጠው በሳል በራሱ ጽንሰ ውስጥ Dilthey እና Ziemer, የእርሱ መምህራን, ተጽዕኖ ሥር.

ማርቲን Buber, "እናንተ እና እኔ" ማጠቃለያ

ይህ ሥራ: እርግጥ ነው, አንድ የበሰለ ዋና የፍልስፍና ሥራዎች ተብለው ይችላል. "- እኔ" እና "ብዬ - አንተ" ይህ Buber በተለያዩ ሚዛን ግንኙነት ላይ ያስቀምጣል. ብቻ የኋለኛው ሁኔታ, ስለ በተቻለ መገናኛ, ሕያው ለሚሆነው ግለሰባዊ ግንኙነት ውስጥ. አንድ ሰው እንደ አንድ ነገር ወይም አንድ ሰው ያመለክታል ጊዜ "እሱ" አንድ የላቸውምን አጠቃቀም ይዞራል. ነገር ግን አንድ ሰው - አንድ ዘዴ እና ግብ አይደለም. ውስጥ እንደ ሌላ ጋር በተያያዘ "አንተ" መንፈሳዊ, ጠቃሚ የተፈጥሮ ውይይት ውስጥ ተሳታፊ ይሰጣል. Bronis³aw Malinowski ቃል "ማና" የፍልስፍና የሠራተኛ አስተዋወቀ. ይህ የፖሊኔዥያ ቃል በትክክል አንድ ሰው, እንስሳ, ዛፍ, እንዲሁም ርዕሰ እንኳ ክስተት እንደሚሸከም መሆኑን የማይታይ ኃይል ስሜት, ማስተዋል doreligioznogo ስሜት ያንጸባርቃል ነው. Buber መሠረት, ግንኙነቶች እነዚህን ሁለት ዓይነት ዓለም ጽንሰ የተቃውሞ እንዲዘሩ. "- አንተ እኔ" እርግጥ ነው, ሰው አስቸጋሪ የሆነ ሁኔታ ውስጥ ዘወትር እንዲቀጥል ያገኘዋል. ነገር ግን ሁልጊዜ እንደ ውጭ ዓለም የሚያመለክተው ሰው "እሱ" የራሱ ነፍስ ታጣለች.

ሃይማኖተኛ

ማርቲን Buber የጻፈው ማን ሌላው መሠረታዊ ሥራ: - "እምነት ሁለት ምስሎች." በዚህ መጽሐፍ ውስጥ, ፈላስፋ ያለውን ሚስጥራዊ, Hasidism አንድ ትንሽ የሚያለያዩ ሥጋውያንም ዓለም የመግባት የእርሱ የልጅነት ተሞክሮዎችን ታስታውሳለች. እርሱም Talmudic ይሁዲነት ያነጻጽራል. ይህ እምነት ሁለት መሠረታዊ አቀራረቦች መካከል መለየት ይቻላል. በመጀመሪያ, ፒስቲስ - አንድ አስተዋይ "ግሪክ" አካሄድ. በዚህ ረገድ, እምነት - ከግምት መረጃ ወሰዱአት. ይህ እውቀት ወይም እንዲያውም "ሳይንሳዊ መላምት" ተብሎ ሊሆን ይችላል. እንዲህ ዓይነቱ እምነት "ፒስቲስ" "ኢሙነሃ" የሚቃወም. ይህም በአምላክ ዘንድ እንደ መተማመን, ሕያው ፍቅር, አክብሮት ላይ የተመሠረተ ነው "አንተ." Buber ክርስትና ቀስ በቀስ ከእሷ የሞተ ስብስብ አብነቶች ጋር ወደ ቤተ ክርስቲያን ቀኖና ወደ የሰማይ አባት ልብ, ስሜት-የማስተዋል ጋር ተያይዘው ቅዱሳዊ መንፈስ ይነሳል እንዴት መጀመሪያ ከመረመረ.

ምሥጢራዊ

የማን ፍልስፍና existentialism, psychoanalysis ማዳመጥ ኮርሶች ይበልጥ ቀላል ነው ዙሪክ እና ቪየና, ማርቲን Buber, ዩኒቨርስቲዎችን ውስጥ. እሱም ሁሉ ዘርፎች ውስጥ የሰው ስብዕና ውስጥ ፍላጎት ነው. ሐሳቦች ምሥጢራዊ ሳይንቲስት የአእምሮ የፓቶሎጂ እንደ አይደለም ያያል. የእርሱ የዶክትሬት መመረቂያ ርዕስ Meister Eckhart እና Yakoba Bome ፍልስፍና የሆነ ሁለገብ ጥናት ነበር. እነዚህ የጀርመን ምሥጢራዊ በመካከለኛው ዘመን Buber ላይ ታላቅ ተጽዕኖ ነበረው. Dilthey አንድ ተማሪ እንደመሆኑ, ፈላስፋ ወደ ውርደት ዶሚኒካን Eckhart ሃይማኖታዊ ልምድ ጥቅም ለማግኘት ሞክሮ ነበር. አንድ ሰው ከእግዚአብሔር ጋር ኅብረት መፈለግ አይደለም ከሆነ ለንስሐ እና ስለሚደረገው, ኦርቶዶክስ ተፈጻሚ ነገር ሁሉ በሐጅ ያህል, ምንም ዋጋ ነው. Boehme ደግሞ ትእዛዛት ውስጥ መሆን አለበት ልብ ጽላት ላይ የተጻፉ መሆን, እና ያልተበከለ እንደ ውጭ አይደለም መሆኑን ገልጿል.

«Chassidic አፈ»

የአይሁድ እምነት ውስጥ ሚስጥራዊ አዝማሚያ - ሕይወት መጨረሻ ማርቲን Buber gravitated ይህም አንድ ስሜት ነው. Hassidism ይህን ደራሲ መካከል መጻሕፍት በብዙ ቋንቋዎች ተተርጉመዋል. ከእነሱ ውስጥ, እርሱ ፈጣሪ ውስጥ መተዳደሪያ እምነት እንደ አምላክ ጋር ውይይት አድርጎ እምነት መግለጥ ይሞክራል. የመጨረሻው ሥራ በ "Chassidic ወግ" ነበር. የሩሲያ ቋንቋ በውስጡ የድምፅ የመጀመሪያ ብቻ ተተርጉሟል. በዚህ መጽሐፍ ውስጥ, Buber Hasidism አዲስ ምስል ሰጥቷል - አንድ ጽሑፋዊ ዘውግ. እግዚአብሔር ታሪኩን መንገር እምነት ተከታታይ በኩል ተገልጿል. በዚህ መንገድ ብቻ ነው, "እኔ" እና መካከል ማርቲን Buber, ሰው እና የ «sacrum" መካከል መገናኛ ድልድይ ለመመስረት ያለውን ዕድል, እንደ "እናንተ." ይህ ዘዴ ጌርሳም Scholem, በአይሁድ እምነት ውስጥ ያለውን ምሥጢራዊ እንቅስቃሴ ውስጥ የትምህርት ጥናት መስራች በ ትችት ቆይቷል. እሱም Buber Hasidism ውስጥ የፍልስፍና ቅርስ ችላ ብለው ያምኑ ነበር.