በ የጥንት ግሪክ ውስጥ ፈውስ አምላክ: ታሪክ እና ሳቢ እውነታዎች

በጥንቱ የግሪክ አምላክ ፈውስ, የፈውስና ነበር. በሕይወቱ ሁኔታዎች በርካታ አፈ ምንጮች ምስጋና ይታወቃሉ. በሀገሪቱ ውስጥ ጥንታዊ ግሪክ ይካሄድበት ውስጥ, ካህናቱ አስማት እና የተጠና ዘዴዎች አማካኝነት የአገሩን ሕክምና የት ኤስክሊፒየስ ገደማ 300 ቤተመቅደሶች ነበሩ.

የአፖሎ ልጅ

የፈውስና አመጣጥ በተመለከተ በርካታ ንድፈ ሐሳቦች አሉ. ከእነርሱ መካከል በጣም የተለመደ መሠረት, የመፈወስ አምላክ የአፖሎ ልጅ እና እንስትና Coronis ነበር. ሌሎች ምንጮች Arsinoe, Leucippus ልጅ እናት ይላሉ. እንስትና Coronis የአፖሎ ለተወደዳችሁና ነበር: ነገር ግን በእግዚአብሔር ዘንድ እርጉዝ መሆን ሟች የሆነ ሰው Iskhiem ጋር ተለውጧል. ኦሊምፐስ ላይ ሁለቱም ለመቅጣት ወሰነ. Iskhiya መብረቅ incinerated. Izmenschitsa Coronis አፖሎ በውስጡ ሶላር ቀስቶች አንዱ ገደለ. ከዚያም ማኅፀን ጀምሮ ህጻኑ አድኑአቸው በኋላ, ወደ እንስትና አቃጠለ. ይህ የመፈወስ, የፈውስና አምላክ ነበር.

አፖሎ ወደ centaur Chiron ትምህርት ወደ ልጅ ሰጣቸው. እሱም ጐረቤቶቿ አብዛኞቹ በጣም የተለየ ነበር. በሙሉ ማለት ይቻላል Centaurs ሰዎች ፍቅር ያላቸውን ስካር, ግፍ, እና እጥረት የሚታወቁ ነበሩ. Chiron ደግሞ ቸርነት እና ጥበብ ይታወቅ ነበር. እሱ ትምህርት ላይ ይምቱ ጊዜ የግሪክ አምላክ ቴሰሊ በደቡብ-ምስራቅ ውስጥ ተራራ - ፈውስ, አንድ centaur Pelion ውስጥ ይኖሩ ነበር.

Chiron የትምህርት

የፈውስና በጥንቷ ግሪክ ውስጥ ፈውስ አምላክ በመባል የሚታወቅ ቢሆንም, በውልደት እሱ ምንም ከሰው ያደረበትን. የእሱ ጠባቂ Chiron ብላቴናው መድኃኒት ማስተማር ጀመረ; ብዙም ሳይቆይ አስደናቂ ስኬት ማሳካት ችሏል. በእሱ ችሎታ ላይ አንዳንድ ነጥብ የፈውስና ላይ እንኳ ጥበበኛ centaur የሚልቅ. ወደ ግሪክ አገር መጓዝ እና ሰዎችን መያዝ ጀመረ; እና (ይጠቅሳል የ «አናልስ" ታሲተስ ውስጥ በዚህ ላይ ተጨማሪ) ቆስ ደሴት ነዋሪዎች እንኳን ሚስጥሮች አንዳንድ አስተምሯል.

የፈውስና ተቋቋመና ገዳይ በሽታ. የእሱን ጥበብ ስታሻሽልና, የፈውስና (የጥንት ግሪክ ውስጥ ፈውስ አምላክ) ሰዎች ከተዋረደው ተምረዋል. ግሪክ የእሱን እርዳታ ተራ ሰዎች ምስጋና የማይሞት አግኝተዋል. የፈውስና ልዩ ችሎታ ያለው ምስጢር Gorgon ደም ነበር. የዶክተር ጦርነት የአቴና እንስት ሆነው ገባኝ. Pherecydes የእርሱ ጽሑፎች ውስጥ (በጣም ይከበር ጥንታዊ የግሪክ ሰባት, በብልህ ሰዎች አንዱ) የፈውስና አፖሎ መቅደስ አባቱ የሚገኝበት ነበር ዴልፊ, ነዋሪዎች ሁሉ ከፍ መሆኑን ጠቅሷል.

ሞት

የፈውስና መቼ - በግሪክኛ የመፈወስ አምላክ - በጅምላ ወደ ሟች ለማሳደግ ጀመረ, የእሱን ሥነ ሥርዓቶች ላይ በሌሎች አማልክት መካከል ቂም አድርጓቸዋል. ግሪኮች ወደ ሞት ተምሳሌት ሆኗል ማን ዓለም Thanatos, ጠርዝ ላይ የኖረው, እርሱ ዋና Olympian ዙስ ላይ ምን እየተከናወነ እንዳለ ስለ ማማረር ሄደ. ትንሣኤ የዓለም ቅደም ሰበሩ. የማይጠፋ, ተራ ሰዎች ከእንግዲህ ወዲህ አማልክት የተለየ ነው. ክስተቶች ይህ በተራው ወደ Olympians አብዛኞቹ አይወዷቸውም ነበር. አማልክት መኪኖች አልተመኘሁም.

አንዳንዶች ሐሳብ በኋላ ዜኡስ የፈውስና ለመቅጣት ወሰነ. ፈውስ ያለው ጥንታዊ አምላክ መብረቅ ነጎድጓድ ነካኝ. የአፖሎ, ልጇ ሞት ስለ መማር, ተቆጣ. እርሱም አሸናፊው ዙስ ላይ የበቀል እርምጃ መውሰድ, በምትኩ መብረቅን የመሰለ cyclops ጥቃት አልቻለም. ከእነዚህ አንዲት ዓይን ፍጥረታት የተነሳ ተገድለዋል.

አሁን ድረስ የፈውስና አሁንም ሟች ተደርጎ ነበር. የዙስ መብረቅ በመሞት, እሱ ዕጣ Moira መናፍስት መጣ. እነዚህ እያንዳንዱ ሰው የልደት እና በሞት ጊዜ ደርሰንበታል. የፈውስና ከሞተ በኋላ ተመልሰው ሕይወት ለማምጣት ወሰነ. ስለዚህ የአፖሎ መካከል የተነሳው ልጅ አምላክ ነበር. የመፈወስ በሴራፒስ የሮማ አምላክ - በኋላ ላይ አጠቃላይ የሕይወት ባሕርያት የፈውስና የሮማ ከአናሎግ ወርሰናል.

የፈውስና በትር

ሕክምና ማንኛውም አፈ ጠባቂ አማልክት ውስጥ የራሳቸውን በቀላሉ ተለይቶ ምልክቶች አላቸው. የፈውስና ይህን ምልክት ጊዜ እኔ በትሩን እባብ ጋር entwined ሆነ. ከ የጥንቶቹ ግሪኮች በዚህ መንገድ ለሮሜ አለፈ; ከዚያም የሰው ልጅ ሥልጣኔ አብዛኞቹ ተዛመተ. ዛሬ, የፈውስና በትር - አቀፍ የሕክምና ምልክት.

በውስጡ ታሪክ ፈውስ አምላክ ስለ ተረት አንዱ ጋር የተያያዘ ነው. አፈ ታሪክ መሠረት, የፈውስና ታዋቂ ንጉሥ ሚኖስ ልጅ ከሞት ወደ ቀርጤስ መጣ. በመንገድ ላይ የሚሄድ, እሱም አንድ እባብ ላይ መጣ. የእንስሳት obvilo ሠራተኞች, እና የፈውስና, ሁለተኛ ያህል ወደኋላ ያለ: ገደለውም. ወዲያውም እርሷ በተአምር በመጀመሪያ ትንሣኤ ይህም ጋር አፍ ውስጥ ሣር ጋር ሁለተኛ እባብ ነበረ. የደነቀው Asklepiyi አንድ ተዓምራዊ ፈውስ መፈለግ ጀመረ; እንዲሁም በኋላ ለተወሰነ ጊዜ አገኙት. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የጥንት ግሪኮች ጀምሮ ፈውስ አምላክ ሁልጊዜ እጅ ላይ Cretan ቅጠላ የተሰራ ዕጽ ነበረው. የፈውስና በትር በተለምዶ ከእንጨት ሲለቅም ጋር entwined አንድ እባብ ተመስሏል.

ዘመናዊ ሕክምና ውስጥ, የግሪክ ታምር ላይ ያለውን ተጽዕኖ, ግራፊክ ምልክቶች መልክ ብቻ የሚያንጸባርቅ ነበር. የሕክምና እንደሚጠሩ አንድ ጉልህ ክፍል ጥንታዊ የግሪክ ባለፉት ጋር በተያያዘ ሥር የሰደደ ነው. ባህላዊ የህክምና ዘዴዎችን አመጣጥ መጀመሪያ ይህን ጥንታዊ ቋንቋ ላይ የተጻፉት ጽሑፎች ላይ ታየ. ይበልጥ በአስፈላጊ ሁኔታ ዘመናዊ ሕክምና ኢንተርናሽናል ላቲን ለ, ነገር ግን ሮማውያን እውቀት አብዛኛዎቹ ግሪኮች ብቻ ግዴታ ነበር.

አምልኮ

ሌሎች የግሪክ ኑፋቄ ልክ, የፈውስና ቅንዓትንና አገር በተወሰነ ክልል ውስጥ በተለይ ተወዳጅ ነበር. ሰሜናዊ የፔሎፖኒስ ውስጥ የሚገኝ ከተማ - ታላቅ ቅንዓት ጋር Epidaurus ውስጥ ያመልኩ አንድ አምላክ ነው. ዛሬ, የራሱ ቦታ ከሁሉም ብቻ የጥንቱ ቲያትር ፍርስራሽ ሲሆን, የፈውስና ቤተመቅደሶች ቆየ. የፍል ውኃ እየፈወሰ ጋር አንድ የመዋኛ ገንዳ ደግሞ አለ. እነዚህ በ V ክፍለ ዘመን ዓክልበ ሠራ; በአንድ ዋሻ ቤተ መቅደስ ውስጥ ተደብቀው ነበር. ሠ. ታዋቂ አርክቴክት Poliklet ወጣቱ. Asklepios ስለ መቅደስ ብዙውን ጊዜ የማዕድን ምንጮች ጣቢያ እና ምቹና የአየር ጥድ የበቀሉ ላይ የተገነባ. ከቅድመ መግለጫ አስደሳች ወቅቶች ድውዮችን እንዲፈውሱ ተቀርጸው ነበር ላይ Epidaurus አምዶች ፍርስራሽ ውስጥ ቁፋሮ ላይ ተገኝተዋል. በተጨማሪም, መቅደስ ብርቅ ቅርሶች ጋር የተሞላ ተገልጦአልና - የተፈወሰውን የሰውነት ክፍሎች (እጅ, እግር, ልብ, ዓይን እና ጆሮ) መካከል ወርቅ, ብር እና በረድ ምስሎችን ሠራ. እነዚህ አገልግሎቶች ክፍያ እንደ መቅደሱ የተደበደቡ.

የፈውስና መቅደስ ቅዱስ ይጋርዱታል ያለውን ደንቦች መሠረት ይኖር ነበር. ለምሳሌ ያህል, እነሱ ይሞታሉ አልቻሉም. በዚህ ምክንያት, ቤተ መቅደሱ (እንኳ አገር በሌላኛው ጫፍ ላይ ደርሷል) በማይድን በሽታ አይፈቀድም. ወደ እናቶች ለመግባት መብት ነበራቸው. የፈውስና ካህናቱ ጥብቅ ሥርዓቶች ለመመራት. ለእነሱ ህክምና ምንም የሕክምና አገልግሎት, ይልቁን ግን አንድ ነበር ሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓት, በጥብቅ ይገለጻል ቀኖናዊ ሥነ ሥርዓቶች መሠረት አዳብረዋል ደንቦች ይህም. በተለይም, ከወሰነው ደንቦች ልደትና ሞት ጋር ተያይዞ ነው መቅደስ ሁሉ ተነጥለው. የፈውስና መቅደስ ሌላው ወሳኝ ገጽታ - squeaky ንጹህ ጋር በሚጣጣም. እያንዳንዱ አዲስ መጤ በመጀመሪያ ምንጭ ውስጥ መታጠብ አለበት.

የፈውስና ክብር ውስጥ የመጀመሪያው መቅደስ, asklepeydony, ወደ ስድስተኛ-IV መቶ ዓመታት ግሪክ ውስጥ ታየ. ዓክልበ. ሠ. ባሻገር Epidaurus እና ቆስ ጀምሮ, በሕክምና መሃል ደግሞ አንድ Thessalian Trikka ነበር. ጥንታዊ ደራሲዎች ሁሉም ምንጮች, የታሪክ በጥንቷ ግሪክ ተበታትነው የሚገኙ, የፈውስና ከ 300 መቅደስ ማስረጃ አግኝተዋል. ዘመናዊ የሕክምና ተቋማት ጋር ሲነፃፀር, እነርሱ ይበልጥ የሕክምና ፍልውሃዎች ይልቅ ሆስፒታሎች ነበሩ. ቤተመቅደስ ውስጥ ሕክምና የአስማት እና ዓለማዊ ሁለቱም ዘዴዎች ይጣመራሉ. ጥንታዊ የግሪክ ሕክምና እነዚህ ሁለቱ ትምህርት ቤቶች እርስ በርሳቸው ይቀዋወማሉ አይደለም. Asklepios ቤተ መቅደስ በተለይ በጠና አግኝቷል ለምሳሌ ያህል, ካህናት መቅደሶች ውስጥ አይሰሩም, ሰብዓዊ አቻዎቻቸው ጋር ማማከር ይችላል.

ካህናት

ሕክምና እና የፈውስ ጥንታዊ አምላክ ሕመምተኞች በአገራችን ይዞ, የራሱ ካህናት ነበር. እሱ እየፈወሰ ሰዎችን ሁሉ ግሪክ በላይ ዘንድ ስትወርድ አየሁ. ጤና ስፖርት ጋር የተያያዙ ግሪኮች ጥንታዊ, ስለዚህ ሁሉም ተመሳሳይ Epidaurus የፈውስና የወሰኑ በውስጡ ስታዲየም, ጂምናዚየም እንዲሁም ውድድሮች ዝነኛ. በተጨማሪም ሴት Hygieia, አፍሮዳይት, አርጤምስ እና Themis ቤተ መቅደስ አለ. እንስሳት (ባብዛኛው ወንዶች) መሥዋዕት ማስያዝ ህክምና, ስለዚህ መቅደስ ማንኛውም ሰው ግዴታ የሆነው መገለጫ የተወረሱ ትልቅ መሠዊያ ነው.

እግዚአብሔር ሰባተኛ ክፍለ ዘመን ዓክልበ ዙሪያ ያለውን ፈውስ አምልኮ አግኝቷል አድርጓል. ሠ. ወቅት በብልጥግናው - የታሪክ በዚህ አፈ ቁምፊ በትክክል ነባር አንድ ለሙከራ መሆኑን ያምናሉ የ የትሮይ ጦርነት, የፈውስና - ትክክለኛ ተመሳሳይ ስም ያለው አንድ ሐኪም. ከዚህም በላይ, እሱ ደግሞ ቴሰሊ ንጉሥ, እንዲሁም የራሱን ቤተሰብ የሕክምና ትምህርት ቤት ፈጣሪ ነበር.

የግሪክ የሕክምና ትምህርት ዘመናዊ ጋር የጋራ አንዳንድ ገፅታዎች ነበሩት. Archeologists እና የታሪክ እውነተኛ የሕክምና ትምህርት ቤት በጴርጋሞን ውስጥ ቦታ ወስደው መሆኑን አረጋግጧል, እና ቆስ ላይ. የሚፈቀደው በመቅደስ ለማገልገል እና Asclepiadae ማህበረሰብ ለመቀላቀል ቅዱስ መሐላ ሰጣቸው. ለመጀመሪያ ጊዜ ቃል ወደ ስድስተኛ ክፍለ ዘመን ዓክልበ ጥንታዊ የግሪክ ጽሑፎች ላይ ታየ. ሠ.

የጥንት ሕክምና

ቤተመቅደስ ውስጥ የመፈወስ አስማት እና የተጠና ዘዴዎች ይጣመራሉ. ህክምና በጣም የተለመደው መንገድ ዕፅ, የውኃ ምንጮች gymnastic እንቅስቃሴዎች ሆነዋል. ቅዱስ የመፈወስ አምልኮ ብቻ ልዩ ፈቃድ በተቻለ ነበር በምኵራብና በመቅደስ ቅጥር በመሆን ለረጅም ማእከል ውስጥ በተካሄደው በእያንዳንዱ ጊዜ ካበቃ የመታቀፉን ሥነ,. ሰራሽ እንቅልፍ አንድ ግዛት ውስጥ ወደ ታካሚው ይተዳደራል መድሃኒቶች እና ሀይፕኖሲስን ዘዴዎችን በመጠቀም ካህናት. ከሥርዓቱ ትርዒት አፈፃጸም (ወደ ቅዱስ እባቦችን ክስተት ወይም አምላክ ራሱ) ተከበረ.

430 ዓክልበ. ሠ. ግሪክ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን ሕይወት ይገባኛል ይህም አስከፊ መቅሰፍት, ተመትቶ ነበር. ባህላዊ ሕክምና እንግዲህ ህዝብ አስማታዊ ድርጊቶች ሁሉንም ዓይነት ትኩረት ለማድረግ ከበፊቱ የበለጠ ሆነ, ወረርሽኙ ላይ አቅመ ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ Epidaurus ጀምሮ የፈውስና ቅዱስ እባብ ወደ አክሮፖሊስ አዲስ ቤተ መቅደስ ሠራ በአቴንስ, ተዛወረ. የመፈወስ የእግዚአብሔር አምልኮ በፊት ታይቶ ኃይል ጋር በራ. ሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓቶች የፈውስና ግዙፍ ትርፍ ካህናት ወደ እርሱ አመጡ. የእግዚአብሔር የጥንት ቤተ መቅደሶች በውስጡ ጌጥ አስገራሚ ስናውልና ተለያዩ.

ይህ ሁሉ ግሪኮች የመታቀፉን እና ሃይማኖታዊ አክብሮት ጋር ወደ ካህናት የፈጠራ ከያዘበት ትኩረት የሚስብ ነው. Aristophanes በ ታዋቂ "Plutus" የኮሜዲ (388 ዓክልበ. ሠ) በ ሥርዓት ድግምት እንቅልፍ አማላጅነት ውስጥ በርካታ መራራ ተስፋ የሚያስቆርጡ ነገሮች ይነግረናል.

ጥንታዊ የግሪክ አማልክቶች ውስጥ የፈውስና ያስቀምጡ

ሁሉ ባሕርይ ባህሪያት ጋር የፈውስና አፈ ምስል, አንዳንድ ስሮች አሉት. ፈውስ የግሪክ አምላክ ብዙውን ጊዜ chthonic እባብ-ፈዋሽ ጋር የተያያዘ ነው. በጥንታዊው ዓለም, ይህ እንስሳ እድሳት, ጥበብ እና የተፈጥሮ ኃይሎች ኃይል ምልክት ሆኖ ተደርጎ ይታያል.

የፈውስና ምስል ማዶ - አዲስ የዓለም ሥርዓት መመስረት ላይ እየተጠጉ አማልክት ልጆች (ቁምፊዎች) አንድ ትውልድ ንብረት ነው. ፈዋሽ በመሆኑም አቀፍ ሚዛን እየጣሱ, ሙታንን ለማስነሳት ተምረዋል. በ Olympians የተቋቋመ ደንቦች, ስጋት በታች ነበሩ; እንዲሁም የፈውስና የሚከፈልባቸው ነገር ነው. የእርሱ ዕጣ እየፈወሰ አምላክ ያላቸውን ሁሉን ቻይ ወላጆች ላይ ሌሎች ጀግኖች ለማመፅ ይመስላል.

የግሪክ ተባታይ ሁሉ አምላክ: "እርሻ" ነበር. ይህ ሕክምና, የፈውስና, ሌሎች Olympians የጋራ ባህሪያት መካከል አንዳንድ ልማድ ጋር የተያያዘ ነው ቢሆንም. አፖሎ እህት አርጤምስ እንስሳት እመቤቷ እና Hunt ያለውን ይታመን ብቻ ሳይሆን, እሷም ነፍሰ ጡር ሴቶች, ልጆች እና ሴት ንጽሕናን ጠባቂ እንደ ደግሞ ያመልኩ ነበር ነበር. ዙስ ሚስት ሄራ ጋብቻ እና ቤተሰብ ደህንነት ይንከባከበው ነበር. ተመሳሳይ የተገናኘ Hestia ስለ ጋር - ባለው ማንደጃ, ደስታ እና የጤና እንስት. ይህ Hypnos ለማስታወስ ሳይሆን የማይቻል ነው. የዓለም ጠርዝ ላይ የኖረው ይህ አምላክ, አንድ ሙሉ እና ጤናማ እንቅልፍ ሰዎች ተከተሉት.

ቤተሰብ እና ዘሩ

አፈ ታሪክ መሠረት, የፈውስና Epione, ቆስ Meropsa ደሴት ገዥ ልጅ አገባ. በጥንት ዘመን ይህ ቦታ ጥንታዊ ሕክምና በጣም አስፈላጊ ማዕከላት መካከል አንዱ ሆኗል.

የፈውስና በርካታ ልጆች ነበሩት ላይ ደግሞ የግሪክ አፈ በደንብ የታወቀ ቁምፊዎች ሆነዋል. ታዋቂ ሐኪም እና ቀዶ - የመፈወስ እግዚአብሔር አብ Machaon ነበር. ይህም እሱ እንኳ የትሮይ ጦርነት ውስጥ ተሳታፊ መሆኑን አምነው እና 20 አድርሰው ነው. ስዋሎቴይል ብቻ ግሪኮች (Achaeans) ጎን ተዋጋ: ነገር ግን ደግሞ አቍሰለው መያዝ አይደለም. የቀዶ መርዘኛ እባብ ሊነደፍ ታዋቂ ቀስተኛም Philoctetes ረድቷል. እግራቸው መግል oozed ከ ቁስሉ, አሰቃቂ ነበር. ከብቦ ትሮይ, ይህ በእንዲህ እንዳለ ሁሉም ከተማ መውሰድ አልቻሉም. እነዚህ ምርጥ መመሪያ የሚሹበት ውስጥ ናቸው. ከዚያም የግሪክ አማልክት አዳነው. አፖሎ አስማታዊ ህልም ውስጥ ትሮጃን የባሕር ዳርቻ ለሥቃይና, እና የልጅ ስዋሎቴይል Philoctetes ቀዶ. ከጊዜ በኋላ ቀስተኛ ሲገደሉ ፓሪስ ጓደኞቹ ኩባንያው ውስጥ Achaeans አሁንም አስመስሏት ከተማ ተቆጣጠረ ይህም በ የትሮይ ፈረስ ተደብቆ አስመለሰ. ፋይል ባዮሎጂስት ካርላ Linneya የጋራ የቤተሰብ ስም ስዋሎቴይል ቢራቢሮዎች ልጁ የፈውስና ክብር ገባኝ በመሆኑ.

የጤና እንስት - ፈውስ Hygieia አምላክ የበኩር ልጅ. ግሪኮች ሳህን አንድ እባብ መመገብ አንዲት ወጣት ሴት አድርጎ ተደርጎ ተገልጿል. Hygieia አጠባበቅ የተባለ ሳይንሳዊ ተግሣጽ ወክለው. በተጨማሪም ጽዋ ምልክቶች እና እባቡ ሕክምና እና ፋርማሲ ውስጥ አቀፍ ባህሪያት ሆነዋል. Hygieia ዕቃ ማንኛውንም መድሃኒት መደብር እና ሆስፒታል ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ. የግሪክ አፈ የሆነ ባሕላዊ chthonic ፍጥረት - የፈውስ ጥንታዊ የግሪክ እንደ አምላክ, አንድ እባብ ጋር የተያያዘ ነው. ምልክት የመታሰቢያ ሳንቲም, ፋርማሲ ውስጥ ከፐርሺያ ማኅበር የነበረ አንድ ደንበኛ ላይ የተቀረጸው ጊዜ Hygieia ዕቃ እንደገና, መገባደጃ አንቲኩቲስ ክፍለ ዘመን አውሮፓውያን ዘንድ የታወቀ ሆነ.

የመፈወስ ተምሳሌት ሆኗል ይህም Panakeya: - የፈውስና ቀጣይ ሴት ልጅ. እሷን ስም የሰብሎችን ይባላል - አንድ ትውፊት ፈውስ ማንኛውም በሽታ. chudodeystvuyuschemu ዕፅ ውስጥ የወለድ በመካከለኛው ውስጥ እንደገና ተነሳ. በዚያ ዘመን የአውሮፓ እርሳስን ወደ ያልታወቀ ክትባት synthesize በመሞከር, ጥንታዊ ምንጮች ተጠቅሟል. አንድ መድኃኒት ስለዚህ ማንም አልተገኘም, ነገር ግን ፈሊጥ ተጠብቀው. Iaso, Agleya, Meditrina እና AKES - የፈውስና ሌሎች ያነሰ ታዋቂ ሴት ልጅ. እነርሱ ሁሉ ጥበበኛ አባት ከ የመፈወስ ጥበብ ውስጥ የሰለጠኑ ናቸው.

የግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ ፈውስ አምላክ የማን መኖሩን በሰነድ ነው በርካታ ታዋቂ ጥንታዊ ዶክተሮች የተነሳ ከሩቅ አያት, ተደርጎ ነበር. ሂፖክራቲዝ (እርሱ 460 ዓክልበ. ሠ በ ቆስ ላይ ተወለደ) የፈውስና ዘር ነበረ: እንኳ አሪስጣጣሊስ (አባቱ የመቄዶንያ ንጉሥ ፍርድ ቤት ላይ አንድ ሐኪም ሆኖ ይሠራ ነበር).

በሴራፒስ

293 ዓክልበ. ሠ. ሮም, መቅሰፍት ቢከሰት ውስጥ. ሰዎች በመቶዎች የሚቆጠሩ ሞቱ, እና ከተማ ባለስልጣናት አስከፊ የተፈጥሮ ለደረሰበት ጋር ምንም ነበረው. ከዚያም የሮማ በብልህ የመፈወስ የፈውስና በጥንቱ የግሪክ የእግዚአብሔርን ቲቤር መቅደስ ውስጥ ባንኮች ላይ ለመገንባት ይመከራል.

የ Epidaurus ዕፁብ ድንቅ ኤምባሲ ሄዷል. ሮሜ ጥንታዊ አማልክት ካህናት ጋር አንድ የጋራ ቋንቋ ማግኘት ቻሉ. ወደ እንግዶች ያላቸውን መርከብ ሲመለሱ, እነርሱ ቅዱስ እባብ መቅደስ ተከትሎ ነበር - የፈውስና ምልክት እና ተምሳሌት. የእንስሳት አነስተኛ ሮም ቲቤር ደሴት (Isola Tiberina) ውስጥ ቦታ ላይ መኖር ጀመሩ. 291 ዓክልበ. ሠ. መሬት በዚህ ቁራጭ ላይ የተገነባ እና የፈውስና መቅደስ ቀደሰ ነበር. በሮማውያን አፈ ታሪክ ውስጥ ፈውስ አምላክ በሴራፒስ ስም ነበረ. ለመጀመሪያ ጊዜ ሮም ውስጥ ካህናት ግሪኮች ነበሩ. ዘላለማዊ ከተማ ውስጥ ፓንቶን ሌሎች ብዙ አማልክት እንደ Aesculap በውስጡ ግሪክኛ አቻና ብዙ ባህሪያት ተውሼ አድርጓል. ለምሳሌ ያህል, መሥዋዕት እሱ ብቻ roosters አመጡ. ሮማውያን ውስጥ ፈውስ አምላክ በሕዝቡ መካከል በተለይ ተወዳጅነት ነበራቸው. የእርሱ አምልኮ በሮማ ግዛት በ ክርስትና ልጅነትና በኋላ የመጨረሻው አንዱ ተሰወረ.