ሥዕል ውስጥ የማለት ልማድ: አቅጣጫ ባህሪያት

ሥዕል ውስጥ የማለት ልማድ - ይህ የመጀመሪያው ግማሽ ስድስተኛን-XVII መቶ ክፍለ ዘመን የምስል ጥበባት ውስጥ አቅጣጫ ነው. ይህ ህዳሴ ዓይነተኛ humanistic በገነነበት, ያለውን ቀውስ አንድ ምላሽ እንደ ጣሊያን ውስጥ የመነጨው. ሰፋ ባለው አመለካከት, ይህ ጽንሰ-ጽሑፎች, በምህንድስና, የቅርጻ ቅርጽ, ሙዚቃ ደግሞ ባሕርይ እንደነበር አዲስ ባህላዊ ዝንባሌ ያመለክታል.

ዳራ

ጥበብ አሁንም መርሆዎች እንዲቆጣጠረው ቀጠለ ቀለሞቹ ውስጥ የማለት ልማድ በአንድ ጊዜ ታየ ያለውን ከፍተኛ ህዳሴ. ይሁን ቀውስ-ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ, ፖለቲካዊ እንዲሁም መንፈሳዊ ባህል አንድ ቁጥር ጋር በተያያዘ አንድ የሚስማሙ ሙሉ መንፈሳዊ እና አካላዊ መርሆዎች እንደ ሰው ባህላዊ ግንዛቤ ከ መውጣቱ ጠብቄአለሁ ነበር. ብዙ አሳቢዎች, ሳይንቲስቶች, ወደ humanistic በገነነበት ጋር ተጋብተዋል ምሁራን. ይህ ዓለም የሚስማማ እምነት ጠፍቶም ነበር, የሰው ልጅ ፍጹም ተቻችሎ የመኖር አጋጣሚ ተፈጥሮ ዓለም.

አዲሱ አቀራረብ

የእነዚህ ክስተቶች የተነሳ እና ክላሲክ ወርድና, ድንቅ ትዕይንቶች, በዜጎቻችን ላይ ምስሎች አንድ ግልጽ ከመነሻው ልናከናውን ነበር ለዚህም መቀባት, በ የማለት ልማድ ሆነ. አሁን, አርቲስቶች ፍጹም የተለየ መንገድ መጻፍ ጀመረ. የመጸለይን አይደለም በድር እና ማጣራት, ረቂቅነት እና ስውር ዓይነቶች መካከል ርዕዮተ ይዘት መጣ እንደ የኋለኛውን ጽንሰ, እና አዲስ አቅጣጫ ቅርጽ ያለው.

ደረጃዎች

ሥዕል ውስጥ የማለት ልማድ ልማት የተለያዩ ደረጃዎች አማካኝነት ተሳሳተ. የመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ 1520-1540 ዓመት ላይ ይወድቃል. በዚህ ጊዜ ጊዜ, አዲሱ ቅጥ በተለይ የሮም የፍሎሬንቲን ክበቦች (ቫሳሪ, Pontormo እና ሌሎችም) ውስጥ, ይልቅ በጣሊያንኛ ያብባል, ወይም ነው. አርቲስቶች በንቃት ጥንቅር ያልተለመደ መስመር, chiaroscuro, የቀለም ገጽታዎች ላይ አጽንዖት ጋር, አዲስ ቋንቋ እና ቪዥዋል ዘዴዎች የተካነ.

በቀጣዩ መቶ ዘመን መጀመሪያ ስለ ስድስተኛን መቶ ዘመን ድረስ ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ, አዲስ አዝማሚያ, በአህጉሪቱ በመላ ለማዳረስ የአውሮፓ ግዛቶች በርካታ የራሱ በአካባቢው ትምህርት ቤት መያዝ ዘንድ ነው. ከእነዚህ መካከል በጣም ታዋቂ ፈረንሳይ ውስጥ Fontainebleau ነበር. በመሆኑም ይህ ቅጥ, የአውሮፓ እውቅና የተቀበለው ባህል ውስጥ ቀጣዩን እርግጥ እድገት ላይ ትልቅ ተጽዕኖ ያሳደረ - የ ባሮክ.

ባህሪያት

የማለት ልማድ የጣሊያን ሥዕል በአጠቃላይ ለመላው አካሄድ መሠረት ጥሏል. ወጣት ደራሲዎች አንድነት እና ህዳሴ ጌቶች ዓይነተኛ አንድነት ለማሸነፍ ሞክሮ ነበር. ይልቅ ለስላሳ እና ጠፍጣፋ ቅርጾች መካከል እነሱ ይልቅ የተረጋጋ ሚዛናዊ ሙቀትንና መካከል, የተሰበረ መስመር ላይ ተስማሚ ነበር - ያሳየበትን እና ቅርጾች መካከል እንቅስቃሴዎች ተለዋዋጭ, በዜጎቻችን እና ግርማ ምስሎች ይልቅ ውስብስብ ቅንብሮች ተተክተዋል.

አርቲስቶች ብዙውን ጊዜ ውስጣዊ ጥንካሬ ጀግኖች ለማስተላለፍ ፈለገ. እና ለዚህ ዓላማ እኛ ብርሃን የሚስማማ አንድ መጣስ ሲያካሂዱ ኖረዋል. የ አኃዝ የተሰበረ ምስል መጠን ይልቅ ዘርግቶ, ሆን የተመዘዘ ሆነዋል. ደራሲያን ሞቅ ያለ ቀለማት ያሸበረቁ መንፈሳዊ ሰላምና ውስጣዊ የሚስማማ, ለማስተላለፍ የሚፈልግ ይህም ቀደም ሲሉ በቦታው ከነበሩትና, ወደ በተቃራኒ አሪፍ ቀለማት ተጠቅሟል.

ውጤት

ስለዚህ, የማለት ልማድ እነዚህ በተለይ ቅጥ, ባህል እና ጥበብ እድገት ውስጥ የተለየ እርከን ውስጥ ለመመደብ ያስችላቸዋል. አንዳንድ ተመራማሪዎች በውስጡ የህዳሴ ያለውን ከሚገለጽባቸው መንገዶች መካከል አንዱ, ወይም ባሮክ የመጀመሪያ ደረጃ ማየት የሚቀናን ቢሆንም. ይሁን እንጂ, አብዛኞቹ ባለሙያዎች አሁንም ምክንያቶች ይሰጣል ይህም በጣም የመጀመሪያው ተወዳዳሪ የሌለው ቅጥ ወይም የልማት የቻለ ደረጃ እንደ ይለየዋል ዘንድ እውነታ ላይ ይጎርፋሉ. ለምሳሌ ያህል, ተቺዎች እርግጥ spiritualism ወደ sacral ባሮክ መሠረት የተቋቋመው እንደሆነ ግለጽ. በዛሬው ጊዜም እንኳ, የምስል ጥበባት ውስጥ ይህ ቅጥ አንድ ምሳሌ በመከተል ነው. ስለዚህ ምን እንደሆኑ አንዳንድ የቅርብ አዝማሚያ ባህሪያት - neomanerizm.

ሌሎች አገሮች ውስጥ

አዲስ አዝማሚያ በአብዛኛው ምክንያት እውነታ ጋር, የአውሮፓ አገሮች ውስጥ በስፋት የጣሊያን አርቲስቶች በአህጉሪቱ ውስጥ የባህል ማዕከላት በርካታ ውስጥ ይሠራ ነበር. ነገር ግን አካባቢያዊ አንጥረኞች ደግሞ በአዲሱ ጥበባዊ ቋንቋ ውስጥ ከፍተኛ ፍላጎት አሳይተዋል, ስልቶችን ማሳየት ማለት ነው. ባህሪያት ሥዕሎች mannerist አርቲስቶች ሠ በግሪኮ ሥራ ላይ ተንጸባርቋል ናቸው.

የ ቅጥ ባለው ተወዳጅነት ምክንያት አንድ በተለይ ግርማ እና courtly የሚለየው እንደሆነ ይቆጠራል. courtly የፍቅር አዲስ ልታስቡ ስለ በገነነበት በዚህ አካባቢ ምንም ያህል, የሚመስሉ ገጽታዎችን የጥንት ዘመናዊ አርቲስቶች ሥራ ውስጥ ሁለተኛ ሕይወት የተሰጠው ዘንድ አይደለም.

በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ቅጥ ግልጽ እና ተደራሽ ብቻ የተወሰነ ነበረ. ይህ ፍርድ ቤት እና ቤተ መንግሥት ምሁራን መካከል እሽክርክሪት ወደ አዳብሯል. እኔም ሥዕሎች ውስጥ ይገኛልን የሰብዓዊነት ሃሳቦች የመሳሰሉ ሰፊ ወሰን አልተቀበሉም. ለማንበብ ሥራ አስቸጋሪ ያደርገዋል የተለያዩ ውስብስብ እና ካምፕ ውስጥ ሚዲያ. ሥዕል ውስጥ የማለት ልማድ, የህዳሴ ተወካዮች የእጅ በጣም የተለየ የሆኑ ባህሪያት ሰፊ ቢሆንም; ነገር ግን ወደ ባሕል ውስጥ እንዲህ ያለ ጉልህ ክስተት ሊሆን አይችልም. በጣም ትልቅ ነበር ዋጋ ይህም የፈጠራ ታዋቂ በታይታኖቹ, ጥሩ ጥበባት ድንበር ባሻገር ሄዶ እና ሰፊ ተቀባይነት በሕዝብ ዘንድ አግኝቶ ቆይቷል.

humanistic በገነነበት ያለው ክስተት እነርሱ የባህል ግን ማኅበራዊ እና ፖለቲካዊ አስፈላጊነት ብቻ አልነበሩም እውነታ ውስጥ ተያዘ. ምን የማለት ልማድ ለማለት ይቻላል. ይህም ወደ ባሮክ ቅጥ ወደ ክላሲካል ከጥንት ጀምሮ ሽግግር ምልክት ምክንያቱም ይሁን እንጂ, በ ጥበብ ውስጥ የድንበር ክስተት እንደሆነ ተደርጎ መታየት ይኖርበታል.