መጽሐፍ "ሙከራዎች" መሠረት አድርጎ Montaigne የግል ተሞክሮ. Montaigne, "ሙከራዎች" ማጠቃለያ

ፑሽኪን, ማንበብ ይህ ሁልጊዜ Lva Tolstogo ጠረጴዛ ላይ ተኝቶ ነው. ይህ መጽሐፍ ስድስተኛን-XVII መቶ ዓመታት ውስጥ በጣም ታዋቂ ነበር. በውስጡ ደራሲ - Eykem ሚሼል ዴ Montaigne (ዶ 28.02.1533, በ ..) - የነጋዴ ክፍል ጀምሮ ቦታ ወስዶ የፈረንሳይ ከዝቅተኛው አዲስ ማዕበል, ናቸው. ፒየር Eykem ንጉሣዊ አገልግሎት የቀጠለ ወደፊት ጸሐፊ አባት, እናቴ አንድ ሀብታም አይሁዳዊ ቤተሰብ የመጣው.

አባዬ ልጁ ማሠልጠን ስለ ከባድ ነበር. በጣም የተማረ ሰው, እና የቤተሰብ ጽላቶቹ ወሳኝ መንፈስ ነበር. ሚሼል ፈረንሳይኛ ላይ ሁሉንም ለማያውቁ ትንሽ ሰው አስተማሪ ወሰደ, ነገር ግን በላቲን ቋንቋ ጠንቅቆ.

ትምህርት እና ማህበራዊ ሁኔታ

Mishel Monten ይፋዊ ባለሥልጣን እንደ ደማቅ የሙያ ለማድረግ አጋጣሚ ሁሉ ነበር. እሱም አገር ምርጥ ትምህርት ቤቶች ተማረ: ቦርዶ ውስጥ የኮሌጅ መርጥ በቱሉዝ በሚገኘው ዩኒቨርሲቲ ተመረቅሁ በኋላ. አዲስ የተጋገረ 21 ዓመት ጠበቃ በመጀመሪያ Périgueux ውስጥ, ንጉሣዊ አማካሪ ያለውን judgeship ተቀላቅለዋል, ነገር ግን በቅርቡ ቦርዶ መካከል የትውልድ ከተማ ተዛወርኩ. ዋጋዬን የእርሱ አገልግሎት ላይ, በዚያ ጓደኞች ነበሩት. የተማረና መኮንን ሁለት አማካሪ ያለውን ልጥፍ ተመርጠው ነበር.

1565 ውስጥ አትራፊ ሚሼል አንድ የፈረንሳይ noblewoman ለምድጃው ደ Shansan አገባ. ይሁን እንጂ ከሦስት ዓመታት በኋላ አባቱ ከሞተ በኋላ ፍርድ ቤት መስክ ትተው ወደ Montaigne ያለውን ከተሸጠው ይዞታ ወደ መጣ. ወደፊት, Mishel Monten, ወደ አርፏል ያስቆጣቸው ሕይወት ይኖር ጽሑፍ ሥራ ለማድረግ ራሱን አቅርቦ አንሡ.

ይህ Montaigne ወረቀት ላይ ፈሰሰ የቤተሰብ ጎጆ ተሞክሮ ላይ ነው.

እንዲያውም ይህ ፈት ቀረጻ ተራማጅ aristocrat የተማረ ነበር. እሱ በተለይ ለመስራት ተወን አይደለም, አሥራ አምስት ዓመት ትርፍ ጊዜ ውስጥ ፈጠራቸው. በዚህ ጊዜ, ፈላስፋ ያለውን እይታዎች አንዳንዶቹ ተለውጠዋል; በመሆኑም የታሰበባቸው አንባቢ "ልምድ" ከተሞላበት ጥቂት ሐሳቦች ውስጥ ታገኛለህ.

የፈረንሳይ ፈላስፋ እና የሰብዓዊ እንኳ ጽሑፍ ስለ በማሰብ ሳይሆን, በሰንጠረዡ ውስጥ ጽፏል.

ወደ መደበኛ መዋቅር ሥራ

የእርሱ ምልከታዎች, ነጸብራቅ የሆነ ነጻ ስብስብ እንደመሆኑ መጠን, ድርሰቶች Mishel Monten "ልምድ" ተፈጥሯል. አንድ በጣም compressed መልክ ይህን ሥራ አስፈጻሚ ማጠቃለያ ሐረግ, ስለ ሕይወት እና ወቅታዊ ማህበረሰብ ልማት የማግኘት ተስፋ ላይ ህዳሴ ጸሐፊ የመጀመሪያ አመለካከት ሊገለጽ ይችላል.

የስብስብ ራሱ ሦስት ጥራዞች የተዋቀረ ነው. ከእነርሱ እያንዳንዳቸው ውስጥ የተካተቱ ድርሰቶች, እነሱ የተጻፉት በ ቅደም ተከተል ላይ ተሰበሰቡ.

"ድርሰቶች" ሚሼል Montaigne የመጀመሪያው ጥራዝ አንድ ድርሰት መልክ ታሪክ ይነግረናል:

- ስንት መንገዶች አንዱ ተመሳሳይ ማሳካት;

- በእኛ ልቦና የእኛን ሥራዎች ዳኛ እንዳላቸው;

- ፈት መካከል;

- ሀዘን;

- ውሸታም, እና ሌሎች ብዙ ነገሮች.

ሁለተኛው ጥራዝ ስብስብ Montaigne ተመሳሳይ መልክ የተጻፈ ነው. የሰው ልጅ ሕልውና የተለያዩ የሉል ላይ ጥንታዊ እና ክርስቲያን ጸሐፊዎች የደራሲውን የሚዛባበት ጋር ተሞልቶ "ሙከራዎች":

- በውስጡ impermanence;

- ነገ ድረስ አዘገያቸው መካከል ጉዳዮች ላይ;

- የወላጅ ፍቅር,

- ሕሊና ላይ;

- በ መጻሕፍት እና እንዲሁ ይወጣሉ ..

ሦስተኛው ጥራዝ አንባቢዎች ይነግረናል:

- ለመካብ እና ጠቃሚ;

- ውይይት ጥበብ;

- የመገናኛ ስለ;

- በሰው ፈቃድ;

- የሰው እንቅስቃሴ ሌላ ዓይነት ሰዎች በደርዘን ስለ ከንቱ ተጨማሪ.

የሰብዓዊነት montenevskogo ብቅ ታሪካዊ ሁኔታዎች

የፈረንሳይ የቻርልስ ዘጠነኛ በመካከለኛ ዘመን መፈላሰፍ አደገኛ ነበር. በካቶሊኮችና በፕሮቴስታንቶች መካከል አፋሳሽ (በመሠረቱ የእርስ) ጦርነት ነበር. ተገፋፍተን የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በትሬንት ጉባኤ ላይ 1545-1563 GG., ሚሼል ደ Montaigne, ወታደራዊ Franciscans መካከል አገራቸው እሱን ልዩ ኃይላት መስጠት ተሃድሶ ጋር ታገልኩ.

የፈረንሳይ ማህበራዊና ፖለቲካዊ ህይወት ውስጥ አማኒያን አስከፊ ጊዜ ተመለሱ. የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ወደ ፕሮቴስታንትነት ለማግኘት ሞመንተም ለማፈን ኃይል ዘዴዎች ዳነ.

Franciscans እና አስነሱበት ተቃውሞን ጋር እየታገሉ, ኅብረተሰብ ቁጥጥር. ወታደሮች, መነኮሳት አለቆች behest ላይ ሊቃነ ጳጳሳቱ የተፈቀደላቸው ነበሩ አሕዛብ በተመለከተ እንኳ ሟች ኃጢአት ያከናውናል. ኢየሱሳዊው ጭካኔ እና ማስተማሪያ ሁኔታ እርምጃ ወደ ኋላ መቅረትን አይደለም. ቦርዶ, 15-ዓመት ልጅ, ወደፊት ፈላስፋ በትውልድ, እኔ ማርሻል Montmorency የሚስተናገዱ የጋራ ቅጣት, ዜጎች ጨው ላይ ታክስ ጭማሪ ላይ ዓመፁ ለማብረድ ስልጣን ተመልክቷል. 120 ሰዎች ከተሰቀሉት: ከተማይቱም ፓርላማ ተወገደ.

ፍርሃት ዘመን Montaigne, ጸሐፊ-ዜጋ እና የሰብዓዊ ተሞክሮ ላይ ያረፈ ሲሆን ድርሰቶች መካከል ስብስብ የተጻፈው. አንድ ይንቀጠቀጣሉ የሚባሉት ወቅት ፓሪስ ውስጥ Mariey Medichi በ አይበሳጭም ጭፍጨፋ ይዞ ጋር ፈረንሳይ ውስጥ ሳለ ቀጣይነት, ኅብረተሰብ በሙሉ እንደ ፈላስፋው ... መፋሰስ የቅዱስ በርተሎሜዎስም: 30 ሺህ የፈረንሳይ ፕሮቴስታንቶችን ይታረዳል ጊዜ.

የ በብልቶቼ የሃይማኖት እና የፖለቲካ ኃይሎች ማንኛውም በመሰረቱ አጠገብ አይደለም Monen ራሱ, በጥበብ የሲቪል ሰላም ውጤት. ወዳጆቹ መካከል ካቶሊኮች እና ፕሮቴስታንቶች ነበሩ. በዚያ ሀገር ጭቆና, ቀኖናዊነት እና reactionary ideologically ተቃዋሚ ሰብዓዊ እና Montaigne በፍልስፍና ልምድ ውስጥ አሸናፊ የሚያስገርም አይደለም.

አፄ ሄንሪ IV ኃይል ወደ መነሳት የሚደገፉ ሕይወቱ ፈላስፋ የመጨረሻ ጊዜ ውስጥ, የሃይማኖት ጦርነቶች ለማስቆም እና የፊውዳል መራቆት ወደ ፍጻሜው ማስቀመጥ የሚችል ነው.

የሲቪክ እና ሰብዓዊ ቦታ

"ፍልስፍና - መጠራጠር ነው" ብሎ ያለውን መርህ ይቃወሙ ሕይወት ከ abstracted ቀኖናዊ ሥነ-መለኮት, scholasticism,,, ክርስቲያን ትእዛዛት ማክበር ስላልቻለ የካቶሊክ ሃይማኖታዊ መተላለፍ አንድ ይነጋገር በትኵረት ሰጡአቸው.

በተመሳሳይ ጊዜ, እኛ በመሠረተ ሐሳቡ አንድ ፈላስፋ አንድ ትሪቡን, አንድ የሕዝብ መሪ አልነበረም መሆኑን ልብ ይበሉ. ቢሆንም በዘመኑ ሚሼል ደ Montaigne ያደረገው መገለጥ መደምደሚያ ይመስላል.

ፈላስፋ-ዜጋ እጅ የተጻፈ "ልምድ", "በሰለስቲያል እና መለኮታዊ ትምህርት" ውስጥ ነው ተጸጽቻለሁ ይዟል "በክፉዎች እጅ." ይህ እርሱ ተገነዘብኩ; "የሀሳብ ራሱ ያለውን ዥረት በኩል አልፈው." (ያም ማለት በነፍሱ ባሕርይ ባሕርይ መረዳት አለባቸው.)

ሰው እንደ Montaigne የአእምሮ ገንዘቡም ብስጩ ነበረች; ስለዚህ ክርክሩ ውስጥ እንዲሳተፉ አይደለም ተመራጭ እና የግላዊነት ለማግኘት ብቻ የተፈጠሩ. ሥራው እሱ ጓደኞቼ አንድ ትንሽ ክብ ማንበብ ሲሆን ይህም በጣም ደስተኛ ነበር. የእሱ ወሳኝ አእምሮ ኃላፊዎች እና ባለስልጣናት priemlel አይደለም. ሚሼል ተወዳጅ ሐረግ ነበር: "valet ጀግኖች የለም እናደርጋለን!" ሁሉም የእርሱ ማንነት ላይ የቆመ ይፈጠራል. "የእኔ ሥራዎቹም - ጥናቱ ራሱ," - ፈላስፋ አለ.

ጸሐፊ ጥናት ግንብ Montaigne ቤተመንግስት ሶስተኛ ፎቅ ላይ ነበር, እና መስኮቶች ዘግይቶ አበሩ ነበር ...

በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ጥበብ ያለው ትምህርት

አውሮፓ ኛ ምዕመናኑን-XVII መቶ ዓመታት ውስጥ በብሎክበስተር መጽሐፍ "ሙከራዎች" Montaigne ነበር. የ ሳይንቲስት አንድ ስሱ አእምሮ bourgeois ማህበረሰብ የመሆን በአዲሱ ማኅበራዊ እውነታዎች እላጠመዱም. ግለሰባዊነት, መቻቻል, ግራ የሚያጋባ ግንኙነት የጥንት ሀሳቦች እውን ወደ ሕይወት ተብሎ የበላይነትና ስር ፈላስፋ.

Montaigne ይህ ሰው አንዳንድ ሁለገብ የሆነ ፍፁም ክፉ አይደለም ይላል, ኢንኩዊዚሽን ዲያብሎስ ፈለሰፈ. ክፉ, አመለካከት ያለውን ነጥብ ጀምሮ, ፈገግታ የሌለው እምነት አለ, ብቸኛው እውነት ውስጥ የከረረ እምነት, ጥያቄ አይደለም. ይህ ማህበረሰብ ውስጥ ጥቃት የሚያድጉት ላይ ማሰማራት መሠረት ሆኖ የሚያገለግል ማን እሷ ነበረች.

(እኛ ከዚህ በታች ያብራራል ሆኖ) አንድ ተስማሚ ኅብረተሰብ መሠረታዊ ፈላስፋ ፍለጋ እና አገኘ. እርሱም ከፍተኛው እሴት እንደ ግለሰብ ነጻነት አባል ነበር.

ፈላስፋ እንደሚለው, ይህ ውስጥ ደስተኛ ሕይወት ሚዛናዊ አዝናኝ እና በራሳቸው ጤንነት መንከባከብ ሊሆን ግድ ነውና. እንዲያውም, ጥንታዊ ለግሰውን ወደ ሎጂክ መሠረት, አብዛኞቹ ተድላ beckon እሱን ለማጥፋት ሲሉ ሰዎችን ይስባል.

በመጽሐፉ ውስጥ, ዴ Montaigne ( "ልምድ") በመካከለኛው ዘመን በአውሮፓ, ሰው የተጋለጠ ነው ውስጥ ህሊና ወጥመዶች መካከል ጥንታዊ ትምህርት ውስጥ አትረሳም በድጋሚ ማሳየት.

በተለይም, በጣም ጥቂት ሰዎች ውጫዊ ቀላልነት ጀርባ ተደብቋል እውነተኛ ተፈጥሯዊ ውበት ለመረዳት ተሰጥተዋል. አንድ ሰው ወደ መረዳት ሲሉ አእምሮህ መዘርጋት አዝማሚያ አይደለም "ውበት ጸጥ የባሕርዩ."

የእውቀት የራሱን መንገድ

መጽሐፍ ሃሳቦች መካከል አንድ አማራጭ ርዕዮተ እንደመሆኑ, በቀጣይነትም የተወገዘ እና ደራሲ ራሱ - የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን, እሱ Mishel Monten "ልምድ" ጽፏል.

ሃሳቦች individualistic bourgeois ውስጥ ድርሰት ስብስብ ማጠቃለያ ሊገለጽ ይችላል. አንድ ሦስት ጥራዝ መጽሐፍ ያልሆነ የጋራ ሴራ ደማቅ ሐሳብ የተማረ aristocrat ነው, የህዳሴ ይቀድማል. ይህ ስራ እጅግ በጣም የተማረና ጥሩ ሰው ነው. ጠቅላላ ውስጥ, ድርሰቶች ስብስብ 3000 በላይ ጥቅሶች የመካከለኛው ዘመን እና ጥንታዊ ደራሲዎች ይዟል. ተጨማሪ አብዛኛውን ጊዜ ከሌሎች ፈላስፋ ይልቅ ቨርጂል, ፕላቶ, ሆራስ, ኤፊቆሮስ, ሴኔካ, ፕሉታርክ ጠቅሶ. የክርስቲያን ምንጮች መካከል እነሱ የብሉይ ኪዳን ወንጌል, ሐዋሪያው ጳውሎስ አባባል አሰብኩ አውሱ.

ከተባሉት ሐሳቦች መካከል መገናኛ ላይ, ከኤፊቆሮስ, ወሳኝ ጥርጣሬ Mishel Monten "ልምድ" ተፈጥሯል.

ታላቁ ፈረንሳዊ ዋና ሥራ ሕይወት ማጠቃለያ የህዳሴ መካከል የአውሮፓ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ከንቱ ጥናት ሁለት መቶ ዓመታት ውስጥ አልነበረም. በተግባር ግን ይህ ሁሉ ሥራ ሳይንቲስቶች መካከል የፍልስፍና አመለካከት ነው በኋላ, በጥልቅ ማህበራዊ ልማት ተስፋ መረዳት.

የእሱ ብሎ "ንጉሠ እና ጫማ ሠሪዎች ነፍሳት ተመሳሳይ ሻጋታ ውስጥ ሲጠፉ," ይህ 1792 ላይ, ከሁለት መቶ ዓመታት በኋላ ነበር; ጋዜጣ መፈክር - የፈረንሳይ አብዮት ላይ ጽሑፍ.

ምንጮች ፈላስፋ ሐሳቦች

ይህ ግብረ-ተሃድሶ, Montaigne ዎቹ የፍልስፍና ተሞክሮ ወቅት, በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለውን ቦታ አስቸጋሪ ብቻ በድብቅ ሊሆን ይችላል በወረቀት ላይ መፍሰስ እንደሆነ ግልጽ ነው.

የእሱ እይታዎች ኦፊሴላዊ, ቀኖናዊ እና prokatolicheskimi ጋር የሚጋጭ ነበር. እርሱ ማኅበራዊ መዋቅር የወደፊት ላይ ያላቸውን እይታዎች ሐሳቦችን የቀዱት አንድ ኃይለኛ በንድፈ ምንጮች ነበሩት.

ሳይንቲስት, ፍጹም ማወቅ የላቲን እና የግሪክ ቋንቋ እና የመጀመሪያው ውስጥ ማንበብ, እና ፍጹም የጥንት ፈላስፎች እየመራ ሥራ ያውቅ ነበር. አንድ ፈላስፋ በፈረንሳይኛ መጽሐፍ ቅዱስ በጣም ብቃት ተርጓሚዎች አንዱ በመባል ይታወቅ ነበር.

ተቃርኖ መርህ ላይ የስልጣኔ ምግባሮች ጥናት

በምድር በሌላ ንፍቀ ውስጥ ስድስተኛን መቶ ዘመን አውሮፓውያን በ አዲስ ዓለም የመጨረሻ ድል ይመጣል. ልክ እሱ "ልምድ" Montaigne ጽፏል ጊዜ በወቅቱ. ይህ ቁጡ እና በጥላቻ እርምጃ አስፈጻሚ ማጠቃለያ ፈላስፋ አጠቃላይ የመቁጠር ላይ ተንጸባርቋል.

በቂ ሳይንቲስት አሜሪካ ውስጥ ዘመቻዎችን እድገት በተመለከተ በዝርዝር ያውቅ ነበር. በንጉሡ አገልግሎት ላይ መሆን, እሱ ክቡር የህንድ አለቃ ጋር የሚባልለትን ሚስዮናውያኑ የተደራጁ ስብሰባዎች ላይ ተገኝታ ነበር. እርሱም ራሱ ወደ አዲስ ዓለም ውስጥ ከአገልግሎት አገልጋይ, ሕይወቱ አንድ ደርዘን ዓመት ነበር.

የአሜሪካ ድል - - ኑቮ riche እውነተኛ ምስል ማበልጸጊያ ደስ የማይል ሊሆን ሆኖበታል. ይህ civilly በድፍረት Montaigne ( "ልምድ") አሳይተዋል ነው. የሁለቱ አህጉራት ህዝቦች መካከል ይህ የመጀመሪያው ያስገድዳታል መስተጋብር ተፈጥሮ መግለጫ አዘቦቶች ከመበስበስ ባርነት ወደ ቅናሽ ተደርጓል. ለዓለም የክርስቶስ ትምህርት ይሸከም ዘንድ ይልቅ የሚገባ, ወደ አውሮፓውያን ሟች ኃጢአት በኩል ወጣ.

የአዲስ ዓለም ተወላጅ ህዝብ ለመታረድ እንደ በግ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሚና ላይ ነበር. የ ሳይንቲስት ወይን, ዳቦ, ብረት ያለ ባርነት ያለ, ውርስ, ንብረት የመከፋፈልና ያለ, ሀብት እና በድህነት ያለ የሚኖሩ ሰዎች, አውሮፓውያን በላይ ከፍ ያለ ትእዛዝ መንፈሳዊ ባሕርያት ነበሩት መሆኑን ተናግረዋል. ተወላጆች መካከል የቃላት ውስጥ እንኳ ውሸት, ማጭበርበር, ይቅርታ, ክህደት, ቅናት, ግብዝነት በሚገልጹ ቃላት ሕልውና አልነበረውም.

ፈላስፋው የአዲስ ዓለም ተወላጅ ሕዝቦች መካከል ለሚሆነው ግለሰባዊ ግንኙነት የሚስማማ ያጎላል. ያላቸውን ማህበረሰቦች መካከል ማህበራዊ ጨርቅ ስልጣኔ በ Uncorrupted. ዕድሜ ውስጥ እኩል መጠሪያቸው ነው ወንድሞች, ወጣት - ልጆች, ለአረጋዊያን - አባቶች. የቆየ, በመሞት, ያላቸውን ንብረት ማህበረሰብ ማለፍ.

የጥንት ስልጣኔዎች የሞራል የበላይነት የሰብዓዊ

የእጅ እና አዲስ ዓለም ውስጥ የከተማ ፕላን ነገዶች ውስጥ አውሮፓውያን ምህንድስና (Mayan እና በአዝቴክ) አላንስም ነበር መሆኑን በመጠቆም, ሳይንቲስት ያላቸውን የሞራል የበላይነት ጎላ አድርጎ ገልጿል.

አቋሙን, ሐቀኝነትን, ልግስና መስፈርት በማድረግ, ግልጽነት ኋላ ቀር ያላቸውን ከአሸናፊዎች እጅግ ከፍ ያለ ነበር. እንዲሁም ገደሏቸው ይኸውና: እነርሱ ራሳቸውን መሸጥ, አሳልፎ. ተወላጆች በሚሊዮን ያላቸውን ሥልጣኔ በመላው ከአንተና "ተገልብጦ ዞር" ነበር ተገደሉ.

የ ሳይንቲስት ይጠይቃል: "civilizational ልማት ሌላ ትርጉም ነበር? ለምን አውሮፓውያን ከፍተኛ ማሳወቄና ክርስቲያን እሴቶች እነዚህን ድንግል ነፍሳት አያበረታቱ ነበር? ይህ እንዲሁ የሰው ይሻለን ነበር; ተከሰተ. "

ፈላስፋ ያለውን ግንዛቤ ላይ እምነት እና እግዚአብሔር

የ ግብረ-ተሃድሶ ርዕዮተ ውድቀት የሚጠቁሙ, በአንድ ጊዜ አንድ ሳይንቲስት አንባቢው አእምሮ ወደ እግዚአብሔር እና እምነት ያለውን ክስተት በጣም ንጹህ እና ግልጽ ግንዛቤ ያስተላልፋል.

እሱ አምላክ መሆን ያያል አንድ ረቂቅ, ጊዜ የማይሽራቸው, እንደሚገኝ, ከማንኛውም ሰብዓዊ አመክንዮ ጋር ወይም ተዕለት ሕይወት ጎዳና ላይ የተያያዙ አይደለም. በመሆኑም የእግዚአብሔር ምድብ ሁሉ ነገሮች Mishel Monten ( "ልምድ") ሥር መንስኤ ጋር, አንድ ነባር ከተፈጥሮ ጋር የተያያዘ ነው.

ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ያለው ይዘት, ወደ ሳይንቲስት መሠረት, ሰው በእምነት በኩል ወደ transcendental መንገድ መገንዘብ ብቻ የተሰጠ ነው.

የባሕርይ ለውጥ እንዲያውም, እምነት መንገድ ላይ ሲሄድ አንድ ሰው, መላው ዝግመተ ለውጥ ካካሄደ በጣም ጥልቅ ናቸው ጋር በእግዚአብሔር ይህ አመለካከት የተያያዘ ነው. በዚህ መንገድ መጨረሻ ላይ እንዲያውም ውስጥ, ሌላ ነገር ነው, ስጦታዎች ያገኛል.

ጥልቅ እምነት አማካኝነት ስለ አምላክ ማወቅ በቀጥታ ከእሱ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት መግባት ነው. ይህ ደግሞ በተራው በቅንነት አስደንጋጭ "ሰብዓዊ አደጋዎች" ከ ጥበቃ የሚያምኑ ያገለግላል (ኃይል አላግባብ መጠቀም, የፖለቲካ ፓርቲዎች ፈቃድ, ለውጥ ፍትወትም እይታዎች ወደ ድንገተኛ ለውጥ).

ይሁን እንጂ, Montaigne ነፍስ አትሞትም የሚለውን ሐሳብ በተመለከተ ተጠራጣሪ ነበር.

Stoicism እና Epicureanism ድንጋጌዎች መካከል ልማት

ሃይማኖታዊ ቀኖናዊነት Mishel Monten ጥንታዊ Epicureanism እና Stoicism ባሕል ወጎች ጋር ያነፃፅራል. ኤፊቆሮስ ልክ እንደ የፈረንሳይ ፈላስፋ (ሥነ-ምግባር ሳይንስ) ህብረተሰብ መካከል መቻቻልና እና እያንዳንዱ ሰው "እንደ ነፍስ መድኃኒት" አስፈላጊ ናቸው-ምግባር ይባላል. የሥነ ምግባር, በእሱ አመለካከት, የሰው ክፉ ምኞት የሚሆን ልጓም ሊሆን ይችላል. ይህ የሚተኑ ስሜቶች የሰው መጽሐፍ "ሙከራዎች" ላይ ንጹህ ምክንያት ያለውን የበላይነት ላይ የኢስጦይክ እይታዎች ግብር ይከፍላል.

Mishel Monten, ዋናው ምግባር እሴቶች መረዳትም, መሰብሰብን ደግነት ጨምሮ ሁሉንም ሰብዓዊ ባሕርያትን በላይ የሆነ በጎነት ያስቀምጣል. በጎነትን የማሰብ በዓላማ በፍቃደኝነት ጥረት ምክንያት ነው እና ምኞት ለማሸነፍ አንድ ሰው ይመራል በመሆኑ. ይህ Montaigne መሠረት, አንድ ሰው ገዳይ አስፈላጊ ማስፈራራት ለማስቀረት, የእሱ እጣ መለወጥ ትችላለህ, ወደ በጎነት ምስጋና ነው.

የ ሳይንቲስት ዘመናዊ የአውሮፓ ባህል ውስጥ ለ Half ብዙ ቀመር. እና በጣም ቁልጭ ማሰብ. ለምሳሌ ያህል, አንድ የፊውዳል ኅብረተሰብ ውስጥ ሰዎች ሰራሽ ስላለመሆናቸው ልቅነት በማሳየት, ፈላስፋ አሁንም እግሮቻቸው ጋር ለመሄድ ምክንያቱም, የተሠሩና መቆም ትርጉም "ይናገራል. በተጨማሪም, እንኳን በጣም ከፍ በዙፋኑ ላይ ሰዎች የራሱን ዙፋን ላይ ይቀመጣሉ. "

መደምደሚያ

ዘመናዊ አንባቢዎች, የሚያስገርም organically እሱ Montaigne "ልምድ" ጽፏል ውስጥ የደራሲውን ቅጥ, ከተሠሩት. ግምገማዎች ዘመናዊ ጦማሪዎች ጋር ያላቸውን ቅርርብ ቅጥ የመካከለኛው ዘመን ደራሲ አጽንዖት: ደራሲው በዚህ ስራ ውስጥ ያለኝን ትርፍ ጊዜ ለመሙላት, ትርፍ ጊዜ ውስጥ ጽፏል. እሱም ዲዛይን, ወደ ሥራ በማቀድ ዝርዝር ውስጥ አልገባም.

Montaigne በቀላሉ ቀን ርዕስ ላይ እርስ በኋላ አንድ ድርሰት ጽፏል, እና ክስተቶች መጻሕፍት, የባሕርይ ግምት በታች.

ይህ መጽሐፍ ደራሲው ባሕርይ ተላብሷል ነው የሚስብ ነው. እርሱ የታወቀ ነው, በመጀመሪያ ለራሱ መታሰቢያ ወዳጆቹ እንደተላከ. ይህም መልካም ውጤት አስገኝቷል! የ በጽሑፍ ተስማሚ በርቷል. ይህ ብዙውን ጊዜ አንባቢው ለራሳቸው ጥሩ ምክር ነው. እሱን አንድ በዕድሜ የገፉ ወንድም ይሰጥሽ ነበር የሚለው ዓይነት.