አርኪቴክቸር እና ጥንታዊ ሩሲያ ወገን ነህ አለው. ጥንታዊ ሩሲያ ሃይማኖታዊ ሥዕሎች

ጥበብ እና ጊዜ የተነዱ ደመናዎች ውስጥ አመጣጥ መቅደሱ በሩሲያ መካከል የሕንፃ ቅጥ ያለው ልማት. ክርስትና ልጅነትና ጋር 988 በተጻፉ ውስጥ 'እኔ ምሥራቅ በሚያንጸባርቀው ግርማና እና በምዕራብ የብሕትውና ቀላልነት ባህሪያት አጣምሮ የባይዛንታይን ግዛት, እጅግ ባህላዊ ቅርስ ነበር. ባለብዙ-ጥበብ ቅጥ እና የመጀመሪያው ጥበብ ያለውን ልምምድ ወቅት የጥንት ሩሲያ ውስጥ የተወሰነ የሕንጻ ጥበብ ተቋቋመ.

ታሪካዊ ሕንፃ ኦርጅናሌ ቅጥ ዳራ እና ጥንታዊ ሩሲያ ጥበብ

የቅድመ-ክርስቲያን ባህል ሐውልት እንደ ጥንታዊ በሩሲያ ጥበባት ዘመናዊ ሳይንቲስቶች የማይታወቅ ነው, እና በዚህ ክፍለ ጊዜ ቅርጽ ጣዖታት ብቻ ጥቂት የእንጨት ሐውልቶች ነው የሚወከለው. በተመሳሳይ ሁኔታ ምክንያት እነሱ ከእንጨት የተሠሩ ነበሩ እና ቀን ወደ ተጠብቆ ሳይሆን መሆኑን ያለውን እውነታ, በጣም አይቀርም, በቅድመ-ክርስቲያን በሩሲያ መካከል ሕንፃዎችና ሐውልቶች ጋር ነው.

በሩሲያ ውስጥ ቅብ 10 ኛው ክፍለ ዘመን, ውስጥ ፈጣን ልማት ማጣጣም ጀመረ ጊዜ, በሩሲያ ክልል ሲረል እና መቶድየስ ልዑል ቭላድሚር መካከል የሩሲያ ከተማ ውስጥ 988 ዓመታት በኋላ መጋበዝ ማን ራሽያኛ እና የባይዛንታይን የእጅ መካከል ልምድ ልውውጥ አስችሏል የስላቭ ፊደል ላይ መጠቀም መግቢያ በኋላ.

መጀመሪያ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን, በብሉይ የሩሲያ ግዛት ውስጥ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ የሉል ውስጥ ያለውን ሁኔታ አረማዊ ሃይማኖታዊ አካል ውፅዓት በግዳጅ ጀምሮ የሕዝብ ሕይወት ሁሉ የሉል ከ ክፍል እየገዛ መሆኑን እንዲህ መንገድ አዘጋጅቷል. በመሆኑም, ጥንታዊ ሩሲያ መዋቅረ እና ጥበብ ምክንያት ይህ ረቡዕ የባይዛንታይን ቅርስ ተቀላቅለዋል በኋላ በውስጡ ልማት ጀመረ.

ሕንፃ በግጥሞችና ልማት ቅድመ-

አንድ ባልነበራቸው ቅጥ የባንዱ እንደ አርኪቴክቸር እና ጥንታዊ በሩሲያ ጥበብ ቀስ በቀስ መስቀል-ሞላላ ቤተ ክርስቲያን በሚገባ የታወቀ 10 ኛ ክፍለ ዘመን አይነት ከመመሥረት, የጥንት ቤተ መቅደስ ሕንፃዎች መካከል ተሰብስቦ በተሰራ መልክ ነው የባይዛንታይን የሕንጻ, ቀጥተኛ ተጽዕኖ ሥር መጣ, የጥንት ክርስቲያን ግዙፍና ከ በጣም የተለየ ነው. ግድግዳዎች ላይ ግፊት, ቤተ መቅደሱ የሆነ quadrangular መሰረት ያለውን ጠንካራ ጠርዝ ላይ semicircular ጉልላት በማስተላለፍ ላይ "አገባን" የድጋፍ ሥርዓት ጉልላት የተገነባ የቅርብ በመጠቀም እና ለማመቻቸት, የባይዛንታይን የሥነ ሕንፃ መቅደሱ የውስጥ ቦታ ከፍተኛውን መስፋፋት ማሳካት እና የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ሕንጻዎች አዲስ ዓይነት ፈጥረዋል.

ከላይ በተገለጸው የንድፍ ባህሪያት ቤተመቅደሶች የሚዛመደው, ይህም መሠረት እርስ ከ በየሆሄያቱ ዝግጅት አንድ አምስት አደባባዮች ነው ይህም እንዲሁ-ተብለው "አንድ የግሪክ መስቀል" ነው.

ብዙ ቆይተው - በ 19 ኛው መቶ ዘመን ውስጥ - በሩሲያ ውስጥ, አንድ የቁጭ ጉልላት ቅጾች በታችኛው ከበሮ ላይ የሚገኙት የት መቅደስ ሕንፃዎች, ያለውን ተብለው "ሃሳዊ-በባይዛንታይን" ቅጥ የተቋቋመ የመስኮት የሚያጧጡፉበት belted እና የቤተ መቅደስ በመሃል አይደለም አዕማድ እና መስቀል ካዝና የተለዩ የተለመደ አካባቢ ነው.

ቀለሙ በግጥሞችና ልማት ቅድመ-

በኋላ መቅደሶች ጥበባዊ ጌጥ አንድ የተለየ አይነት እንደ ጥንታዊ በሩሲያ ጥበባት በዚያ ክልል በኋላ ቅርጽ ይዞ ሩስ ጥምቀት ያላቸውን ስናበረክትሎ ልምድ ተጋብዘዋል በባይዛንታይን ጌቶች አመጡ. ስለዚህ, በርካታ የአንድሮሜዳ እና የሩሲያ እና የባይዛንታይን መነሻው ውስጥ አይለይም የጥንት ክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ቅድመ-ሞንጎሊያውያን ክፍለ በጠጠር.

ጽንሰ ውስጥ ውብ አዶዎችን ጥንታዊ ሩሲያ መሳል የ ኪየቭ-Pechersk Lavra ውስጥ ለሙስሊም ካቴድራል, የባይዛንታይን ጌቶች በ ቀለም ውስጥ ሥራ. ቤተ መቅደሱ ራሱ ተጠብቆ አይደለም, ነገር ግን የራሱ የውስጥ ጌጥ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ለማሳካት ቆይቷል ያለውን መግለጫ ጀምሮ የታወቀ ነው. የተጋበዙ ቀቢዎች ገዳም ውስጥ ቆየ እና የዕደ መማር መሠረት ጥሏል. የምትታይ Alypius እና ግሪጎሪ አዶ መቀባትን ይህ ትምህርት ቤት የተዉ የመጀመሪያው የሩሲያ አርቲስቶች ነበሩ.

በመሆኑም, ጥበብ, አዶዎችን, ጥንታዊ በሩሲያ ሥዕሎች የምሥራቃውያን ጌቶች ጥንታዊ እውቀት ጀምሮ በንድፈ እና methodological ቀጣይነት ያካሂዳል.

የመኖሪያ ህንፃዎች እና የጥንቱ በሩሲያ መቅደሶች Specificity የሕንፃ እና የግንባታ አይነቶች

ጥንታዊ ሩስ, ባህል ትንሽ ማንኛውም የተለመደ Terem ህንፃዎች ወይም ምሽጎች ለማከናወን መቀጠል ይህም የሕዝብ እና የመኖሪያ ህንፃዎች, ያለውን የሕንጻ ተጽዕኖ አንዲት ነጠላ የባንዱ, ነው መቀባት, iconography እና የሕንፃ. የባይዛንታይን የሕንፃ መስፈርቶች ሕንፃዎች ማንኛውም ተግባራዊ ጥበቃ መስሏቸው, ወይም ጠላት ጥቃት ለይተው ከእነርሱ እያንዳንዱ አይደሉም. ጥንታዊ ሩስ, ነህን ወደ Pskov እና Tver ገዳም ሕንፃዎች ምሳሌ በማድረግ ሊታዩ የሚችሉ ጥበብ እና በሥነ ሕንፃ, maksimalnnym thickening ያድግማል መዋቅሮች ጋር ሕንፃ ጉልላት ለማመቻቸት, ያላቸውን መዋቅራዊ ደህንነት ላይ ያተኮረ.

ስናበረክትሎ የድሮ የሩሲያ መቀባት

የማን ጥበብ የባይዛንታይን ጥበብ ያለው አጠቃላይ ተጽዕኖ ሥር እድገት አድርጓል, በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ላይ ቅርጽ ወስዷል ጥንታዊ ሩስ, ባህል የመጀመሪያው የብሉይ የሩሲያ ጥበብ ዘዴዎች ጋር ተቀብላለች ሁሉ በጣም ቁልጭ እና የተወሰኑ ባሕርያት ያረፈ በኋላ. እንዲህ ጥበባዊ ጥልፍ እና እንጨት ቅርጾች እንደ አንዳንድ የሥነ ጥበብ ቅጾች, የድሮ ሊቃውንት የታወቀ ነበር ቢሆንም እና, በጣም በሰፊው ጥቅም ላይ ብቻ ሩሲያ ወደ ክርስትና መምጣት በኋላ የተቀበለው ሃይማኖታዊ ጥበብ እቅፍ ውስጥ የዳበረ.

ጥንታዊ ሩሲያ, መግለጫዎች የሚያንጸባርቁ, መቅደስ የአንድሮሜዳ እና iconography: ነገር ግን ደግሞ የፊት እና የስፌት ክር ብቻ ይወክላል እና ዓለማዊ ሰዎች በዕለት ተዕለት ሕይወት ጥቅም ላይ የዋለው ነው ቀለሙ ኦርቶዶክስ ባህል ህንጻዎች እና የፊተኛው ጌጥ ያለውን የውስጥ ጌጥ ላይ ምልክት ወጥተዋል.

ቀለሞች እና ጥንቅር የተለያዩ

እነርሱም ቀለም ምርት የተለያዩ ንጥረ ውጭ አሳልፎ እንደ ገዳማት እና ጥንታዊ በሩሲያ አዶ-መቀባት ወርክሾፖች, በኬሚስትሪ ውስጥ ሳይንሳዊ ስኬቶች እና ሙከራዎች የማጎሪያ ቦታ ነበር.

በብራና እና ጌታቸው ላይ አዶዎችን ያለውን አነስተኛ መቀባት advantageously ተመሳሳይ ቀለም ተጠቅሟል. እነዚህ cinnabar, በከበሩ ድንጋዮችና ደባልቀው, ነጭ አመራር, እና ሌሎችም ነበሩ. በመሆኑም, በውስጡ ተግባራዊ ክህሎቶችን ወደ እውነተኛ መቀባት ኖረ ጥንታዊ በሩሲያ: የጥንቱ የባይዛንትየሙ ጥበብ ሙሉ ቀለም የማምረት አካባቢያዊ ዘዴዎች መተካት አይችልም.

ይሁን ማቅለም በእያንዳንዱ በተለይ ቴክኒክ ውስጥ ነበሩ እና ተወዳጅ ቴክኒኮች እና ዘዴዎች ናቸው - የቀለም እራሱን እና ወለል ላይ ያለውን ማመልከቻ ዘዴዎች ለማምረት እንደሚቻል.

በ 16 ኛው መቶ ዘመን novogorodskomu ስክሪፕት አዶ-መቀባት መሠረት, አብዛኞቹ ነጭ cinnabar, Lazor, prazelen ጥቅም ላይ ጌቶች በ ተመራጭ. አረንጓዴ, ጥቁር, ቀይ, ቢጫ - ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ስክሪፕት ውስጥ እነዚህ ቀለማት ስሞች ተገለጠ.

ነጭ አብዛኛውን ቀለም ስሉጥነት ውስጥ ጥቅም ላይ በጣም ታዋቂ ቀለም, ወደ ያለውን ክፍተት ማመልከቻ እና "razbelivaniya" ሌሎች ቀለማት ጥቅም ላይ ነበር ነው. ዋይት Kashin, Vologda, Yaroslavl ውስጥ ምርት. ማምረት ዘዴ ያስከተለው ነጭ caramel በማጠብ ተጨማሪ አሴቲክ አሲድ ጋር ግንባር ቁራጮች መካከል oxidation ያቀፈ ነበር.

በዚህ ቀን iconography ወደ "የግል ደብዳቤ" ዋነኛ ክፍል ጋር ደባልቀው ነው.

ጥንታዊ በሩሲያ ጥበባት, እንዲሁም በውስጡ የባይዛንታይን መስፈርት ቅዱስ ምስል በጽሑፍ ውስጥ ቁሳዊ የተለያዩ ቀለም ተከፍቷል መጠቀምን ያካትታል.

የሜርኩሪ ሰልፋይድ ሰልፈር - የ በስፋት ጥቅም ላይ መሰረታዊ ቀለማት መካከል አንዱ cinnabar ነበር. Cinnabar አውሮፓ የሩሲያ Nikitinsky መስክ ውስጥ ታዋቂ ውስጥ ተቆፍሮ ነበር. ቀለም ምርት አንድ ከሚያሳይባቸው እና pyrite ማዕድን pyrite ውስጥ dissolving ተከትሎ, ውሃ ጋር cinnabar trituration ወቅት ተከስቷል. Cinnabar አመራር ኦክሳይድ calcination የሚወሰድ በርካሽ minium ይተካል ይችላል.

እንደ ነጭ Lazor, መጻፍ ክፍተቶች የተነደፈ እና ሌሎች ቀለሞች ቶን ማምረት. ባለፉት ውስጥ, በከበሩ ድንጋዮችና ዋና ምንጭ አፍጋኒስታን ተቀማጭ ነበሩ. ይሁን እንጂ በ 16 ኛው መቶ ዘመን ጀምሮ, መንገዶች ብዙ ቁጥር በከበሩ ድንጋዮችና የሆነ ሰማያዊ ቀለም ለማምረት.

እነዚህን መሠረታዊ ማቅለሚያዎችን በተጨማሪ, የሩሲያ iconography bakan, ደማቅ ቀይ, prazelen, አረንጓዴ, verdigris, Krutik ( "Sinilo") አጭቃ ጎመን, sankir (ፀጉራቸው ቃና) gaff, Reft, ጨዋታ ውስጥ ጥቅም ላይ ውለዋል. የተለያዩ ቃላት ሁሉ ቀለሞች ስለ ጥንታዊ ሰዓሊ ያለውን አገባብ.

ጥንታዊ የሩሲያ አዶዎችን ነህን ቅጥ

እያንዳንዱ territorially ጥረዛ ሁኔታ ማህበር የተወሰነ ማጠናከር ተጠቅሶ ጥበባዊ እና የውበት መሥፈርቶች, ተጨማሪ ማጣቀሻ ናሙና ጋር አንዳንድ ግንኙነት ሊያጣ ነው. ብሔራዊ እና ባህላዊ መገለጫዎች መካከል እንዲህ ገለልተኛ እና በራስ-በማደግ ላይ መስክ ጥንታዊ ሩሲያ ጥበብ ነው. ጥበብ ማንኛውም ሌላ አካባቢ ይበልጥ ጥንታዊ መቀባት የቴክኒክ እና የእይታ ለውጥ ተገዢ ነው, እንዲሁ ደግሞ በጥብቅ መዋቅረ እና የመጻፍ ዘዴ ጋር የተያያዙ የራሱ ባህሪያት በተመለከተ እንዲህ መሆን አለበት.

የሞንጎሊያውያን ወረራ እየሸረሸረው እና አዳዲስ ሥራዎች በመጻፍ ሂደት ማገድን, ወደ fresco iconography እና ጥንታዊ በሩሲያ ሐውልቶች አብዛኛውን አጠፋ. ይሁን እንጂ ባለፈው አንድ የተወሰነ ምስል ወደ ተጠብቀው ሰነዶች እና ውሽተኛ የአርኪኦሎጂ ጣቢያዎች ወደነበሩበት መመለስ ይቻላል.

ከእነዚህ, ይህም ቅድመ-የሞንጎሊያውያን ወረራ ዘመን ውስጥ እንደሆነ የታወቀ ነው የፈጀባቸው መቀባት የተወጣጣ ግንባታ እና ይዘንባል ይታገዳል ቀለም አጭር - - ነገር ግን በ 13 ኛው መቶ ዘመን, ቀለም ያለው ብሩህ ሞቅ ቀለማት መንገድ መስጠት ይጀምራል ጥንታዊ በሩሲያ ቴክኒኮች በእርስዎ iconography ላይ ጉልህ ተፅዕኖ ነበረው. በመሆኑም ዘዴ የባዛንታይን 13 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ አዶዎችን እና አዲስነት እና ቀለማት ብሩህነት, ተሰብሳቢውን የተወጣጣ መዋቅር እና ቀለም አገላለጾች ፈጥኖ እንደ አሮጌ የሩሲያ ብሔራዊ ጥበብ ዘዴዎች ጋር ጨረር መካከል ለውህደት ሂደት ላይ ነው.

በዚህ ዘመን ውስጥ በጣም ታዋቂ ዋና ስራ, ጥንታዊ በሩሲያ ዘመናዊ ጥበብ ወደ donosshie - በዚህ ዝርዝር በሞስኮ ከተማ ጴጥሮስ, Rostov ሊቀ ጳጳስ ቴዎዶር, ሴንት አንድሬ Rublev እና Daniil ጥቁር የተወከለው ይቻላል በአጭሩ.

የድሮ የሩሲያ fresco ገጽታዎች

በሩሲያ ውስጥ አፅሞችና መቀባት ክርስትና መምጣት በፊት ሕልውና ያገኙት ሙሉ በሙሉ ለውህደት እና በርካታ የባይዛንታይን ማስተካከል ነባር ዘዴዎችን እና መሳሪያዎችን ልማት ሂደት ውስጥ የባይዛንታይን ባህል የተወሰደ ነው.

በመጀመሪያ, ጥንታዊ ሩሲያ, አስቀድሞ ዝግጅት ቁሶች ልስን መጠቀምን መለወጥ, ሥዕሎች መልክ የነበረ ይህም መቀባት, ባሕል ያለውን አፅሞችና ስር podmozaichnoe በሃ መሬት ላይ ማዋል, እና በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ መጻፍ እና ቁሶች ውስጥ ምርት ያለውን ጥንታዊ የባይዛንታይን ዘዴ አንድ ሽግግር ነበር ይላሉ ይሁን - አዲስ primordially የሩሲያ ድግሱ fresco.

የ ነቀል ተለውጧል በማኑፋክቸሪንግ ሂደቶች እግሮች እና ቀለሞች ንጹህ በሃ መሠረት ላይ ብቻ የተቋቋመ የተከበረ መልክ ልስን ሊሆን ይችላል መካከል, በመጀመሪያ ኳርትዝ በአሸዋ እና በረድ ቺፕስ ጥንካሬ ወደ ተበርዟል. የሩሲያ ሥዕል fresco ልስን መሠረት ሁኔታ ውስጥ - gesso - ይህም የአትክልት ዘይቶችን እና ሙጫ ጋር ከገቡት ውስጥ ረጅም የመታቀፉን ኖራ የተሰራ ነው.

የድሮ የሩሲያ መስህብነት ጥልፍ

988 ዓመታት በኋላ, ጥንታዊ ሩሲያ ጥበብ ውስጥ vizantiyskiyh ወጎች መፈልሰፍ ጋር, ጥንታዊ ጥበብ በተለይም በግል ስፌት ውስጥ የሴተኛ የአምልኮ ቦታ አካባቢ ላይ የተስፋፋ ነው.

የዚህ አብዛኛውን Tsaritsyno አውደ ያለውን ታላቅ duchesses Sofi Paleologa ሰለሞን Aloetic, ንግሥት Anastasia Romanova እና ኢሪና Godunov መካከል አቅጣጫው ለማከናወን ከፍ ተደርጓል.

ጥንታዊ ሩሲያ አንድ ሃይማኖታዊ ጥበብ እንደ ውጫዊ ስፌት የጋራ ጥምር እና አዶ ጋር ግራፊክ ባህሪያት ብዙ አለው. ይሁን እንጂ, የፊት ጥልፍ - የሕብረት ሥራ ሚናዎች ፈጣሪዎች ግልጽ ስርጭት ጋር ነው. ሸራው ፊት, የተቀረጹ እና ልብስ, አሳምኖ ቍርስራሽ ላይ የሚታየው አዶን ሠዓሊ - ዕፅዋት. ከበስተጀርባ ገለልተኛ ቀለም ጥልፍ; ፊት እና እጅ - ፊት ያለውን መስመሮች ሆነው መስመሮች ላይ የተቀመጠ ነበር ትስስር ጨምሮ ሐር ክሮች የቆዳ ቶኖች; ልብስ እና በዙሪያው ቁሶችን ወይም ወርቅ እና ብር ክሮች, ወይም ባለብዙ-ቀለም ሐር ጋር ጥልፍ.

ጨርቁ underlay ውስጥ የበለጠ ጥንካሬ ለ ለስላሳ ቲሹ ሁለተኛ ሽፋን ስር ሰገባ ነው ሸራ ወይም ጨርቅ, embroider.

በተለይ አስቸጋሪ ባነሮች እና ሰንደቆች ላይ bidirectional ጥልፍ ነው. በዚህ ሁኔታ ውስጥ, ሐር እና ወርቅ ክር በኩል ሰንጥቆ.

የፊት ጥልፍ ሰፊ ትግበራ አለው - ትልቅ እና የአየር pelona ያጌጠ መቅደስ, አንቀበለውም በታች አስቀመጠ; መሠዊያውም ባነሮች ላይ ተግባራዊ, የተሸፈነ ነበር. በብዙ ጉዳዮች, የቅዱሳን ምስሎች ጋር ጨርቆች መቅደስ ወይም ቤተ መንግሥት, እንዲሁም በውስጡ ያለውን መቀበያ አዳራሽ በሮች ጋር ተያይዘው ነበር.

ጥንታዊ የሥነ ጥበብ ግዛት ልዩነት

ጥንታዊ የሩስ ባህል - መቀባት, iconography, ሥነ ሕንፃ - ቤተመቅደሶች መካከል ጌጥ, እና ህንጻዎች የሕንፃ እና የግንባታ ባህሪያት ሁለቱንም ተጽዕኖ አንዳንድ የግዛት variantivnost አለው.

ለምሳሌ ያህል, ቤተ ክርስቲያን ወይም mosaics, ወይም በጠጠር አንድ ጌጥ ውስጣዊ እንደ ጥበብ መጠቀምን ያካትታል ይህም ጥንታዊ ሩሲያ, ጥበብ, ፍጹም የቅዱስ ሶፊያ ያለውን ካቴድራል ምሳሌ በ ተገለጠ. እዚህ ነጻ ጥምረት እና ሞዛይክ እና አፅሞችና የለም, ምርመራ መቅደስ በታች ሁለት primer ንብርብር ገልጧል. መንደር ትልቅ Vyazemy ስለ ማብራቱ ቤተ ክርስቲያን fillers ያለ ንጹህ ኖራ የተሰራ ሁሉ ጀሶ መሠረት. እና አንድ ድልድይ ጀሶ gesso እንደ Spassky ካቴድራል Spaso-Andronievskogo ገዳም ውስጥ ደም አልቡሚንና ተገለጠ.

በመሆኑም, እኛ ጥንታዊ ጥበብ መስረፁ እና ልዩ የራሱ ብሔራዊ ደንቦች መሰረት ሃሳብ ቀለም እና ተፈጥሮ ለማቅረብ የራሱ ግዛት አቀማመጥ እና ግለሰብ የግል ምርጫዎችን እና የሩሲያ አርቲስቶች ችሎታ ሲያዳብር ብለን መደምደም እንችላለን.