በሰው እና ተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት. ሰው እና ተፈጥሮ: መስተጋብር

የአንስታይን አንድ ጊዜ ሰው አጽናፈ ሰማይ ብለን የምንጠራው የአጠቃላዩ ክፍል ነው አለ. ይህ ክፍል በጊዜ እና በሰፈር የተገደበ ነው. አንድ ሰው ራሱን እንደ አንድ ነገር አድርጎ ሲመለከተው ራሱን ማታለል ነው. የሰው ልጅ እና ተፈጥሮአዊ ግንኙነቶች ሁልጊዜ በታላቅ አነሳሽነት ይነሳሉ. በተለይም በእኛ ዘመን ከዋነኞቹ ቦታዎች አንዱ በምድር ላይ እንደ ዝርያዎች ሕልውና ነው, በፕላኔታችን ላይ ህይወት በሙሉ የመጠበቅ ችግር. በሰዎች እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት እንዴት እንደሚገለጽ, በዚህ ፅሁፍ ውስጥ ለማንበብ የትኞቹን መንገዶች ማመላከት ትችላላችሁ.

ጠባብ ክፈፎች

በምድር ላይ እንዳሉት ሁሉም ህይወት, ከሰው ህይወት የመነጣጠል ልዩነት መኖሩን ያረጋግጥልናል. ይህ አስፈላጊ ተግባር ሊደረስበት የሚችለው በቂ በሆነ ሁኔታ ብቻ ነው. ጠባብ ክፈፎች ከሰውነት አካል ልዩነት ጋር የተገናኙ ናቸው (ለምሳሌ ያህል, በጥቂት ዲግሪዎች በአካባቢው የሙቀት መጠን መጨመር ለአንድ ሰው አሳዛኝ ውጤት ሊያስከትል ይችላል). ቀደም ሲል የደረሰውን የዝግመተ ለውጥ ሂደት ያከበረበትን የስነ-ምህዳር (ሥነ-ምሕዳር) ማስተካከል ይጠይቃል.

የማጣጣም ችሎታ

የሰው ልጆች እንዲህ ዓይነቱን ሰፊ እውቀትና መረዳት ለሰብአዊነት አጣዳፊነት ነው. በእርግጥ ሁላችንም ከአካባቢያችን ጋር ልንስማማ እንችላለን . ነገር ግን ይህ ቀስ በቀስ ቀስ በቀስ ይከናወናል. አስገራሚ የባሕል ለውጦች, ከሰውነታችን አቅም በላይ የሆነ, ወደ ሥነ ልቦና ክስተቶች እና, በመጨረሻም, ለሰዎች ሞት መንስኤ ሊሆን ይችላል.

የሕይወት ሕይወት እና ኖብል

የሕይወት ሕይወት በምድር ላይ ሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች ናቸው. ከእንስሳትና ከእንስሳት በተጨማሪ ሰውን ጨምሮ እንደ ሰውነታችን ያካትታል. የእንስሳት ዝርያዎች ተፅዕኖ በሰው ልጆች ላይ የሚያሳድሩት ተፅእኖ በአጠቃላይ የቦይዞችን እንደገና ወደ ኋላ ተመልክቷል. ይህ የሚሆነው ባለፉት መቶ ዘመናት የሰው ልጅ ሕልውና በሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂ ዕድገት ላይ ባለው ተጽእኖ ነው. ስለዚህ, ሕይወት ወደ ኖቤሌነት ("አእምሮ", "አእምሮ" ከሚለው) ውስጥ ይለወጣል. እና የኖቬምበር ሥፍራ የተገነጣጠለ የአገሪቱ መንግስት ሳይሆን ቀጣዩ የዝግመተ ለውጥን ደረጃ ነው. ይህ በተፈጥሮ እና በአከባቢው ላይ ከተለያዩ የተለያዩ ተጽዕኖዎች ጋር የተገናኘ አዲስ እውነታ ነው. በተጨማሪም የሙቀት ኖራውም ሳይንሳዊ ግኝቶችን ብቻ ሳይሆን የሁሉንም የሰው ልጅ ትብብር, ለአለምአቀፍ የሰው ልጅ ቤት መቆየትን እና ምክንያታዊ እና ሰብአዊ አመለካከትን ጭምር ያመለክታል.

Vernadsky

ስለ ኖታለስ ጽንሰ-ሃሳብ የሚገልፀው ታላቁ የሳይንስ ሊቃውንት የሰው ልጅ ከቢራቢሮው በተቃራኒ አካላዊ ነፃነት ሊኖረው አይችልም ማለትም የሰው ልጅ እዚያ ከሚከናወኑት ሂደቶች ጋር የተያያዘ ህይወት ያለው ንጥረ ነገር መሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል. በሌላ አነጋገር ማህበራዊ ጠቀሜታ ለአንድ ሰው ሙሉ ለሙሉ አስፈላጊ ነው ግን የተፈጥሮ አካባቢ (እሱ የተወሰነ ጥራት ያስፈልገዋል). እንደ አየር, ውሃ, መሬት የመሳሰሉት መሰረታዊ ሁኔታዎች ሰዎች በፕላኔታችን ላይ ህይወትን ያመጣሉ. የሲሚንቶቹን ክፍሎች በማጥፋት ቢያንስ ከሲዲ ውስጥ አንዱን ክፍል ማስወገድ ህይወት ያላቸው ነገሮች ሁሉ ወደ ሞት ይመራሉ.

የተፈጥሮ ፍላጎቶች

በሰዎች ውስጥ ጥሩ የስነ-ምህዳር ፍላጎትና የምግብ, የመጠለያ እና የአለባበስ ፍላጎቶች ተሟልተው በጊዜ ሂደት ተቋቁመዋል. በመጀመሪያዎቹ የዕድገት ደረጃዎች, የስነ-ምህዳር ፍላጎቶች ተሟልተዋል. የሰዎች ዘር ተወካዮች እነዚህ ሁሉ ጥቅሞች - ውሃ, አየር, አፈር - ለእነርሱ በቂ እና ለሁሉም ጊዜያት የተጋለጡ መሆናቸውን እርግጠኛ ነበር. ጉድለቱን - ገና ያልታወቀ, ነገር ግን አስፈሪነት - እኛን ማናከባችን ባለፉት አሥርተ ዓመታት, የስነምህዳር ቀውስ አስጊ ሁኔታ ሲከሰት ቆይቷል. በዛሬው ጊዜ ብዙዎች ጤናማ አካባቢን መመገብ መንፈሳዊ ፍላጎትን ከመመገብ ወይም ከማከናወን ይልቅ አስፈላጊ እንዳልሆኑ ግልጽ እየሆኑላቸው ነው.

የቬክተር መለኪያዎች

የሰው ልጅ ተፈጥሯዊና አካባቢያዊ ባህሪ ልዩነት እንዲኖረው የሳይንስና ቴክኖሎጂ እድገት ዋና አቅጣጫዎችን እንደገና ማደራጀት ይመስላል. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በሰዎች አእምሮ ውስጥ ማእከላዊ ቦታውን በአግባቡ መያዝ አለበት. የአካባቢያዊ ችግሮችን በተመለከተ ፈላስፋዎችና ፕሮፌሰሮች የመጨረሻውን ፍርድ ሰጥተዋል-አንድ ሰው ከተፈጥሮ ባህሪው (እና እራሱን, እንደዚሁም ለውጦቹን) ይቀይራል, ወይንም ደግሞ ከምድር ፊት ይጠፋል. እናም ብዙ የሳይንስ ሊቃውንት እንደሚሉት, በቅርቡ እንደሚከሰት! ስለዚህ የምናስብበት ጊዜ በጣም ትንሽ ነው.

በተፈጥሮ ውስጥ የሰዎች አመለካከት

በተለያየ ጊዜ ውስጥ ግንኙነቶች ቀላል አልነበሩም. ሰው የተፈጥሮ አካል እንደሆነ ተደርጎ የነበረው ሐሳብ በጥንት ዘመን ተገለጸ. በቅድመ-ክርስቲያናዊ የኃይማኖት አምልኮዎች ውስጥ የእናትን ምድር, የውሃ አካባቢ, ነፋስ, ዝናብ መኖሩን እንመለከታለን. ብዙ አረማውያን ፅንሰ ሀሳብ ነበራቸው -ሰው የተፈጥሮ ክፍል ነው, እና በተራው, በሁሉም ላይ እንደ አንድ ነጠላ የመጀመሪያ ነገር ተደርጎ ይታይ ነበር. ለምሳሌ ያህል ሕንዶች ኃይለኛ የሆኑ ተራሮች, ጅረቶች, ዛፎች ነበሯቸው. ለአንዳንድ እንስሳት የእኩልነት እሴት ተክሏል.

ክርስትና በጀመረበት ጊዜ የሰው ልጅ ተፈጥሮን በተፈጥሮ ላይ ተለውጧል. ሰው ሰው ቀድሞውኑ በራሱ በራሱ የእግዚአብሔር ባሪያ ሆኖ ይሰማዋል. ስለ ተፈጥሮ ጽንሰ-ሐሳብ ለሁለተኛው ዕቅድ እንደሚከተለው ነው. የመነሻ አቅጣጫ ለውጥ አለ; በሰው እና ተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት ተጥሷል. በምላሹም ከመለኮታዊ መለኪያ ጋር ያለው ዝምድና እና ህብረት ይሠራል.

እንዲሁም በ 19 ኛው ምእተ አመት መጨረሻና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በፍልስፍናዊ ስርዓቶች ውስጥ, እግዚአብሔር ለሰው ልጅ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ንጉሥ እንደሆነ ተደርጎ የተቀረፀውን እግዚአብሔር-ሰው የሚለውን ፍጥረት እንመለከታለን. ስለሆነም የሰዎች እና ተፈጥሮ ችግር ለቀዳሚው ይደግማል. እናም ከእግዚአብሔር ጋር ያለው ግንኙነት ሙሉ በሙሉ ፍጻሜ የሌለው ነው. "የሰው ተፈጥሮ-ንጉሠ ነገሥት" ጽንሰ-ሐሳብ በተለይም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ያዳብራል. ይህም ከዋክብትን አስፈላጊ የሆኑ ደኖች በደን መጨፍጨፍ, ወንዞችን መመለስ, ተራራዎችን ወደ መሬት ማወዳደር, የፕላኔቷን የጋዝ እና የነዳጅ ዘይት አጠቃቀም ምክንያቶች ማመዛዘን ነው. ይህ ሁሉ - የአንድን ሰው አኗኗር እና አኗኗር በአካባቢው አግባብነት በጎደለው ድርጊቶች. የሰዎች እና ተፈጥሮ ችግር ከኦዞን ቀዳዳዎች, የአለም ሙቀት መጨመር መጨመር, እንዲሁም ምድርን እና የሰው ዘርን ወደ ጥፋት የሚያመሩ ሌሎች አሉታዊ ውጤቶች.

ወደ ምንጭ ይመለሱ

በዘመናችን, ሰዎች ወደ ተፈጥሮአችን እምቢተኝነት ይመለሳሉ. በሰዎች እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት በብዙ የህዝብ ቁሶች እና ድርጅቶች ተገምግሟል (ለምሣሌ, የአረንጓዴ ንብረትን አጠቃቀምን እና የተፈጥሮ ሀብቶችን በጥበብ መጠቀም). በሳይንስ ውስጥ, ለአካባቢ ጥበቃ ተስማሚ የሆኑ የአሰራር ዘዴዎች የተሳሳቱ አስተሳሰቦችን እንመለከታለን. የኤሌክትሪክ መኪኖች, የቫይፈር ባቡሮች እና መግነጢሳዊ ሞተር ናቸው. ሁሉም የአካባቢው ነዋሪ በአካባቢ ጥበቃ ላይ እንዲደርስ አስተዋጽኦ ያደርጋሉ, በሁሉም መንገድ ተጨማሪ ብክለትን ይከላከላል. ትላልቅ ነጋዴዎች ቴክኒካዊ የመልሶ ማቋቋም ስራዎችን ያከናውናሉ, ምርቶችን ከዓለማቀፍ አከባቢ መመዘኛዎች ጋር ያመጣሉ. ዘዴው "ሰው እና ተፈጥሮ" በድጋሚ እርምጃ መውሰድ ይጀምራል. ቀጣይነት ያለው የሰው ልጅ የቀድሞ ዘመድ ግንኙነትን ያድሳል. ዝም ብሎ ያሌተ዗ጋጀው ግን, ነገር ግን ሰዎች እሜቴ ተፈጥሮን እንዯሚረዳቸው እና እንዯሚገባቸው አሁንም ተስፋን ያዯርጋለ.

ሰው እና ተፈጥሮ: የስራ ጭብጦች

በዚህ ብርሃን, ምክንያታዊ እና በትክክለኛ እርህናት በአካባቢው የሚጠቀሱትን ትውልድ ለማስተማር አስፈላጊ እና አስፈላጊ ይሆናል. ወፎችንና ዛፎችን በመንከባከብ ላይ ያለ አንድ ትምህርት ቤት አንድ የበረዶ ግግርን ከቤት ውስጥ እንስሳትን የማያሠቃየውን በኦንቴን መወርወር ያስፈልገዋል. እንዲህ ያሉትን ቀላል ደንቦች ማጎልበት, ለወደፊቱ ህብረተሰቡ ትክክለኛውን ኖራ መሠረት በማድረግ ሙሉ ትውልድ የመፍጠር ችሎታ ይኖረዋል. እናም በዚህ ወሳኝ ሚና ትምህርት ቤት "ወንድና ተፈጥሮ" ("ሰው እና ተፈጥሮ") " ርእሰ አንቀፆች ለመካከለኛ እና ከፍተኛ ክፍሎች ሊለያዩ ይችላሉ. ዋናው ነገር እነዚህ ትምህርቶች በተሰየሙበት ጊዜ ተማሪዎቹ በተፈጥሮ ውስጥ አካል እንደሆኑ እና ለእነርሱ አክብሮት እንዳላቸው በማሰብ ነው. ልጆቹ በሰው እና ተፈጥሮ መካከል ስላለው ግንኙነት ጠንቅቀው ያውቃሉ, እነዚህ እውነታዎች ለትክክለኛነት እና ለመለያየት በተቃራኒው እንደሚመሰክሩት.

የአካባቢን ምክንያታዊ ለውጥ ማድረግ

በእርግጥ እያንዳንዱ ህብረተሰብ በቀጥታ በሚኖርበት መልክዓ ምድራዊ ሁኔታ ላይ ተፅእኖ አለው. ይለወጣል, የጥንት ትውልዶች ያገኘውን ውጤት ይጠቀማል, ይህ አካባቢ ለዝርያዎቻቸው ውርስ እንዲሆን ያስተላልፋል. እንደ ፔስቭቭ አባባል, ሁሉም እንደ መሬት ትልቅ መሬት ላይ የተከማቸ ተፈጥሮን መለወጥ, እንደ ትልቅ የቁጠባ ባንክ. ግን የሰው ልጅ ተፈጥሯዊ ጥቅም ለማግኘት የተፈጠረውን ምክንያታዊነት ሁሉ እና ለዘላለም የሚረሳዉን ሁሉ መጠቀም ጊዜው አሁን ነው!